本·阿格爾生態(tài)危機理論對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

文蘭

摘 要：隨著全球生態(tài)問題的日益嚴峻，生態(tài)學馬克思主義已然成為當代西方馬克思主義最活躍的流派之一。作為其主要代表人物，本·阿格爾以歷史唯物主義為切入點，深入地剖析了當代資本主義的生態(tài)危機。認為當代資本主義的發(fā)展使生態(tài)危機取代了資本主義的經(jīng)濟危機，生態(tài)危機產(chǎn)生的直接根源在于過度生產(chǎn)和異化消費，所以他從異化消費入手，探尋了如何擺脫生態(tài)危機的根源和出路。黨的十九大以來，中國的生態(tài)文明建設(shè)步入新時代，“五位一體”的總布局呼吁更為聯(lián)動、綜合的生態(tài)建設(shè)理論。 在此背景下，阿格爾的生態(tài)思想為新時代中國生態(tài)文明建設(shè)提供了全球視角的生態(tài)學馬克思主義的理論范式借鑒。

關(guān)鍵詞：本·阿格爾 ;生態(tài)學馬克思主義 ;生態(tài)文明建設(shè) ;啟示

一、堅持馬克思主義歷史唯物論為指導思想

建設(shè)中國特色社會主義，完善一個文明、和諧、富饒的社會主義家園是實現(xiàn)偉大中國夢的根本基礎(chǔ)。習近平總書記曾指出：“金山，銀山，不如綠水青山”，讓人們享受著美如畫的景色中享受著美好生活是黨和國家，特別是自黨的十八大以來提出的造福百姓的一大里程碑。那么，如何才能實現(xiàn)綠水、青山，給人們創(chuàng)建一個生態(tài)和諧、自然的環(huán)境，如何才能經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境生態(tài)平衡兩不誤，而達到“雙贏”，筆者認為，首要的問題，就是要堅持用馬克思主義武裝頭腦，用馬克思主義歷史唯物論做為我們避免生態(tài)危機的指導思想，讓人們在這一唯物論思想的指導下有條不紊的去發(fā)展，去保護我們的家園，達到生態(tài)建設(shè)有序、文明的發(fā)展下去。因為，馬克思主義歷史唯物論為我們指出明確的方向。唯物論指出，人類社會總是同一定的自然環(huán)境相聯(lián)系，人類無時無刻不在依賴著自然環(huán)境，不同的自然環(huán)境對社會生產(chǎn)的不同影響加速或延緩社會發(fā)展的作用。同時在堅持馬克思主義歷史唯物論時要與中國特色社會主義相結(jié)合，要與中國的實際國情相結(jié)合，從實際出發(fā)，不教條、不公式化，把馬克思主義歷史唯物論真正的運用到生態(tài)建設(shè)與治理上來。恩格斯曾經(jīng)指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。

因此，本·阿格爾生態(tài)危機理論的提出的理論思想，給我們的啟示，生態(tài)就是發(fā)展，不能盲目的推進，就如十九世紀以來，資本主義生產(chǎn)方式帶來的科學技術(shù)突飛猛進，工業(yè)化進程日益推進，人類社會空前文明。然而，工業(yè)文明帶來的卻是環(huán)境污染、生態(tài)失衡、災害日趨嚴重等問題，全世界范圍內(nèi)蔓延，這是世人所共睹的。因此，本·阿格爾“生態(tài)學馬克思主義”的產(chǎn)生不是偶然的，它是生態(tài)環(huán)境危機和綠色生態(tài)運動發(fā)展的必然產(chǎn)物。鑒于此，堅持馬克思主義歷史唯物論在我國的建設(shè)發(fā)展中保護好生態(tài)建設(shè)，使之不失衡，還人們一個綠水、青山，勢在必行。

二、培養(yǎng)人與自然和諧共處的生態(tài)倫理意識

要想處理好生態(tài)危機，在堅持馬克思主義歷史唯物論的基礎(chǔ)上，更好培養(yǎng)人與自然和諧共處的意識。黨的十九大報告把“堅持人與自然和諧共生”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。造物主為我們?nèi)祟悇?chuàng)建了如此美好的自然，然而人們在發(fā)展建設(shè)中不停的向大自然索取，破壞大自然，曾幾何時，高耗能、污水排放、小煤礦、金礦等污染著我們的家園，為了眼前的利益，不負責任的，甚至不擇手段的把森林、河流、草原、高山等生態(tài)給予了生命的破壞。大自然雖然說是“厚德載物”，亦或說“水利萬物而不爭”，但大自然是需要人們精心呵護的，和諧共處的，否則，大自然也是對人類不留情的，不是嗎？看當下的氣候，霧霾襲擊著眾多的城市，人們在本應享受著清新空氣的季節(jié)里卻戴著厚厚的口罩，鼻炎、塵肺病等不明狀的病痛折磨著人們;再者，草原沙化、森林枯竭、山洪泛濫、海嘯，一樁樁一幕幕，真是讓人觸目驚心。其實，我們的祖先是十分敬畏大自然的，懂得尊重大自然的，成吉思汗時期把大自然稱之為“長生天”，對大自然的一草一木都愛惜著，不亂踏草原，不向河流里排放污穢，我們的古人還講究陰陽平衡，把人的行為，衣食住行與大自然有機的結(jié)合在一起，使得大自然的生物鏈和諧有序的發(fā)展。

而今，黨中央下大力要狠抓、治理生態(tài)環(huán)境，這是迫在眉睫，勢在必行的。因此，我們更要與時俱進，培養(yǎng)人與自然和諧共處的生態(tài)倫理意識，首先要牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的意識，節(jié)約資源保護環(huán)境的基本國策要浸入到每一個人的心中，保護生態(tài)環(huán)境就像保護我們的身體一樣，把環(huán)境保護意識培養(yǎng)從小學生抓起，從教育入手，每一名成年人要自覺做生態(tài)環(huán)境先行者，要做表率，要用正能量影響我們的下一代，要讓孩子們看到他們的前輩們愛惜自然，保護環(huán)境的背影。要讓“白色污染”得到治理，要讓人們樹立一種為我們的子孫萬代留下一片藍天，一股清泉，一片茂密的森林。

生態(tài)文明建設(shè)功在當代，利在千秋，十九大報告指出，到二0三五年生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標基本實現(xiàn)，從現(xiàn)在起讓我們每個人牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，為建設(shè)成一個生態(tài)強國不懈努力，讓那種“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的景象再現(xiàn)眼前，讓草原再現(xiàn)“風吹草低見牛羊”。

三、加強生態(tài)文明制度，建立健全實現(xiàn)機制

加強和改善生態(tài)文明，創(chuàng)建一個美好生存自然環(huán)境，僅靠理論的指出或靠人們自覺自愿的的行動起來還是遠遠不夠的，好的思想理念還要靠好的制度去監(jiān)督，去約束，去制約，這樣生態(tài)文明建設(shè)才能夠落到實處，才能在制度的考核、監(jiān)督下有效完善，因此，加強生態(tài)文明制度，建立健全實現(xiàn)機制勢在必行。

由于制度缺失和體制機制的不合理，導致我們生態(tài)資源環(huán)境嚴重破壞，也是生態(tài)環(huán)境惡化的重要原因。黨的十八大指出了加強生態(tài)文明制度建設(shè)。將從根本上根治生態(tài)環(huán)境惡化，這為保障生態(tài)文明建設(shè)提供依據(jù)，為生態(tài)文明建設(shè)的順利進行提供了重要的作用。

因此，加強立法，規(guī)范人與自然的關(guān)系，頒布實施一系列的有關(guān)生產(chǎn)環(huán)境保護，節(jié)約自然資源的法律、法規(guī)，從中央到地方，要不斷完善法律法規(guī)制度建立、應用、補充，根據(jù)不同的民族、地域做好法律法規(guī)的完善，加強立法、執(zhí)法工作的力度;同時還要從體制、機制上形成一整套的保障機制，提供足夠的資金進行生態(tài)制度建設(shè)的管理與硬件投入。提倡遵循自然，熱愛自律，人與自然和諧相處，加強人們對自然的熱愛，讓這種宣傳意識根深于人們的腦海之中，治理排查、耕地破壞、退耕還林，限制企業(yè)、個人的高耗能、高污染、低效益的生產(chǎn)設(shè)施投放與批復，真正做到美麗與發(fā)展共贏。

各級地方政府要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)平衡等等納入地方經(jīng)濟發(fā)展、政績考核、發(fā)展評估重要考查之一。建立健全考核辦法、獎懲機制。總之，加強生態(tài)文明制度，建立健全實現(xiàn)機制，從法律、法規(guī)制度機制入手，從管理、宣傳考核抓起，營造出人人有生態(tài)意識的社會風尚，營造出一個愛護生態(tài)，尊重自然的良好風氣。

四、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟

依靠破壞生態(tài)，違反自然規(guī)律，破壞環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟已經(jīng)成為不可取的經(jīng)濟增長方式了，GDP上去的同時我們的生態(tài)卻遭到破壞，因此，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟是當務之急。保障和改善民生，促進社會公平正義，把我國的經(jīng)濟發(fā)展方式由粗放型轉(zhuǎn)變成節(jié)約型經(jīng)濟，以科學發(fā)展觀為主題，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式是必要的，因此，推動環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展相生共贏。大力發(fā)展綠色經(jīng)濟、要抓轉(zhuǎn)變、調(diào)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟增長方式要突出做好生態(tài)保護，大力發(fā)展無公害產(chǎn)品、循環(huán)經(jīng)濟，倡導節(jié)約高效，提高人們的人文文化，通過資源節(jié)約活動，豐富人們的能源節(jié)約意識，同時繼續(xù)發(fā)展生態(tài)科技，推廣節(jié)約減排和循環(huán)利用的研究，開展多學科的符合自然規(guī)律的不盲從的經(jīng)濟，做到“天人合一”，堅持走綠色發(fā)展道路，重點以改善生態(tài)環(huán)境為目標，合理的利用森林、海洋、礦產(chǎn)、草原、河流的資源，建立健全有利于生態(tài)環(huán)境保護的經(jīng)濟發(fā)展體制機制，去抓好經(jīng)濟建設(shè)，造福百姓福祉的同時不破壞生態(tài)，讓綠水青山帶去人們心間。

五、揚棄異化消費，倡導綠色消費

人們的消費需求促進了經(jīng)濟的發(fā)展與增長，嚴格說，消費與需要是對等的，然而，在消費過程中出現(xiàn)了脫離正常的消費。這種現(xiàn)象是現(xiàn)實社會中存在的，是需要我們解決的，只有對異化消費進行揚棄，才能夠保證人們在現(xiàn)實生活中與生態(tài)自然和諧相處，那么，異化消費的形成是怎樣的呢？無外乎是盲目性的，追隨性的，奢侈攀比性的，這些異化消費打亂了商品經(jīng)濟的有序發(fā)展，更重要的是不利于生態(tài)環(huán)境的保護，因為過多的滿足異化消費而過多的開發(fā)資源、土地。因此，必須提倡綠色消費，健康消費，抵制不正確的消費觀，這樣才能有利于社會穩(wěn)定的發(fā)展。人即是自然人，又是社會人。一個人去滿足自然人的消費時，更要考慮到對社會帶來諸多的利弊關(guān)系。諸如，異化消費導致了樓盤過度開發(fā)，大排量、高性能的車輛川行于街道等等，這些都給生態(tài)環(huán)境帶來了災害。鑒于此，要構(gòu)建穩(wěn)態(tài)的社會主義經(jīng)濟。創(chuàng)建實際的積極健康的消費倫理觀念，要控制好經(jīng)濟生態(tài)的規(guī)模，盡量避免過度的生產(chǎn)和不切合實際的消費。

另外，加強人們思想道德與意識形態(tài)的教育也是一個可行的手段，要教育人們需克服自身的身份、炫富、欲望的虛榮心，教育人們一定要正視商品的使用價值和真正的需要，告誡人們無限的占有，滿足并不是幸福，貪欲會讓人走向滅亡，為了內(nèi)心的欲望虛榮不僅使自己走向怪圈，背棄了自我。再則媒體宣傳也一定要宣傳正能量的消費，教導人們科學、理智、合理、適當?shù)南M，要揚棄不正確的異化消費，要讓人們擁有一個好心態(tài)與消費之中，要讓綠色消費觀念，根植于心中。

參考文獻：

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