小議考古學(xué)和“中國(guó)”的結(jié)合

周昕萌

摘 要：1950年第一代考古學(xué)大師蘇秉琦先生提出考古是人民的事業(yè)，考古學(xué)由最初的閉門研究，到當(dāng)前廣泛利用媒體與通過(guò)課堂教育等形式向公眾傳輸考古學(xué)知識(shí)，目前國(guó)內(nèi)尚未有對(duì)公眾考古學(xué)理論的系統(tǒng)研究，對(duì)考古學(xué)與中國(guó)大眾化的結(jié)合研究具有重要的意義。本文討論考古學(xué)的興起，與中國(guó)大眾化社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，探討文物考古發(fā)現(xiàn)，研究與利用中建立中國(guó)考古學(xué)的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：考古學(xué);中國(guó)

考古學(xué)于十八世紀(jì)七十年代興起于歐美國(guó)家，自上世紀(jì)五十年代后，中國(guó)公共考古學(xué)出現(xiàn)，中國(guó)考古大眾化是中國(guó)考古發(fā)展史中的重要部分。1921年瑞典人安特生發(fā)掘河南仰韶村標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)的誕生。隨著時(shí)代變遷，考古學(xué)不斷調(diào)整自己的定位，中國(guó)考古學(xué)發(fā)展中學(xué)科理論與技術(shù)不斷提高，是考古學(xué)面向社會(huì)的過(guò)程。中國(guó)與考古學(xué)的結(jié)合是考古大眾化的過(guò)程，受到社會(huì)條件的影響，其起源發(fā)展與考古學(xué)相互制約，需認(rèn)真分析總結(jié)。

一、考古學(xué)的初心探析

人們通常將宋代以來(lái)的金石學(xué)視為中國(guó)考古的前身，中國(guó)考古學(xué)之父李濟(jì)曾作出研究，發(fā)現(xiàn)八百年前的中國(guó)器物學(xué)有所退步，王國(guó)維的二重證據(jù)法主旨是取地下材料補(bǔ)正紙上材料，屬于正經(jīng)補(bǔ)史的范疇。

1928年，傅斯年締造了中研院史語(yǔ)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，傅斯年認(rèn)為史學(xué)的研究對(duì)象是史料，考古學(xué)在提供大量新材料中發(fā)揮新工具的功能。

史語(yǔ)所建立伊始，傅斯年聘請(qǐng)李濟(jì)為史語(yǔ)所考古組主任，李濟(jì)未經(jīng)專門的考古學(xué)訓(xùn)練，但其深諳發(fā)掘地下古物的科學(xué)價(jià)值的道理，搜集人類歷史材料，供史學(xué)家采用，其理念是“擴(kuò)充材料”的具體詮釋。梁思永加盟史語(yǔ)所，規(guī)范了考古學(xué)研究的資料采集整理與研究的關(guān)鍵步驟，中國(guó)考古學(xué)是用新方法獲取新材料研究中國(guó)老問(wèn)題的學(xué)科[1]。

1928-1937年間，史語(yǔ)所考古組在殷墟進(jìn)行了多次發(fā)掘，殷墟的基本材料仍為平常的陶片等，李濟(jì)不滿足于僅充當(dāng)材料的提供者，希望考古界是材料的使用者。李濟(jì)的《安陽(yáng)》是一部用考古土材料書寫的殷商歷史，其利用可觀的考古資料編輯較為可信的中國(guó)上古史，最終出版了《中國(guó)上古史》。

留學(xué)法國(guó)哲學(xué)學(xué)者徐旭生投身古史研究中，徐旭生在北平研究院史學(xué)研究會(huì)下創(chuàng)設(shè)了考古組，選定寶雞斗雞臺(tái)遺址進(jìn)行發(fā)掘。徐旭升相信一部理想的中國(guó)上古史必需將文獻(xiàn)，遺物與傳說(shuō)材料綜合書寫，根據(jù)可靠的地下遺物遺跡，描述中華民族的史前文化。徐旭升在抗戰(zhàn)期間完成了其著作《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》，此書較少涉及考古材料，上世紀(jì)90年代，蘇秉琦晚年著作《中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代》是真正意義上扎根考古材料的古史重建。

張光直認(rèn)為中國(guó)考古學(xué)如最初在其他史前遺址進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘，中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展可能會(huì)走出歷史學(xué)的范疇，一些西方學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)考古學(xué)是淪為維護(hù)傳統(tǒng)的證史工具，中國(guó)考古學(xué)的兩個(gè)源頭是北平研究院史學(xué)研究所考古組創(chuàng)辦者勾畫出的古史重建愿望，第一流的歷史學(xué)與考古學(xué)者立意高遠(yuǎn)，中國(guó)考古學(xué)當(dāng)務(wù)之急的不忘初心，為重建可靠的古史貢獻(xiàn)力量，避免學(xué)科陷入技術(shù)化的泥沼。

二、考古學(xué)與中國(guó)的結(jié)合發(fā)展

中國(guó)公眾考古學(xué)已完成從知識(shí)普及到公眾介入階段的轉(zhuǎn)化，公眾與考古之間的關(guān)系發(fā)展成為政府、公眾與考古學(xué)家三維立體的互動(dòng)關(guān)系。我國(guó)公眾考古學(xué)正處于起步階段，要實(shí)現(xiàn)公眾考古學(xué)科學(xué)化的目標(biāo)，需對(duì)學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)的研究。

公眾考古學(xué)是連接考古學(xué)與大眾的橋梁，考古學(xué)家要熟練運(yùn)用地層學(xué)，公眾考古學(xué)家應(yīng)具備更開(kāi)闊的視野，強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感。公眾考古學(xué)與考古學(xué)有不同的目標(biāo)，公眾考古學(xué)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的關(guān)注，使考古學(xué)走向公眾。

如何處理考古學(xué)與公眾的關(guān)系是考古學(xué)科發(fā)展必須涉及的領(lǐng)域，公眾考古學(xué)必須處理好公眾與考古學(xué)的關(guān)系。公眾考古學(xué)目的之一是使考古學(xué)走向公眾，常見(jiàn)的傳播手段有電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體。公眾傳播的必要性在考古業(yè)得到了認(rèn)可[2]。

公眾考古學(xué)不能給予公眾填鴨式的灌輸，需對(duì)介紹內(nèi)容進(jìn)行斟酌，引導(dǎo)公眾對(duì)考古學(xué)有正確的認(rèn)識(shí)?？脊叛芯砍晒彩枪妭鞑ブ芯哂袪?zhēng)議的內(nèi)容，考古界有義務(wù)公開(kāi)其研究成果，是社會(huì)民主化的必然要求。

公眾考古學(xué)側(cè)重于考古學(xué)與國(guó)家機(jī)構(gòu)的關(guān)系，考古界希望借助政府的力量，將考古遺存保護(hù)上升為國(guó)家行為，考古田野發(fā)掘是在隸屬國(guó)家的土地上進(jìn)行，考古發(fā)掘報(bào)告的發(fā)表依賴于政府的支持。

現(xiàn)階段我國(guó)管理文博事業(yè)的官方部門應(yīng)屬于國(guó)家文物局，各省文物局業(yè)務(wù)受國(guó)家文物局指導(dǎo)，易造成經(jīng)濟(jì)建設(shè)與遺址保護(hù)產(chǎn)生矛盾，公眾考古學(xué)是一種政府行為，應(yīng)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與考古發(fā)掘之間的關(guān)系。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)考古學(xué)大眾化發(fā)展同步于中國(guó)考古學(xué)，最終形成了適合我國(guó)國(guó)情的公眾考古學(xué)。李濟(jì)等一批考古學(xué)開(kāi)創(chuàng)者的社會(huì)責(zé)任感推動(dòng)了考古報(bào)告的產(chǎn)生，20世紀(jì)末的新生代考古學(xué)家繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，使我國(guó)公眾考古學(xué)進(jìn)入了公眾介入型文化資源管理新階段?？脊艑W(xué)大眾化發(fā)展包含了考古學(xué)對(duì)自身社會(huì)意義的不斷調(diào)整，考古學(xué)與中國(guó)結(jié)合的未來(lái)必然是大眾化普及化的趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]文農(nóng).《中國(guó)考古學(xué)：盡到自己的心》簡(jiǎn)介[J].中國(guó)文物科學(xué)研究，2018（02）：86.

[2]郭海寧. 中國(guó)科學(xué)考古學(xué)誕生微探[D].重慶師范大學(xué)，2016.