圖書(shū)館“三位一體”育人機(jī)制研究
——以西南財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館為例

劉怡汝,宋東桓

(1.西南財(cái)經(jīng)大學(xué) 圖書(shū)館,四川 成都 611130;2.中國(guó)科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心,北京 100190)

0 引言

高校圖書(shū)館具有育人功能已是學(xué)界共識(shí)[1]。2015 年國(guó)家教委在《中華人民共和國(guó)普通高等學(xué)校圖書(shū)館規(guī)程》中指出:“高等學(xué)校圖書(shū)館應(yīng)履行服務(wù)職能,為培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的人才,發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè),建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明服務(wù)?！笨梢?jiàn),“服務(wù)”是圖書(shū)館的基本職能,承擔(dān)著書(shū)籍的購(gòu)進(jìn)、分類(lèi)、借出和歸還等事務(wù),也承擔(dān)著利用設(shè)備、工具、場(chǎng)所、信息或技能等為學(xué)生提供資源的任務(wù),指向“為培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的人才”這個(gè)根本目標(biāo)。 圖書(shū)館的“服務(wù)”是手段,育人是目的;“服務(wù)”是形式,育人是內(nèi)涵;“服務(wù)”是職能,育人是價(jià)值。 圖書(shū)館可通過(guò)自身資源[2-4]、創(chuàng)新服務(wù)模式和機(jī)制[5-8]、開(kāi)展多樣體驗(yàn)活動(dòng)[9-10]、構(gòu)建學(xué)習(xí)共享平臺(tái)[11-12]等方式開(kāi)展育人活動(dòng)。 因此,肩負(fù)育人功能是高校圖書(shū)館的應(yīng)有之義,也是必有之義。

圖書(shū)館育人工作應(yīng)考慮到育人的綜合性、建構(gòu)性。 正如人的發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)體差異性一樣,育人的活動(dòng)與方式同樣具有多樣、多元、多層、多徑的復(fù)雜性,西南財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館正是基于此理念提出了“三位一體”育人機(jī)制。

1 西南財(cái)大“三位一體”的育人機(jī)制

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,知識(shí)源于現(xiàn)實(shí)、寓于現(xiàn)實(shí)、用于現(xiàn)實(shí),知識(shí)的建構(gòu)并非由教師傳授獲得,而是個(gè)體在特定情境中的主觀建構(gòu)。 建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)依賴(lài)于情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)等四要素,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、情境化、交互性。 由于每個(gè)人對(duì)事物的理解存在差異,不同成員之間的協(xié)作交流,可以拓展理解的深度與廣度,因而圖書(shū)館創(chuàng)設(shè)協(xié)作式、交互式、情境式、探索式、自助式學(xué)習(xí)環(huán)境便是學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的必要條件。 因此,圖書(shū)館作為知識(shí)空間或知識(shí)情境,作為知識(shí)傳播中心和支撐教學(xué)科研的重要機(jī)構(gòu),必須激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、促進(jìn)自主學(xué)習(xí)與協(xié)作共享,以讓學(xué)生完成其知識(shí)意義的建構(gòu)。

正是基于這種理念,西南財(cái)大圖書(shū)館將為學(xué)生提供知識(shí)服務(wù)的過(guò)程,轉(zhuǎn)化為給學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于知識(shí)建構(gòu)的情境、激發(fā)其主觀能動(dòng)性的過(guò)程。 在優(yōu)化有形的物理空間、館藏設(shè)備等顯性資源的同時(shí),也營(yíng)造、豐富無(wú)形的人文氛圍、知識(shí)信息等隱性資源——這正是創(chuàng)設(shè)有利于知識(shí)建構(gòu)的情境條件。 同時(shí),還積極促成、促進(jìn)學(xué)生與資源或情境、學(xué)生與學(xué)生之間的各種交互、交流、協(xié)作、分享等建構(gòu)活動(dòng),激發(fā)其主觀能動(dòng)性。從建構(gòu)主義的四要素看:服務(wù)育人屬情境因素,是條件;文化育人是意義建構(gòu)因素,是人才培養(yǎng)的宗旨所在;實(shí)踐育人屬協(xié)作與交流因素,是方式與途徑。

西南財(cái)大圖書(shū)館基于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理念,經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的探索實(shí)踐形成了服務(wù)、文化、實(shí)踐“三位一體”的綜合育人機(jī)制。 其運(yùn)行方式是:通過(guò)優(yōu)化閱讀環(huán)境、加強(qiáng)信息化建設(shè)、提升館員素養(yǎng)構(gòu)建服務(wù)育人體系;通過(guò)文化環(huán)境的熏陶、文化活動(dòng)的開(kāi)展、特色館藏的建立形成文化育人體系;通過(guò)成立學(xué)生管委會(huì)、組織志愿講解團(tuán)、搭建勞動(dòng)教育平臺(tái)建立實(shí)踐育人體系。 實(shí)踐證明,遵循“三位一體”的育人路徑,能有效提升圖書(shū)館的育人能力(見(jiàn)圖1)。

圖1 圖書(shū)館“三位一體”育人路徑

2 實(shí)踐路徑

2.1 服務(wù)育人

有學(xué)者認(rèn)為,圖書(shū)館知識(shí)服務(wù)為讀者的知識(shí)建構(gòu)提供合適的信息,其基礎(chǔ)和落腳點(diǎn)是圖書(shū)館空間建設(shè)[13]。 因而圖書(shū)館要真正落實(shí)服務(wù)育人,就必須以需求為導(dǎo)向,進(jìn)行人性化的、有針對(duì)性、可持續(xù)的服務(wù)創(chuàng)新,形成個(gè)性化與多元化相結(jié)合、環(huán)境優(yōu)化與育人功能相統(tǒng)一的協(xié)調(diào)機(jī)制,通過(guò)空間資源、信息資源、學(xué)習(xí)資源、設(shè)備資源和人力資源等與學(xué)生形成一種特殊形式的互動(dòng)(見(jiàn)表1)。

表1 西南財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館服務(wù)育人的探索路徑

從服務(wù)層面說(shuō),圖書(shū)館日均接待讀者5 600 余人次,日均借還圖書(shū)1 000 余冊(cè),線上數(shù)據(jù)庫(kù)日均訪問(wèn)量2 萬(wàn)余次,自建特色數(shù)據(jù)庫(kù)日均訪問(wèn)量6 000 余次,與書(shū)商合作共建的博雅新書(shū)薦購(gòu)平臺(tái)每期至少接到1 000 余份薦購(gòu)單,這一系列以學(xué)生發(fā)展為宗旨的服務(wù)項(xiàng)目滿(mǎn)足了學(xué)生的多元化需求。 例如,西南財(cái)大圖書(shū)館推出體現(xiàn)以用戶(hù)為中心的博雅新書(shū)薦購(gòu)平臺(tái),是基于書(shū)商合作模式對(duì)原有業(yè)務(wù)流程進(jìn)行重組和再造的成果,它打破了讀者薦購(gòu)工作的現(xiàn)有形式,創(chuàng)造性地將流通環(huán)節(jié)從薦購(gòu)工作的最后一步提前到第一步,實(shí)現(xiàn)了文獻(xiàn)資源的“預(yù)流通”,更好地滿(mǎn)足了讀者的信息需求,極大地簡(jiǎn)化了讀者薦購(gòu)工作步驟,提升了資源利用率和讀者滿(mǎn)意度。

從知識(shí)建構(gòu)理論層面說(shuō),館員與學(xué)生之間也持續(xù)進(jìn)行著一種技術(shù)性、研究性、協(xié)作性的隱性建構(gòu)活動(dòng),實(shí)現(xiàn)了知識(shí)、信息的交流共享、共贏,帶來(lái)雙方認(rèn)知與行為的改變。

2.2 文化育人

社會(huì)建構(gòu)主義奠基人維果茨基強(qiáng)調(diào),在心理和教育領(lǐng)域內(nèi),知識(shí)的建構(gòu)不是單純主體的事,而是社會(huì)歷史過(guò)程的結(jié)果[14]。 這個(gè)社會(huì)歷史過(guò)程也就是文化建構(gòu)的過(guò)程,知識(shí)與學(xué)習(xí)也就是一種特定的社會(huì)和文化行為。 因此,文化育人就成為了西南財(cái)大圖書(shū)館的價(jià)值追求(見(jiàn)表2)。

表2 西南財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館文化育人的探索路徑

近年來(lái),圖書(shū)館自建的金融貨幣博物館每年接待校內(nèi)外參觀者2 萬(wàn)余人次,每年開(kāi)展的“科學(xué)與倫理”經(jīng)典閱讀征文活動(dòng)涉及12 余學(xué)院1 000 余人,每年舉辦各種畫(huà)展、競(jìng)賽10 余場(chǎng),每年信息素養(yǎng)大賽參賽者300 余人。 西南財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館編寫(xiě)的《圖書(shū)館的故事:西財(cái)90 年》,以史為據(jù),圖文并茂地講述了西南財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館自1925 年至今的90 年光輝歷程,其彰顯了圖書(shū)館內(nèi)涵深厚的文化,這種文化是由過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三者遞進(jìn)、傳承而發(fā)展的。 《圖書(shū)館的故事:西財(cái)90 年》這本書(shū)能使廣大讀者在品讀書(shū)香的同時(shí),也為大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新增添亮麗的一筆,是圖書(shū)館進(jìn)行文化育人的重要手段。 這些基于文化的學(xué)習(xí)既是與文化創(chuàng)造者的交流,也是在創(chuàng)造新的文化,本質(zhì)上還是一種交流互動(dòng)中的文化建構(gòu)。 西南財(cái)大深厚的金融行業(yè)背景、獨(dú)特的金融學(xué)科優(yōu)勢(shì)和出色的金融行業(yè)影響力,既是前人建構(gòu)財(cái)經(jīng)的文化,也是學(xué)生建構(gòu)自我的文化。

2.3 實(shí)踐育人

建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)的建構(gòu)最終要通過(guò)具體的知識(shí)活動(dòng)才能進(jìn)行和完成;開(kāi)展知識(shí)交流和建構(gòu)的各種活動(dòng),是使顯性或隱性知識(shí)資源充分發(fā)揮效益、幫助學(xué)生更好進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)的有效舉措。 知識(shí)只有與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,才能為人的職業(yè)生涯和全面發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件,因而開(kāi)展圖書(shū)館各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)就是西南財(cái)大圖書(shū)館的一種重點(diǎn)思路(見(jiàn)表3)。

表3 西南財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館實(shí)踐育人的探索路徑

從建構(gòu)主義視角看,圖書(shū)館開(kāi)展的豐富多彩的系列活動(dòng)發(fā)揮了實(shí)踐育人的功效,實(shí)現(xiàn)了“物質(zhì)”“技術(shù)”向“人文”“責(zé)任”的回歸。 圖書(shū)館學(xué)管會(huì)每年吸收80 余名學(xué)生輪番參與,金融貨幣博物館志愿者講解團(tuán)隊(duì)每年培養(yǎng)60 余名學(xué)生,圖書(shū)館各類(lèi)勞動(dòng)教育平臺(tái)每年吸納千余名學(xué)生與本校教職員工、校外社會(huì)人士交流互動(dòng)。 圖書(shū)館建立的“學(xué)管會(huì)”不僅解決了圖書(shū)館人力資源緊缺的矛盾,激發(fā)圖書(shū)館服務(wù)與創(chuàng)新的活力,還能讓學(xué)生在參與圖書(shū)館服務(wù)的過(guò)程中進(jìn)行自我管理和自我服務(wù),增強(qiáng)責(zé)任感,使他們的溝通能力、組織能力和學(xué)習(xí)能力得到全面提高,在實(shí)踐中得到鍛煉,達(dá)到圖書(shū)館實(shí)踐教育目標(biāo)。 這種基于真實(shí)任務(wù)的學(xué)習(xí)是建構(gòu)主義倡導(dǎo)的一種教學(xué)模式,這一教學(xué)模式要求把學(xué)習(xí)置于復(fù)雜的、有意義的問(wèn)題情境中,通過(guò)讓學(xué)生合作解決真實(shí)問(wèn)題,推動(dòng)學(xué)生建構(gòu)自我、建構(gòu)伙伴,從而建構(gòu)社會(huì),承擔(dān)責(zé)任。

3 實(shí)證研究

為檢驗(yàn)“三位一體”育人路徑的實(shí)踐效果,筆者以“三位一體”的育人路徑為依據(jù)設(shè)計(jì)了李克特五級(jí)量表問(wèn)卷,檢驗(yàn)了實(shí)踐路徑的可靠性和有效性。 限于篇幅,擇要略述。

3.1 樣本背景

樣本背景及特征如表4 所示。

表4 樣本背景及特征

3.2 結(jié)果統(tǒng)計(jì)

表5 顯示,“三位一體”的育人機(jī)制有著良好的作用,82.8%的學(xué)生認(rèn)為“西財(cái)圖書(shū)館的服務(wù)與管理對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展大有助益”。

表5 “圖書(shū)館讀者服務(wù)調(diào)查”問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)表

3.3 可靠性檢驗(yàn)

由于是自編問(wèn)卷,故筆者使用SPSS 對(duì)問(wèn)卷做了一系列可靠性檢驗(yàn),表6、表7、表8 都顯示了問(wèn)卷具有良好的內(nèi)容效度、結(jié)構(gòu)效果和很高的可信度。 問(wèn)卷獲得的數(shù)據(jù)具有很高的內(nèi)部一致性,學(xué)生意見(jiàn)趨同。

表6 KMO 和巴特利特檢驗(yàn)

表8 可靠性統(tǒng)計(jì)

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述,在建構(gòu)主義理論指引下,多視角探索高校圖書(shū)館育人機(jī)制,有利于學(xué)校的人才培養(yǎng)和圖書(shū)館自身的發(fā)展。 高校圖書(shū)館要突破單純的“借書(shū)還書(shū)”的局限,積極探索并充分發(fā)揮圖書(shū)館的育人功能,提升圖書(shū)館在學(xué)校育人工作中的影響力。 西南財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館著眼于人才成長(zhǎng)的內(nèi)外因素,在服務(wù)、文化、實(shí)踐育人方面做出了富有成效的探索實(shí)踐,形成了“三位一體”的育人路徑。 實(shí)踐證明,“三位一體”育人路徑在圖書(shū)館工作中對(duì)提升學(xué)生的素質(zhì)和高校的人才培養(yǎng)水平具有實(shí)效。