徽州刺繡工藝主題 及價(jià)值意義研究

盤(pán)婷

徽繡是古徽州的傳統(tǒng)手I藝，包含了大量徽州社會(huì)歷史和民俗文化信息，深刻體現(xiàn)了徽州的地域文化特征?，F(xiàn)針對(duì)徽繡的研究比較稀缺，相關(guān)文獻(xiàn)記載也較少。本文以江西婺源民俗博物館從民間搜集的徽繡繡品為觀察視角，對(duì)徽繡的類型及主題特色進(jìn)行分析，探討徽州獨(dú)特地域文化下所體現(xiàn)的民俗文化，以喚起大眾對(duì)徽繡工藝的重視與收藏。

明清時(shí)期，江蘇、湖廣、四川等地刺繡呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。其中，江南地區(qū)以蘇繡最為聞名。也正因如此，傳統(tǒng)針對(duì)江南刺繡的研究多集中于蘇繡，而往往忽略了這一地區(qū)其他優(yōu)秀的刺繡工藝的發(fā)展。明清時(shí)期江南地區(qū)除蘇繡之外，徽繡以其特殊的民俗性在中國(guó)刺繡史中占據(jù)重要的地位。不僅如此，徽繡也以其工巧精湛的技藝曾領(lǐng)先于其他地區(qū)的刺繡，《徽州文化全書(shū)》工藝篇中就有清晰的關(guān)于蘇繡和廣繡所繡人物畫(huà)不及徽繡的例子。歷史上徽繡曾煥發(fā)光彩，其所承載的歷史文化信息有必要進(jìn)行深入探討。

一、徽州刺繡的文化源流

徽州，古稱“歙州”或“新安”，自隋唐奠定了“一府六縣”的基礎(chǔ)，包括歙縣、黔縣、休寧、祁門、績(jī)溪、婺源，大致位于現(xiàn)今安徽黃山、宣城和江西上饒部分地區(qū)。《徽州府志》載：“山水幽奇，有佳山水，地險(xiǎn)狹土骍剛，百城襟帶，烏道縈纖。”明代湯顯祖亦有詩(shī)云：“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。”徽州由于地理環(huán)境的原因，農(nóng)業(yè)發(fā)展不如平原地區(qū)便利，但卻使得這一地區(qū)手工業(yè)、商業(yè)十分發(fā)達(dá)。明代萬(wàn)歷年間（ 1573-1620），徽商發(fā)展至鼎盛，帶動(dòng)了徽州地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的發(fā)展。同時(shí)代謝肇涮曾說(shuō)：“富室之稱雄者，江南則推新安”。經(jīng)濟(jì)的繁盛也促進(jìn)了文化的發(fā)展，徽派考據(jù)學(xué)、新安畫(huà)派、徽州版畫(huà)、篆刻、玉雕等，乃至徽州契約文書(shū)、徽州古建筑共同構(gòu)成了獨(dú)特的“徽文化”、“徽學(xué)”。在這樣的文化氛圍下，徽州工藝美術(shù)繁榮發(fā)展，徽繡便以其雅致的格調(diào)獨(dú)立于中國(guó)刺繡流派中。

徽州刺繡，以下簡(jiǎn)稱徽繡，屬于江南地區(qū)民間刺繡系統(tǒng)，其溯源可至三國(guó)時(shí)期孫權(quán)的夫人趙姬?；绽C在明代中期以后逐漸形成了自身的特色，“刺繡諸法昭然大備而工巧者，猶以新安開(kāi)其端”。同一時(shí)期，松江地區(qū)“顧繡”以擅長(zhǎng)“繡畫(huà)”而聞名，出現(xiàn)了如韓希孟、顧蘭玉等刺繡能手。而隨著江南經(jīng)濟(jì)的繁榮，蘇州也成為重要的絲織手工業(yè)中心，在刺繡藝術(shù)上形成了獨(dú)自的藝術(shù)風(fēng)格。徽繡雖不能與同一時(shí)期江南地區(qū)的蘇繡相比，但卻有著自身獨(dú)特的魅力。同時(shí)，徽繡也積極吸收顧繡和蘇繡刺繡技法，并與自身地域文化相結(jié)合，創(chuàng)造出了許多精美的刺繡作品。

二、徽繡的類型及主題

徽繡是吸收民間大眾的藝術(shù)趣味和精神需求而提煉出來(lái)的文化元素。和大多數(shù)民間刺繡一樣，徽繡多應(yīng)用在日常生活用品中，如服飾、帷帳、鞋面、帽子、香囊、荷包、扇套、掛壁等，其中最為常見(jiàn)的是既具裝飾性又便于攜帶的荷包。江西婺源民俗博物館收藏大量繡制精美的褡褳袋和錢荷包，表現(xiàn)在此類小件物品上的徽繡極富文采。如其中一枚褡褳袋上半部分繡著“偶得佳句投之囊中”，下寫(xiě)“圓出于方，方生于矩”的字句（圖1—1）。又如另一枚上部分書(shū)唐代司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然》前四句：“俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春”，下部分寫(xiě)宋詩(shī)“鎬京香酒霑，周宴汾水，秋風(fēng)陋漢才”（圖1-2）。除了單純的用詩(shī)文字句作主題之外，圖文結(jié)合的刺繡作品也非常多。所繡圖案與詩(shī)文相統(tǒng)一，多以物寄興，或繡春柳、亭臺(tái)、帆舟、飛燕、鴻鵠，配詩(shī)句“花光不減上陽(yáng)紅”（圖2-1）、“墨題金榜聲名重”（圖2—3）。抒發(fā)刺繡者對(duì)游子遠(yuǎn)行求學(xué)，愿其能科考順利、得償所愿的祝福。

單獨(dú)繡圖案的荷包，大多是如意形，所要表達(dá)的信息也大部分是對(duì)考取功名、科舉中第的美好愿望。所繡圖案有獨(dú)占鰲頭（圖3-1）、魚(yú)躍龍門、二甲傳臚（圖3-2）、蝶賀頭甲、鹿猴圖、喜鵲報(bào)喜、一帆風(fēng)順、一路“蓮”科（圖3—3）、一品清“蓮”等主題。也有繡梅蘭竹菊、喬松怪石、春日和風(fēng)等雅致景象的“腰袱”。其中祈愿婚姻美滿的鷺鷥戲蓮、蝶戀花（圖4—2）等題材和葫蘆、石榴、扁豆等寓意多福多子的題材也頻繁出現(xiàn)。還有諸如麻姑獻(xiàn)壽（圖4-1）、劉海戲金蟾、四蝶慶春、福壽雙全、富貴“瓶”安、花開(kāi)富貴、金玉百財(cái)（圖4-3）等傳統(tǒng)題材。

值得注意的是，在眾多的民間題材當(dāng)中，徽繡表達(dá)對(duì)仕途、錦繡前程向往的主題占很大比重。同時(shí)，徽繡擅用淡雅的色調(diào)搭配主題內(nèi)容，紫色、藍(lán)色和米色是常出現(xiàn)的搭配，也會(huì)運(yùn)用小面積的橘紅或胭脂紅為作品增添一絲俏皮，宛如粉墻黛瓦外悄然伸展出的枝枒上的花朵，色彩清新淡雅。除了繡品所透露的一種“文質(zhì)彬彬”的文化取向，無(wú)論是故事題材還是色彩的搭配，表現(xiàn)在小件物品上的徽繡繡法都充滿雅趣，透露著一股天真稚拙的氣息。

與褡褳袋繡品有異曲同工之妙的還有這一地區(qū)的扇套。繡品多以米色、灰紫色、淺褐色作底，色彩搭配十分雅致，用現(xiàn)代的話來(lái)形容就是十分擅長(zhǎng)運(yùn)用“高級(jí)灰”。如婺源民俗博物館收藏的扇套（圖5-1），其中一枚通體以灰紫色作底，上繡松鶴延年圖，鶴用暗藍(lán)色，松針葉用深紫，樹(shù)干、山石以灰線繡。針?lè)ㄒ惨云结槥橹?，?jiǎn)潔大方，卻又不失風(fēng)雅。構(gòu)圖上也頗有中國(guó)花烏畫(huà)的意趣，曲折回環(huán)的畫(huà)面構(gòu)成和清新淡雅的配色，給人以極高的審美享受。在主題搭配上，徽繡扇套的主題多以詩(shī)詞、印章、風(fēng)景花烏、寓意故事畫(huà)為主，比較特別的是出現(xiàn)了戲曲人物。

服飾上最能體現(xiàn)徽繡精湛技藝的便是各式各樣的云肩。云肩最早出現(xiàn)于神仙人物畫(huà)中，宋金時(shí)期開(kāi)始流行于女性服飾裝扮上，至明清，云肩普及到民間，多為女子出嫁婚慶時(shí)所專用服裝裝飾，極為華美?；绽C的云肩多為“四合如意”形，多以風(fēng)景花卉、民俗故事、戲曲人物為主題，表達(dá)富貴吉祥、夫妻恩愛(ài)的寓意。與平常日用的錢袋不同，云肩多采用鎖針繡、盤(pán)金繡、摘綾繡的手法，以凸出云肩的層次感和華麗感。

徽繡品類中還有特殊的一類，稱繡畫(huà)。明清繡畫(huà)的發(fā)展也繼續(xù)以宋繡的“佳者較畫(huà)更勝”為標(biāo)準(zhǔn)。徽州繡畫(huà)具有別樣的筆墨韻味，畫(huà)面構(gòu)成唯美，多以寫(xiě)生風(fēng)景、動(dòng)植物為主題，繡法層層遞進(jìn)、渲染，絲絲入扣、生動(dòng)逼真又切實(shí)可愛(ài)。其構(gòu)景、布局儼然一副宋畫(huà)的姿態(tài)。