上接天氣，下接童氣

連鴻霞

【編者按】從《品德與生活（社會(huì)）》改為《道德與法治》，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化。統(tǒng)編版教材在編排思路、基本框架、主題內(nèi)容組織、呈現(xiàn)方式等方面展現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，教師要用好統(tǒng)編版教材，需深刻研讀，領(lǐng)會(huì)統(tǒng)編精神。本專(zhuān)輯圍繞“研讀《道德與法治》教材，領(lǐng)會(huì)統(tǒng)編精神”來(lái)闡述，希望對(duì)讀者有所啟發(fā)。

2017年秋季，統(tǒng)編版教材開(kāi)始在全國(guó)一年級(jí)使用，之后逐年更替。課程名稱(chēng)的更改、教材的變化，意味著德育課程內(nèi)涵的進(jìn)一步豐富與深化，其課程內(nèi)容、編排思路、呈現(xiàn)方式、實(shí)施方式也發(fā)生了變化和調(diào)整，展現(xiàn)了新的特點(diǎn)。只有認(rèn)真研讀教材，領(lǐng)會(huì)統(tǒng)編精神，才能發(fā)揮教材的最大價(jià)值，實(shí)施有效教學(xué)。

一、理解課程定位，明確育人方向

教學(xué)之前，需要先明確不同時(shí)期人們對(duì)于品德課程性質(zhì)與功能的不同定位，清楚小學(xué)道德與法治課程的基本理念和課程性質(zhì)，認(rèn)清課程本質(zhì)、立意、育人方向。這樣才能準(zhǔn)確定位和演繹道德與法治課程。

統(tǒng)編版教材是依據(jù)《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》《青少年法治教育大綱》《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》等重要的文件來(lái)建構(gòu)的。這就意味著這門(mén)課程承載著培養(yǎng)學(xué)生良好品德和樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的精神的任務(wù);承載著引導(dǎo)學(xué)生知法守法，樹(shù)立法治觀念和法律意識(shí)的任務(wù);承載著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和引領(lǐng)社會(huì)主義價(jià)值觀的任務(wù)。這門(mén)課程的基本定位可以理解為對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng)、核心素養(yǎng)的培育和公民意識(shí)的培養(yǎng)。而做一個(gè)合格的公民，不僅要具備良好的道德品質(zhì)，還要具備法律意識(shí)。

二、把握核心教育主題，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)

低段統(tǒng)編版教材根據(jù)學(xué)生生活及學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，每?jī)?cè)設(shè)置一個(gè)單獨(dú)的“教育主題”：一年級(jí)上冊(cè)“適應(yīng)新生活”，一年級(jí)下冊(cè)“養(yǎng)成好習(xí)慣”，二年級(jí)上冊(cè)“奠基公共意識(shí)”，二年級(jí)下冊(cè)“追求創(chuàng)新生活”。每一個(gè)教育主題都有它的價(jià)值內(nèi)涵：“適應(yīng)新生活”突出個(gè)體“我”適應(yīng)全新的小學(xué)生活;“養(yǎng)成好習(xí)慣”包括日常生活的好習(xí)慣和學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，以及與大自然、家人、同學(xué)共在的好習(xí)慣，突出“我們、和諧共在”的價(jià)值內(nèi)涵;“奠基公共意識(shí)”在共有的時(shí)間、共有的空間、共有的世界里，給學(xué)生傳遞“共有共享”的理念;“追求創(chuàng)新生活”引導(dǎo)保持不斷改進(jìn)與創(chuàng)新生活的熱情，突出“公共福祉的創(chuàng)造”的價(jià)值內(nèi)涵。同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容在不同年級(jí)、不同冊(cè)次有時(shí)會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，但教育主題不同，教學(xué)要求、教學(xué)定位也不一樣。例如，一年級(jí)上冊(cè)第11課《別傷著自己》在“危險(xiǎn)是怎么發(fā)生的”欄目下呈現(xiàn)了一個(gè)男孩與小狗不恰當(dāng)玩耍造成傷害的故事，意在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)與周?chē)挛锵嗵帟r(shí)可能發(fā)生的危險(xiǎn)，讓學(xué)生通過(guò)故事知道有些危險(xiǎn)是由自己的不當(dāng)行為造成的，要提高自我保護(hù)意識(shí)。通過(guò)安全教育，回應(yīng)該冊(cè)“適應(yīng)新生活”核心教育主題，引導(dǎo)學(xué)生在“上學(xué)了”之后的新生活情境中反思生活，進(jìn)入到安全健康、與學(xué)校生活相協(xié)調(diào)的狀態(tài)。一年級(jí)下冊(cè)第7課《可愛(ài)的動(dòng)物》在“我和動(dòng)物朋友”欄目下也出現(xiàn)了小朋友與動(dòng)物相處的故事，但意在引導(dǎo)學(xué)生分享與動(dòng)物朋友之間的故事，從而感知人與動(dòng)物的親密關(guān)系。這處學(xué)習(xí)又回應(yīng)了“養(yǎng)成好習(xí)慣”核心教育主題，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成與動(dòng)物共在、和諧相處的好習(xí)慣。

教師教學(xué)時(shí)只有對(duì)應(yīng)核心教育主題，才能對(duì)相似內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分教學(xué)，以達(dá)成不同的教學(xué)目標(biāo)。而除了把握每?jī)?cè)核心教育主題，還要把握每個(gè)單元、每一課的主題內(nèi)涵和教育角度，明確各級(jí)主題之間的邏輯關(guān)系，這樣才能準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，精準(zhǔn)把握教學(xué)內(nèi)容。

三、領(lǐng)會(huì)教材設(shè)計(jì)意圖，實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)共生

統(tǒng)編版教材遵循兒童的生活邏輯，用兒童的方式呈現(xiàn)兒童的生活。教材以學(xué)生的“學(xué)”為核心，圍繞學(xué)習(xí)活動(dòng)建構(gòu)教材，呈現(xiàn)的是兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)建議，其實(shí)這也為教師“助學(xué)”意義上的“教”設(shè)計(jì)好了思路。因此，這套教材既是“教本”也是“學(xué)本”，教師要認(rèn)真研讀教材，領(lǐng)會(huì)教材設(shè)計(jì)意圖，充分發(fā)揮教材對(duì)教學(xué)的引領(lǐng)作用。

二年級(jí)上冊(cè)第四單元第14課《家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》中，呈現(xiàn)了兩個(gè)欄目——“我的家鄉(xiāng)產(chǎn)什么”“家鄉(xiāng)物產(chǎn)惹人愛(ài)”，欄目題目指明了教學(xué)的內(nèi)容、層次和要達(dá)到的目標(biāo)。“我的家鄉(xiāng)產(chǎn)什么”欄目中，教材呈現(xiàn)一張調(diào)查表和一個(gè)鄉(xiāng)村集市的場(chǎng)景，提示了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和探究?jī)?nèi)容，旨在引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走出家門(mén)去不同的場(chǎng)所調(diào)查、發(fā)現(xiàn)、探究家鄉(xiāng)物產(chǎn)的豐富性和多樣性。“家鄉(xiāng)物產(chǎn)惹人愛(ài)”欄目，通過(guò)插圖為學(xué)生提供思路，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)調(diào)查、尋訪、資料搜集等活動(dòng)，從自身可感可知的實(shí)際生活細(xì)節(jié)和生活故事入手去感知家鄉(xiāng)物產(chǎn)與自己衣食住行的直接聯(lián)系，從而發(fā)自?xún)?nèi)心萌發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)物產(chǎn)的熱愛(ài)和對(duì)家鄉(xiāng)的感激之情。

以學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心的學(xué)材，突出學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)關(guān)系的重構(gòu)——學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究，教師只是活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、引領(lǐng)者，從而實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的對(duì)話(huà)、教與學(xué)的互動(dòng)共生。

四、回歸兒童生活，引導(dǎo)自主建構(gòu)生活

統(tǒng)編版教材從兒童的視角，講述兒童真實(shí)的生活。生活是復(fù)雜的、多樣的，有多種可能性和選擇性，而道德教育的意義在于引導(dǎo)兒童對(duì)過(guò)去的生活進(jìn)行整理、反思，選擇一種更有價(jià)值、更具意義的生活，并通過(guò)生活建構(gòu)活動(dòng)把自己鍛煉成一個(gè)有德性的人。

例如，一教師在執(zhí)教二年級(jí)上冊(cè)《周末巧安排》一課時(shí)，先讓學(xué)生回顧上一周末的生活來(lái)“說(shuō)說(shuō)我的周末”，通過(guò)回望生活，喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。接著創(chuàng)設(shè)周末情境，選取周末睡懶覺(jué)、周末一上午都在玩游戲這些兒童在周末普遍存在的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)比教材主人公的行為，引導(dǎo)學(xué)生反思自己不良的周末行為，讓學(xué)生通過(guò)思考、討論、交流，習(xí)得過(guò)好周末的具體方法。該教師還借助副版教材中的“小寶，不可以”這一繪本故事，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)發(fā)生在自己身上類(lèi)似的情況，通過(guò)判斷、討論、辨析、探究如何與家長(zhǎng)溝通，解決沖突，商定計(jì)劃，最后引導(dǎo)學(xué)生用習(xí)得的方法安排下一個(gè)周末生活。這樣的教學(xué)過(guò)程，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回望生活、反思生活、進(jìn)行自主道德建構(gòu)，達(dá)到了提升學(xué)生原有生活和道德水平的教學(xué)目的。

五、解析副版教材，提升教學(xué)張力

統(tǒng)編版教材一個(gè)很大的創(chuàng)新點(diǎn)是主副版結(jié)合。主版教材完整落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，全面呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容;副版教材緊密關(guān)聯(lián)教學(xué)目標(biāo)，補(bǔ)充拓展教學(xué)內(nèi)容。副版教材的主要形式是繪本故事，及一些詩(shī)歌等。作為主版教材的補(bǔ)充，副版教材可以用在課堂上，也可以作為課外閱讀材料讓學(xué)生自行閱讀，可根據(jù)學(xué)生生活實(shí)際和教學(xué)實(shí)際決定用法。例如，一年級(jí)上冊(cè)第15課副版教材主題“團(tuán)圓”講述的是留守兒童過(guò)春節(jié)的故事，如果班上有留守兒童，這個(gè)副版教材就可放在課中使用，反之可作為課后拓展讓學(xué)生自行閱讀;二年級(jí)上冊(cè)第4課副版教材主題是“重陽(yáng)節(jié)”，如果當(dāng)?shù)赜羞^(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗，可以將其納入課堂，如果沒(méi)有可作為課后拓展了解，以擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面。

除了根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際，還要根據(jù)主副版教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系來(lái)決定副版教材的使用方式。如果副版教材有獨(dú)立目標(biāo)，與主版教材是平行關(guān)系的可以在課后使用。比如，二年級(jí)上冊(cè)第4課副版教材“古詩(shī)詞中的月”，呈現(xiàn)的是古代詩(shī)人借月抒懷、賞月思親的佳句，但主版教材正文重在引導(dǎo)學(xué)生了解各地過(guò)中秋節(jié)的不同習(xí)俗，把此副版教材放在課堂中，學(xué)生很難理解，教學(xué)也很難定位。如果副版教材是對(duì)主版教材內(nèi)容的深化遞進(jìn)，緊扣主教材目標(biāo)，則可以在課中使用。比如，二年級(jí)上冊(cè)“小寶，不可以”“守規(guī)則，懂禮讓”等，在課上使用，可輔助呈現(xiàn)完整的故事，還可根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況在不同環(huán)節(jié)靈活使用。

六、落實(shí)法治教育，培養(yǎng)德法兼?zhèn)渲?/p>

課程更名為“道德與法治”，意味著法治教育的加強(qiáng)。義務(wù)教育階段的法治教育是一種公民素養(yǎng)教育，不是專(zhuān)業(yè)法律教育，而是法治意識(shí)的培養(yǎng)。其中低段法治教育的重點(diǎn)是規(guī)則教育，也稱(chēng)“前法治教育”。法治教育和道德教育應(yīng)該是相互滲透、相互融合的關(guān)系，教學(xué)的目標(biāo)則是培養(yǎng)富有人性的道德情懷與法治素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜恕?/p>

例如，《大家排排隊(duì)》一課正文部分重在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)公共生活中排隊(duì)的必要性，懂得不同場(chǎng)所正確的排隊(duì)方式。副版教材“守規(guī)則，懂禮讓”呈現(xiàn)的是規(guī)則以外但在生活當(dāng)中經(jīng)常會(huì)遇到的生活場(chǎng)景：有人在排隊(duì)過(guò)程中因故暫時(shí)離隊(duì)，之后能不能回到原隊(duì)？上火車(chē)排隊(duì)中禮讓老人，排隊(duì)打水時(shí)禮讓小朋友，上廁所時(shí)要不要禮讓比自己還急的小朋友？……幾幅場(chǎng)景圖為學(xué)生樹(shù)立了榜樣，也呈現(xiàn)了守規(guī)則與禮讓道德兩難的情境。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生要守規(guī)則，但不能僵化地守規(guī)則，要做一個(gè)有情有義、合情合理、通情達(dá)理的人。這個(gè)情就是“道德”，這個(gè)“理”就是法治。道德因規(guī)則而有保障，規(guī)則因道德而溫暖。

成尚榮先生提出教師的發(fā)展要“上接天氣，下接地氣”，筆者認(rèn)為小學(xué)道德與法治教學(xué)也應(yīng)“上接天氣，下接童氣”。教師要領(lǐng)會(huì)課程上位的綱領(lǐng)性文件和課程標(biāo)準(zhǔn)精神，深刻把握道德與法治課程的性質(zhì)、功能定位（天氣），認(rèn)真研讀教材，把握統(tǒng)編教材的編寫(xiě)立意與設(shè)計(jì)思路;還要從本班學(xué)生生活的實(shí)際出發(fā)，用兒童的方式演繹兒童的課堂（童氣）。小學(xué)道德與法治教學(xué)只有“上接天氣，下接童氣”才能煥發(fā)無(wú)限的魅力。

（作者單位：福建省莆田市教師進(jìn)修學(xué)院）