提升實(shí)踐在設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中效用的方法探究

時(shí)迪

關(guān)鍵詞：實(shí)踐 教學(xué) 設(shè)計(jì)教育

引言

伴隨設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展，設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)法則或反復(fù)試驗(yàn)的方法轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摵涂茖W(xué)方法，設(shè)計(jì)教學(xué)中的“理論研究”也隨之引起更多關(guān)注。然而，作為一門(mén)應(yīng)用性學(xué)科，“實(shí)踐”仍是其中非常重要的一個(gè)部分?！诮虒W(xué)中加強(qiáng)理論研究的同時(shí)，有必要更好地探究“實(shí)踐”所具有的獨(dú)特作用，探索更加有效進(jìn)行實(shí)踐的方法。本文首先以芬蘭阿爾托大學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)在研究與教學(xué)中的“實(shí)踐”為例，進(jìn)行了對(duì)比分析，以期更好地了解教學(xué)中“實(shí)踐”所具有的獨(dú)特價(jià)值。其次，在教學(xué)中設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了一些實(shí)驗(yàn)性輔助工具，探索更好的在教學(xué)中提升“實(shí)踐”作用的方法?，F(xiàn)就分析及探索結(jié)果做以梳理。

一、研究中“實(shí)踐”的分析

為分析“實(shí)踐”在教學(xué)中不同于研究中的獨(dú)特作用，本文以芬蘭阿爾托大學(xué)藝術(shù)、設(shè)計(jì)和建筑學(xué)系的博士學(xué)位論文及設(shè)計(jì)專業(yè)課程為例進(jìn)行了對(duì)比分析。其中對(duì)研究中“實(shí)踐”的分析來(lái)源于為該學(xué)院五篇分別來(lái)自五個(gè)博士研究團(tuán)隊(duì)的學(xué)位論文。這五篇學(xué)位論文是：“從一欠性到可持續(xù)：紡織服裝的設(shè)計(jì)與消費(fèi)之間的復(fù)雜交互”;“反方法：以人為中心的設(shè)計(jì)中方法的可移植性”;“實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性：Fab Lab實(shí)驗(yàn)室如何解決環(huán)境問(wèn)題”;“設(shè)計(jì)游戲作為—種工具、思維方式和結(jié)構(gòu)”;“紙：從藝術(shù)家的角度看編織材料的表達(dá)性”。

實(shí)踐中包含三個(gè)要素：實(shí)踐者、實(shí)踐過(guò)程和方法，實(shí)踐結(jié)果。實(shí)踐者在設(shè)計(jì)研究中具體指從事研究的人，在設(shè)計(jì)教學(xué)中具體指進(jìn)行學(xué)習(xí)的人。因篇幅有限，本文將以實(shí)踐過(guò)程為分析對(duì)象。另外，實(shí)踐在不同語(yǔ)境下會(huì)有不同的理解，比如有學(xué)者把實(shí)踐看作日常生活。因此，有必要在此對(duì)實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行解釋。本文實(shí)踐過(guò)程是指研究人員或?qū)W生在研究或?qū)W習(xí)過(guò)程中制作和使用的、可以感知到的實(shí)體物品。

第一篇論文（“從一次性到可持續(xù)：紡織服裝的設(shè)計(jì)與消費(fèi)之間的復(fù)雜交互”）的研究過(guò)程可以概括為：首先，對(duì)消費(fèi)者和消費(fèi)有更深入的了解。其次，了解人們?nèi)绾涡纬少?gòu)買(mǎi)行為。最后，研究指出了如何通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)造新價(jià)值。在此過(guò)程中作者進(jìn)行研究的物品包括三個(gè)收集經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的線上問(wèn)卷。（如圖1）

第二篇論文（“反方法：以人為中心的設(shè)計(jì)中方法的可移植性”）的過(guò)程可以概括為：首先，通過(guò)重新評(píng)估一個(gè)舊項(xiàng)目，發(fā)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)新方法誤解的原因。其次，以學(xué)生日記為例，找到使創(chuàng)新方法真正起作用的方式。最后，通過(guò)澄清關(guān)于方法和文化的不同概念，提出在選擇和使用不同方法時(shí)需要首先思考自己的觀念。在此過(guò)程中，作者進(jìn)行研究的物品包括以前的項(xiàng)目材料、文檔以及學(xué)生的日記和相關(guān)材料。（如圖2）

第三篇論文（“實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性：Fab實(shí)驗(yàn)室如何解決環(huán)境問(wèn)題”）的研究過(guò)程可以總結(jié)為：首先，由于缺乏對(duì)創(chuàng)客在可持續(xù)方面影響的實(shí)證研究，這篇論文將Feb Labs（制造實(shí)驗(yàn)室）作為研究背景。其次，通過(guò)人種學(xué)研究方法和符號(hào)交互作用的視角，該研究揭示了創(chuàng)客的理想與他們的日常工作之間的矛盾。舊該過(guò)程中作者進(jìn)行研究的物品包括現(xiàn)場(chǎng)演講、照片、視頻、訪談等材料。（如圖3）

第四篇論文（“設(shè)計(jì)游戲作為一種工具、思維方式和一種結(jié)構(gòu)”）的研究過(guò)程可以概括為：首先，通過(guò)案例展示了共情設(shè)計(jì)和協(xié)同設(shè)計(jì)的相關(guān)背景。然后，通過(guò)項(xiàng)目研究，文章探究了設(shè)計(jì)游戲方法的成因。第三，闡明了將協(xié)作設(shè)計(jì)作為一種設(shè)計(jì)過(guò)程。最后，通過(guò)將設(shè)計(jì)游戲視為一種工具、思維方式和結(jié)構(gòu)來(lái)總結(jié)設(shè)計(jì)游戲的理論框架。在此過(guò)程中作者進(jìn)行研究的物品有來(lái)自設(shè)計(jì)案例中的照片、文檔、其他相關(guān)材料等。（如圖4）

第五篇論文（“紙：從藝術(shù)家的角度看編織材料的表達(dá)性”）探索了紙作為一種物理材料和當(dāng)代編織藝術(shù)中的藝術(shù)化表達(dá)材料的關(guān)系。論文共分五個(gè)過(guò)程：兩個(gè)展覽，一個(gè)在第一次展覽之前的階段，和每個(gè)展覽之后的兩個(gè)階段。在這個(gè)研究過(guò)程中作者進(jìn)行研究的物品包括草圖、展覽計(jì)劃、照片、反饋表、訪談?dòng)涗浀取＃ㄈ鐖D5）

二、教學(xué)中“實(shí)踐”的分析

教學(xué)中“實(shí)踐”的分析對(duì)象是阿爾托大學(xué)藝術(shù)、設(shè)計(jì)和建筑系的一些課程。考慮到數(shù)據(jù)的完整性，僅對(duì)筆者曾參與其中兩門(mén)偏重理論學(xué)習(xí)的課程進(jìn)行分析。

第一個(gè)課程是“服務(wù)設(shè)計(jì)”。該課程目標(biāo)是介紹設(shè)計(jì)在更傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域之外發(fā)起和支持各種協(xié)作工作中的應(yīng)用。課程的過(guò)程是：1）深入研究主題，以及進(jìn)行團(tuán)隊(duì)建設(shè)和課程講解;2）制定重點(diǎn)，包括背景研究和項(xiàng)目的第一個(gè)計(jì)劃;3）重新思考和采取行動(dòng);4）用戶研究行動(dòng);5）建立可視化模型和原型;6）創(chuàng)造意義或想法;7）最終修正完成。

在這個(gè)課程中的實(shí)踐物品包括：工作坊計(jì)劃、照片、日記、設(shè)計(jì)概念文件等其他相關(guān)材料。（如圖6）

第二個(gè)課程是設(shè)計(jì)民族志。這是一門(mén)為學(xué)生提供民族志基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí)的課程。對(duì)學(xué)生而言，主要過(guò)程是對(duì)研究的環(huán)境、其中的人和他們的問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)深入的理解，然后創(chuàng)建一個(gè)解決這些問(wèn)題的設(shè)計(jì)概念，并且盡可能多地讓被研究的人們參與其中。

在這個(gè)課程中的實(shí)踐物品包括：學(xué)習(xí)日記、照片、訪談、設(shè)計(jì)概念文件等。

三、研究及教學(xué)中“實(shí)踐”作用的對(duì)比分析

在五篇博士論文中，使用到了各種各樣的物品，這些物品的相似之處在于它們都可以用作進(jìn)一步研究的分析材料。雖然所選取的兩門(mén)課程是偏重理論學(xué)習(xí)的課程，但是其中“實(shí)踐”所具有的目標(biāo)，與在博士研究中的目標(biāo)依然存在一定的差異。比如在服務(wù)設(shè)計(jì)課程中要求每個(gè)小組為其他小組組織—次工作坊，以幫助所有小組發(fā)展其設(shè)計(jì)概念。這個(gè)過(guò)程中的所有物品主要目的是訓(xùn)練學(xué)生掌握相應(yīng)的設(shè)計(jì)技能。

因設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，“實(shí)踐”在設(shè)計(jì)學(xué)科中具有不可或缺作用。阿徹（Archer）曾在研究中指出，科學(xué)的基本語(yǔ)言是符號(hào)，尤其是數(shù)學(xué)符號(hào)。人文科學(xué)的基本語(yǔ)言是自然語(yǔ)言，尤其是書(shū)面語(yǔ)言。設(shè)計(jì)的基本語(yǔ)言是模型語(yǔ)言。吲由于設(shè)計(jì)的這種特征，對(duì)于設(shè)計(jì)知識(shí)的構(gòu)建過(guò)程中有一些特殊的概念。（如圖7）比如奈杰爾克羅斯（Nigel Cross）提出的“設(shè)計(jì)師式認(rèn)知”。以及唐納德.舍恩（Donald Sch6n）提出的“反思的實(shí)踐者”都從不同角度體現(xiàn)了其中的獨(dú)特性。舍恩認(rèn)為實(shí)踐者在行動(dòng)中進(jìn)行思考，這種思考在我們的行動(dòng)模式中以一種隱含的、難以言說(shuō)的形式進(jìn)行。具體來(lái)說(shuō)，他指出了兩種反思方式，一種是對(duì)行動(dòng)的反思（reflection on action），另一種是在行動(dòng)中的反思（reflection inaction）。

基于以上對(duì)比分析可進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，“實(shí)踐”對(duì)于設(shè)計(jì)研究與教學(xué)具有不同作用。在設(shè)計(jì)研究中“實(shí)踐”更多是作為一種進(jìn)行探究性分析的手段，作用是輔助分析，它為理論知識(shí)構(gòu)建奠定了分析基礎(chǔ);而設(shè)計(jì)教學(xué)中“實(shí)踐”更多是作為一種進(jìn)行反思性訓(xùn)練的手段，作用是輔助訓(xùn)練，它為個(gè)人知識(shí)構(gòu)建奠定了反思基礎(chǔ)。（如表1）

四、提升教學(xué)中“實(shí)踐”作用的嘗試

基于“實(shí)踐”在教學(xué)中具有的獨(dú)特作用，筆者在教學(xué)中對(duì)如何更好地發(fā)揮實(shí)踐效用進(jìn)行了一定探索。如前文所述，“實(shí)踐”在教學(xué)中是一種進(jìn)行反思性訓(xùn)練的手段。那么如何在教學(xué)中更好地發(fā)揮出反思性訓(xùn)練的作用呢？筆者以產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)一年級(jí)基礎(chǔ)課程《設(shè)計(jì)元素》為例進(jìn)行了一些教學(xué)探索。

《設(shè)計(jì)元素》是一門(mén)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程。本課程主要培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、感知生活的能力，善于從客觀現(xiàn)實(shí)中去發(fā)現(xiàn)與分析，理解形態(tài)存在的理由，著重研究形態(tài)的造型與結(jié)構(gòu)、機(jī)理與材質(zhì)、空間與時(shí)間、運(yùn)動(dòng)與力量、情感與心理等設(shè)計(jì)元素，進(jìn)而分析形態(tài)之間的邏輯關(guān)系，發(fā)掘形態(tài)的語(yǔ)義與寓意，掌握形態(tài)設(shè)計(jì)元素之間互制、互動(dòng)、共生的辯證關(guān)系，并能夠根據(jù)美學(xué)法則與設(shè)計(jì)規(guī)律進(jìn)行形態(tài)的“重造與創(chuàng)新”。

這門(mén)課程中，筆者在課程的不同階段提供了不同工具，輔助學(xué)生對(duì)自己的設(shè)計(jì)思考過(guò)程進(jìn)行記錄。通過(guò)回收的記錄，可以看到這個(gè)記錄不僅有助于學(xué)生更好地對(duì)自己的設(shè)計(jì)行為過(guò)程進(jìn)行思考，即舍恩（sch6n）的在行為中的反映（reflection in action），而且也有助于學(xué)生更好地對(duì)自己的設(shè)計(jì)行為進(jìn)行反思，即舍恩的對(duì)行為的反映（reflection on action）。

比如，課程的第一階段進(jìn)行抽象幾何形體的視覺(jué)構(gòu)成訓(xùn)I練。在練習(xí)過(guò)程中，提供給學(xué)生一個(gè)思考日記模板。學(xué)生對(duì)自己思考過(guò)程進(jìn)行記錄時(shí)，可以更好地開(kāi)展有意識(shí)的實(shí)踐行為，提升對(duì)行為過(guò)程中的反思（reflection in action）。（如圖8）課程的第二個(gè)階段是進(jìn)行從自然中提取設(shè)計(jì)元素的練習(xí)。在這個(gè)階段中，提供給學(xué)生一個(gè)新的日記模板。在返回的記錄中可以比較清晰地看到學(xué)生的思考過(guò)程。比如有位同學(xué)在日記中記錄了自己設(shè)計(jì)方案的思考過(guò)程，“茶文化里的一切好像都顯得那么安靜，與當(dāng)下的節(jié)奏格格不入。但是茶在炒制之前也是一片片新的生命，是生機(jī)，安靜或不安靜，都默默生長(zhǎng)。因此，我想把之前芽苞的元素造型發(fā)展成紫砂壺的替代品，一種不失紫砂情懷但又能融入當(dāng)下生活方式的設(shè)計(jì)”。在這段記錄中展示出了學(xué)生的思考過(guò)程，不僅有利于學(xué)生更好對(duì)自己的實(shí)踐進(jìn)行反思，提升自我覺(jué)察，同時(shí)也有利于老師對(duì)學(xué)生思考過(guò)程進(jìn)行了解。

課程的第三階段是進(jìn)行設(shè)計(jì)元素的方法訓(xùn)練，主要是培養(yǎng)學(xué)生把設(shè)計(jì)元素方法應(yīng)用到產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中的能力。根據(jù)設(shè)定的核心情景及產(chǎn)品感覺(jué)定位，選取恰當(dāng)?shù)脑刭x予產(chǎn)品相應(yīng)的感受力。在這個(gè)訓(xùn)練過(guò)程中提供的思考日記，有助于學(xué)生更好地對(duì)自己的設(shè)計(jì)行為進(jìn)行反思，即舍恩的對(duì)行為的反映（reflection on action）。比如有位同學(xué)在日記中寫(xiě)道，“我發(fā)現(xiàn)自己在傳遞感覺(jué)上想得過(guò)于復(fù)雜了，從自然造型到產(chǎn)品的過(guò)程中，繞了太多，導(dǎo)致想出來(lái)的東西反而感受不到最初的想法。在設(shè)計(jì)過(guò)程中沒(méi)有把造型功能和想要傳遞的感受之間尋求平衡”。從這段記錄中可以看出學(xué)生對(duì)于自己前期的設(shè)計(jì)思考過(guò)程進(jìn)行了反思，達(dá)到了促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己的實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行反思的作用。

結(jié)語(yǔ)

伴隨設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展，設(shè)計(jì)教學(xué)中的“理論研究”吸引了更多關(guān)注。然而，作為一門(mén)應(yīng)用性學(xué)科，“實(shí)踐”仍是設(shè)計(jì)教學(xué)中非常重要的部分。在教學(xué)中加強(qiáng)理論研究的同時(shí)，有必要更好地探究“實(shí)踐”所具有的獨(dú)特作用，并探索更加有效進(jìn)行實(shí)踐的方法。本文首先以芬蘭阿爾托大學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)研究和教學(xué)過(guò)程中的“實(shí)踐”為對(duì)象，進(jìn)行了對(duì)比分析。發(fā)現(xiàn)在研究中“實(shí)踐”是作為一種進(jìn)行探究性分析的手段，在教學(xué)中“實(shí)踐”是作為一種進(jìn)行反思性訓(xùn)練的手段，具有不同的作用。本文基于“實(shí)踐”在教學(xué)中所具有的“反思性訓(xùn)練”的作用，進(jìn)行了探索性的應(yīng)用。在教學(xué)過(guò)程中，設(shè)計(jì)使用了一些思考記錄工具。通過(guò)回收的信息可以看出，這些工具給學(xué)生提供了一定的思考記錄框架，并且可以幫助學(xué)生在行為中進(jìn)行反思和對(duì)行為進(jìn)行反思，從而提升課程訓(xùn)練的效果。