淺談農(nóng)村初中學(xué)校德育的載體創(chuàng)新

史孝成 蔡敏

摘 要：留守兒童，指的是父母一方或雙方外出打工；留守兒童有的和父母一方留守，有的和祖父母、外祖父母或其他親友留守，甚至還有極少數(shù)獨立留守的情況。留守兒童的教育也成為社會關(guān)注的熱點問題，應(yīng)當(dāng)看到，留守兒童的道德教育是其健康發(fā)展不可或缺的條件，其道德素質(zhì)也關(guān)系到社會的和諧與安定。應(yīng)當(dāng)通過完善學(xué)校道德教育制度、創(chuàng)新學(xué)校道德教育活動、加強德育教師隊伍建設(shè)以及實現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會教育的有效結(jié)合，進一步加強農(nóng)村留守兒童的學(xué)校道德教育。

關(guān)鍵詞：留守兒童；道德教育；學(xué)校；家庭；社會

伴隨著改革開放的進程，我國農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移數(shù)量不斷增加，大量的農(nóng)村人口流向城市。大部分為人父母的進城務(wù)工人員無法帶子女一同進城，由此，農(nóng)村留守兒童便成為我國鄉(xiāng)村城市化進程中出現(xiàn)的一個特殊群體。所謂留守兒童，有的是父母一方單親外出打工，有的是父母雙方外出打工；留守兒童有的和父母一方留守，有的和祖父母、外祖父母或其他親友留守，甚至還有極少數(shù)獨立留守的情況。留守兒童的教育也成為社會關(guān)注的熱點問題。應(yīng)當(dāng)看到，留守兒童的道德教育是其健康發(fā)展不可或缺的條件，其道德素質(zhì)也關(guān)系到社會的和諧與安定。然而，家庭教育的缺失、社會教育的乏力、學(xué)校教育的薄弱，使得目前留守兒童的道德狀況不容樂觀。如何通過加強留守兒童的學(xué)校道德教育彌補傳統(tǒng)家庭教育的不足，是城市化進程中我國農(nóng)村學(xué)校道德教育亟待解決的重要問題。有效的道德教育應(yīng)實現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的有機統(tǒng)一。學(xué)校道德教育是農(nóng)村留守兒童道德發(fā)展的主要路徑，加強留守兒童的學(xué)校道德教育，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)著力從以下幾個方面展開：

一、進行制度創(chuàng)新

學(xué)校的規(guī)章制度是各項工作順利開展的基本前提。農(nóng)村初中學(xué)校應(yīng)該建立分類管理制度，給留守兒童建立專項檔案，健全家庭聯(lián)絡(luò)制度，將學(xué)生在校的表現(xiàn)及時與兒童父母或其他受托監(jiān)護人進行溝通。此外，學(xué)校還可以與相關(guān)部門合作，積極探索開展受托監(jiān)護人道德教育能力培訓(xùn)的新形式，通過家長、學(xué)校、家長會等組織，積極開展各種培訓(xùn)活動。

二、進行活動創(chuàng)新

農(nóng)村初中學(xué)校的道德教育應(yīng)精心設(shè)計以“愛”為主題目標(biāo)，教育留守兒童從學(xué)會愛自己，到學(xué)會愛他人，包括父母親人、老師同學(xué)，再到愛社會、愛祖國。農(nóng)村初中學(xué)校的道德教育應(yīng)注重開展理想信念教育、革命傳統(tǒng)教育、遵紀(jì)守法教育、文明禮儀教育、感恩教育等。在教育方式上，要提升學(xué)校道德教育效果，需要改變傳統(tǒng)的說教方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。應(yīng)當(dāng)看到，在道德教育中，枯燥的概念、抽象的原則往往讓被教育者敬而遠之，甚或反感、回避。對于成長期的兒童來說，道德敘事是一種適合其生理和心理特征而易于接受的方式。所謂道德敘事，是指教師通過道德故事的講述和促進學(xué)生道德成長發(fā)展的活動，把道德理念、道德價值、道德規(guī)范融入故事敘述中，讓學(xué)生感到生動、親切，并在這一過程中自然地接受道德教育。“德育敘事是用別具匠心的方式為德育研究提供了不同于理論表述的另一種話語體系，在提供語言工具的同時，引進表述內(nèi)容的變革，關(guān)注德育事件的真實?！贝送猓榫辰逃彩且环N較好的道德實踐教育方式。通過設(shè)立特定情境，讓學(xué)生進行角色模擬，進行道德思考，作出道德判斷，學(xué)生通過心理和行為的道德體驗提升道德興趣，這對學(xué)生的道德能力提升有良好的促進作用。

三、進行教師隊伍建設(shè)模式創(chuàng)新

農(nóng)村初中德育效果的提升離不開具有較高專業(yè)素質(zhì)的德育教師隊伍。學(xué)校應(yīng)該對教師進行思想政治教育培訓(xùn)，提升德育教師的質(zhì)量，增加德育的數(shù)量，從而為提升學(xué)校德育提供有力的人力資源保障。學(xué)校應(yīng)該組織相關(guān)教師參加包括道德教育、心理健康輔導(dǎo)、法制教育等知識和技能培訓(xùn)，從而提高其業(yè)務(wù)水平和教育能力，使其能夠在教育活動中不失時機地幫助留守兒童樹立道德觀念、踐行道德行為，以適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生道德進步的需求。學(xué)校還應(yīng)加強教師尤其是德育教師的職業(yè)道德建設(shè)。教師的言傳身教、行為示范能對學(xué)生的道德進步起到潛移默化的教育作用，德育教師應(yīng)該具有更高的師德水平，方能以高尚的道德人格感染和引領(lǐng)學(xué)生的道德成長。在對留守兒童的道德教育中，教師要特別針對其留守狀態(tài)導(dǎo)致道德問題發(fā)生的可能性與易生性，注意加強交流、觀察和關(guān)愛，通過真情感化等方式，促進留守兒童道德成長。

農(nóng)村初中學(xué)校應(yīng)該以道德教育為主導(dǎo)，實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會教育的三者有效結(jié)合。強調(diào)以學(xué)校道德教育作為實現(xiàn)農(nóng)村留守兒童道德發(fā)展是基本的路徑，必須同時加強家庭道德教育和社會道德教育，從而實現(xiàn)三者的有機統(tǒng)一。否則，學(xué)校道德教育可能會出現(xiàn)“5+2=0”的情況，也就是學(xué)校道德教育在5天中給予學(xué)生的道德觀念和行為，可能會因為雙休日在家庭或社會中遇到的事件和各種信息而被削弱甚至完全消解。因此，對于留守兒童這一特殊群體而言，應(yīng)當(dāng)通過各種方式改變其家庭道德教育缺失的狀況。父母盡管不能長期在家中陪伴，但應(yīng)強化意識，將留守兒童的道德成長放在一個較高的地位。在外時應(yīng)通過電話、書信等方式加強和孩子的溝通和交流，關(guān)注其道德狀況，同時，盡可能充分利用各種假期與孩子團聚，并抓住時機進行言傳身教，發(fā)揮自身的道德權(quán)威力量。此外，學(xué)校與家庭應(yīng)加強對話與交流，使學(xué)校道德教育和家庭道德教育相互契合、相輔相成。有利于學(xué)校、家庭、社會形成道德教育合力，有利于推進留守兒童的道德教育。

研究項目：本研究為山東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《構(gòu)建農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系的研究》，課題批準(zhǔn)號：YC2017170。

編輯 李琴芳