“祥林嫂”與“尼洛夫娜”之比較

肖慧超

【中圖分類號】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）03-0086-02

祥林嫂是中國現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅的小說《祝?！分械闹魅斯?，尼洛夫娜是20世紀(jì)蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家高爾基的代表作《母親》中的主人公。乍一看，這兩個(gè)形象相差太遠(yuǎn)，好像沒什么可比性，不可相提并論，但經(jīng)過認(rèn)真的閱讀，比較和思考，筆者發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)形象之間的確有一定的相似和不同，本文試對這兩個(gè)形象在某些方面進(jìn)行分析比較，來幫助我們?nèi)妗⑸羁痰卣J(rèn)識和理解這兩個(gè)世界文學(xué)典型。

一、“祥林嫂”與“尼洛夫娜”的相似之處

首先，“祥林嫂”與“尼洛夫娜”都是處于社會最底層的被損害、被侮辱的普通勞動?jì)D女。祥林嫂善良本分，吃苦耐勞，忍辱負(fù)重，但不幸卻接踵而至：年輕喪夫，被夫家再賣，繼任丈夫死去，兒子阿毛被狼吃掉，魯鎮(zhèn)人的嘲笑，欺辱等等。就這樣，在不幸遭遇的煎熬下，在封建禮教的迫害下，在宗教迷信的束縛下，祥林嫂失去了做一個(gè)正常人的權(quán)力，連魯四老爺家的祭祀活動，她也被剝奪了最起碼的參與準(zhǔn)備的權(quán)力。就這樣，祥林嫂在眾人眼里完全成了一個(gè)多余的人、一個(gè)不詳之人，最后在魯鎮(zhèn)舉家慶賀新年的熱鬧和鞭炮聲中凄慘的死去。

尼洛夫娜一開始也是一個(gè)勤勞善良，膽小怕事，溫順柔弱的普通勞動?jì)D女，她政治上受奴役、經(jīng)濟(jì)上受剝削、思想上受宗教迷信的束縛，在家庭生活中經(jīng)常受丈夫的打罵和虐待，長此以往，尼洛夫娜漸漸失去了對生活的信念。

根據(jù)以上分析，我們可以看出這兩個(gè)不同國籍，不同膚色，不同民族的普通勞動?jì)D女在思想性格和人生遭遇方面是有驚人的相似之處的。

其次，“祥林嫂”與“尼洛夫娜”都對自己的不幸遭遇進(jìn)行過反抗和斗爭，但這反抗和斗爭也正是兩人最大的不同，也是我們理解這兩個(gè)人物形象的關(guān)鍵，對此下文專門進(jìn)行分析。

二、“祥林嫂”與“尼洛夫娜”的不同之處

首先，斗爭的對象和方式方法不同。祥林嫂有沒有斗爭性，這個(gè)問題以前就有很多人討論過，關(guān)鍵要看斗爭的對象。如果說斗爭的對象是封建禮教和封建正統(tǒng)，那么祥林嫂是絲毫沒有斗爭性的，因此，祥林嫂在文中的表現(xiàn)只能算作是有反抗性。小說中體現(xiàn)祥林嫂反抗性的有兩處：以死反抗被賣和到土地廟去捐門檻，她的這種反抗是在封建禮教和迷信思想觀念的支配下進(jìn)行的，結(jié)果其實(shí)是在維護(hù)封建禮教和迷信思想，她這其實(shí)是戴了枷鎖去爭取個(gè)人的自由生存，但最終還是給這副枷鎖壓碎了。祥林嫂之所以選用這種反抗方式關(guān)鍵在于她根本沒有認(rèn)識到自己受迫害的根源何在，所以她的反抗軟弱無力，沒有結(jié)果。

母親尼洛夫娜在自身的成長過程中具有很強(qiáng)的斗爭性，而且她的斗爭性越來越強(qiáng)，信念也越來越堅(jiān)定，但她的這種斗爭性不是一開始就有的，而是逐步建立起來的。究其原因是尼洛夫娜身邊有一位傳播革命真理的人——她的兒子巴威爾。尼洛夫娜經(jīng)常為兒子及其戰(zhàn)友們開會時(shí)承擔(dān)守門和放哨的責(zé)任，耳濡目染，慢慢地尼洛夫娜在兒子及其戰(zhàn)友們傳播的革命思想的影響下，逐漸覺醒，認(rèn)識到了自己受苦、受欺凌的根源，并主動要求參加工人小組活動，走出家門參加游行，散發(fā)革命傳單，勇敢地投入到革命斗爭的洪流中去，與黑暗的沙皇政府進(jìn)行面對面的斗爭，逐步成長為了一名堅(jiān)定的為革命事業(yè)獻(xiàn)身的英雄母親形象。

其次，兩人的結(jié)局和形象意義不同。祥林嫂在多方惡勢力的迫害下，她感到了恐懼和絕望，她失去了繼續(xù)活下去的勇氣，她在魯鎮(zhèn)家祈求幸福的爆竹聲中孤獨(dú)地走向了死亡。尼洛夫娜在兒子及其戰(zhàn)友的影響和幫助下卻融入了革命浪潮，成長為了一名堅(jiān)定、勇敢、成熟的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，與之前的那個(gè)受盡丈夫打罵，卻逆來順受的底層勞動?jì)D女形象判若兩人。

祥林嫂這個(gè)形象的意義在于作者通過她概括了20世紀(jì)20年代廣大處于社會底層的婦女們的悲慘命運(yùn)，從而揭露封建禮教吃人的本質(zhì)。尼洛夫娜這個(gè)形象的意義在于一方面顯示了無產(chǎn)階級革命事業(yè)的正義性和巨大感召力，另一方面也反映了廣大普通勞動群眾覺醒的必然性，為俄國無產(chǎn)階級革命事業(yè)樹立了一面光輝的旗幟。

第三，作者塑造人物形象的時(shí)代背景和目的不同。魯迅的《祝?！穼懹?0世紀(jì)20年代，這時(shí)正是中國新文化運(yùn)動的發(fā)展年代。新文化運(yùn)動的口號是“民主、科學(xué)”，而當(dāng)時(shí)阻礙中國進(jìn)入民主科學(xué)時(shí)代的最大的障礙就是中國兩千年來遺留下來的腐朽、愚昧的封建文化思想，而中國婦女則是中國封建文化思想最大的受害者。魯迅先生選擇祥林嫂這個(gè)婦女題材，就是要深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒，讓人們認(rèn)識到封建文化思想吃人的本質(zhì)，進(jìn)而對廣大的受毒害民眾起到一個(gè)警醒的作用。

高爾基的《母親》寫于1906年，當(dāng)時(shí)正值俄國工人革命運(yùn)動第一次高潮過去，轉(zhuǎn)入低潮。俄國1905年革命失敗，一個(gè)很重要的原因就是很多工人尚不覺悟，甚至對沙皇還抱有幻想，那么教育工人讓他們認(rèn)識到他們的革命責(zé)任和革命事業(yè)的正義性成為當(dāng)務(wù)之急。在這關(guān)鍵時(shí)刻，高爾基創(chuàng)作了《母親》這部作品。通過母親的成長、轉(zhuǎn)變，顯示了無產(chǎn)階級革命的正義性、必然性、巨大的威力和光明的前途，發(fā)揮了教育普通民眾的作用。列寧當(dāng)時(shí)評價(jià)說：“許多工人都是不自覺地、自發(fā)地參加革命運(yùn)動的，現(xiàn)在讀了《母親》會得到很大的益處和改觀的。”可見母親尼洛夫娜的的形象在當(dāng)時(shí)起到了轉(zhuǎn)變思想、改變局面的巨大作用。

祥林嫂和尼洛夫娜都是世界文學(xué)形象長廊里的兩個(gè)不朽的典型，希望以上的對比分析能對大家在更加深刻、更加全面認(rèn)識理解這兩個(gè)人物方面有所幫助。