《明治民法》與日本婦女地位的變化

侯博

摘要：日本女性地位的變化歷史悠久，深刻影響著日本社會(huì)的發(fā)展。隨著明治維新推行了一系列改革措施，影響到了日本女性的地位，使這一時(shí)期日本女性地位得到提高。然而隨著《明治民法》的制定，重新確立了男尊女卑的思想，女性地位一落千丈，處于無(wú)權(quán)地位。

關(guān)鍵詞：婦女地位;《明治民法》;男尊女卑

中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.01.075

1890年，明治政府宣布將于1893年1月1日實(shí)施由法國(guó)法學(xué)家主持起草的民法典，這部民法典史稱“舊民法”。這部民法典自出臺(tái)之時(shí)起便受到了多數(shù)保守派激烈的反對(duì)，由此還引發(fā)了日本史上著名的“法典論爭(zhēng)”。議會(huì)以壓倒多數(shù)通過(guò)了延期實(shí)施的議案，隨后明治政府委任梅謙次郎、富井政章、穗積陳重在“舊民法”的基礎(chǔ)上編纂新的民法典。1898年7月16日，新民法正式實(shí)施。這部民法典被稱為《明治民法》，該民法典自實(shí)施之日起已經(jīng)經(jīng)過(guò)多次修正，仍然使用至今。

《明治民法》的制定與日本女性地位的變化也關(guān)系密切。《明治民法》的主要內(nèi)容是重新確立了舊的封建家族制度，使舊有的男尊女卑思想復(fù)燃，從而影響了女性地位。

1《明治民法》頒布前的日本婦女地位變化

《明治民法》頒布的時(shí)代是一個(gè)極其特殊的時(shí)代——明治時(shí)代。日本進(jìn)入明治時(shí)期（1868-1912），明治新政府成立并采取了一系列推動(dòng)國(guó)家工業(yè)化西方化的舉措，為了盡快使國(guó)家發(fā)展起來(lái)，新政府采取了一系列措施：在政治上主張君主立憲，廢藩置縣等，經(jīng)濟(jì)上則是“殖產(chǎn)興業(yè)”，文化上主張“文明開(kāi)化”等。

1871年，明治政府宣布廢藩置縣，之后著手進(jìn)行身份等級(jí)制度的改革，實(shí)現(xiàn)“四民平等”。隨著“四民平等”、廢藩置縣的實(shí)現(xiàn)，武士階層的身份地位下降;大名領(lǐng)主的消失，靠大名俸祿吃飯的武士階層也失去了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著資本主義的發(fā)展，工業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的需求日益增加;迫于生活的壓力，部分武士妻女開(kāi)始也要參入到社會(huì)工作中來(lái)。這意味著，部分女性開(kāi)始踏入社會(huì)，參與到社會(huì)分工中，憑借自己的雙手獲得財(cái)富。女性的工作成為了家庭經(jīng)濟(jì)的來(lái)源之一，“男主內(nèi)女主外”的觀念產(chǎn)生動(dòng)搖，女性可以在家庭中與男性爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)。

在文明開(kāi)化的浪潮中，西方各種自由民主的思想學(xué)說(shuō)涌入日本，其中最重要的是女權(quán)思想。明治維新時(shí)期的森有禮以及福澤諭吉等著名思想家主張男女平權(quán)，改革婚姻制度。一夫一妻，男女平等成了先進(jìn)知識(shí)分子追求的主流。自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的核心人物植木枝盛論述道：“夫妻即是平等的男女，是平等組建的團(tuán)體‘一夫一妻難道不是人倫關(guān)系的根本嗎？”他從男女“平等”的視角提倡確立“一夫一妻”制。1873年和1882年，日本明治政府先后宣布承認(rèn)夫妻具有同樣的離婚權(quán)以及廢除蓄妾制度，使女性的地位得到進(jìn)一步解放。

女性地位得到提高的另外一個(gè)表現(xiàn)，是這一時(shí)期女子教育的出現(xiàn)。從明治政府上臺(tái)開(kāi)始，教育便被明治政府定位為國(guó)家發(fā)展的根本戰(zhàn)略。1872年，日本政府頒布《學(xué)制》，將接受教育的權(quán)利賦予女性。這種受教育的權(quán)利，是伴隨著文明開(kāi)化建立先進(jìn)發(fā)達(dá)的國(guó)家的要求而生的，與之前女子教育以培養(yǎng)大家閨秀為目的、主要以家庭教育為主、上流社會(huì)女性為主的中古近世教育相比，這無(wú)疑是女性地位的一大進(jìn)步。

隨著女子教育的發(fā)展，日本看到了母親所受教育程度對(duì)于幼兒的作用，于是產(chǎn)生了一種新的思想觀念：“良妻賢母”。在明治初期，啟蒙思想家心目中的良妻賢母是與丈夫有平等人格的妻子、是能夠承擔(dān)教育子女教養(yǎng)責(zé)任的母親，追求的主流已經(jīng)變成了有知識(shí)、有文化，有家國(guó)情懷意識(shí)的女性。從順從、隱忍的女性到追求有文化、有知識(shí)的女性觀念，不得不說(shuō)既是這一時(shí)期女性地位的提高的一個(gè)重要?jiǎng)恿?，也是女性地位提高的一個(gè)重要表現(xiàn)。

綜上所述，明治初期，政府采取了一系列推動(dòng)國(guó)家工業(yè)化西方化的舉措，在婚姻、教育以及對(duì)女性的追求方面都有了很大的轉(zhuǎn)變，女性的地位在這一時(shí)期得到了改善。然而盡管這一時(shí)期的女性地位有所提高，但這種提升仍然是微弱的。

首先，由于天皇制的存在，政府一方面為了確保群眾對(duì)天皇的忠誠(chéng)將帶有濃厚等級(jí)思想的家庭制度的家庭的建立和維持與對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)聯(lián)系在一起。長(zhǎng)期存在于封建社會(huì)并且以男尊女卑為思想內(nèi)核的壓迫女性的封建家族制度也不可能因?yàn)槎潭淌畮啄甑母母锏氖艿綐O大的沖擊。第二，盡管這一時(shí)期的女子教育和追求有文化有知識(shí)女性的良妻賢母論非常興盛，但它們的前提都是家庭。女子的教育真實(shí)目的是為了子女更好的家庭培養(yǎng)而非是出于對(duì)女性自身素養(yǎng)提高的渴望;“良妻賢母”的重點(diǎn)還是在做一個(gè)還是在于“妻”“母”二字，女性更多還是被束縛在家庭里，“男主外，女主內(nèi)”理念依舊牢固，婦女依然是家庭的主要角色。1898年，明治政府宣布實(shí)施《明治民法》，通過(guò)立法將實(shí)際上是將男尊女卑的思想內(nèi)核法制化，女性的地位一落千丈。

2《明治民法》頒布后與婦女地位的變化

早在1870年日本就開(kāi)始了“民法”的編纂工作。在法國(guó)專家的幫助下，日本宣布于1893年1月1日，頒布施行日本的民法，我們稱之為“舊民法”。舊民法形式上，主張歐洲式的形式：即先規(guī)定婚姻、接著才是親子關(guān)系，最后才規(guī)定家長(zhǎng)和家制。內(nèi)容上，保留了家長(zhǎng)權(quán)的同時(shí)也大大削弱了家長(zhǎng)的權(quán)力;甚至允許家督繼承人因婚姻或者收養(yǎng)離開(kāi)家庭。

舊民法的規(guī)定，使不少人覺(jué)得舊民法破壞了日本的傳統(tǒng)家族制度，心生不滿，出現(xiàn)了支持新舊法和反對(duì)舊民法的兩派并展開(kāi)了“法典論爭(zhēng)”。日本的法典論爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是想要對(duì)封建家族制度進(jìn)行改革和企圖維護(hù)傳統(tǒng)家族制度的兩種派別的斗爭(zhēng)。反對(duì)派認(rèn)為舊民法破壞了日本家族制度的美好風(fēng)俗，支持者則認(rèn)為家族制度應(yīng)該符合資本主義的發(fā)展。這場(chǎng)爭(zhēng)論最終以反對(duì)派的勝利而告終，舊民法延期實(shí)行?！睹髦蚊穹ā酚?898年7月16日施行，它的親屬法核心在于家族制度?！睹髦蚊穹ā返闹贫?，實(shí)際上是通過(guò)法律的形式，正式確立近代的家族制度，它強(qiáng)調(diào)了舊有家族制度的種種特點(diǎn)，男尊女卑、夫尊妻卑等特點(diǎn)和思想在法律上得到了確認(rèn)。明治前期稍微有所改善的女性地位在這一時(shí)期又再度降低，甚至完全喪失。

《明治民法》通過(guò)“戶主權(quán)”、“親權(quán)”代替先前的“家長(zhǎng)權(quán)”，但實(shí)質(zhì)內(nèi)核仍沒(méi)有發(fā)生變化。戶主（即家長(zhǎng)）依舊擁有極大的特權(quán)，他們可以決定家庭成員的婚姻和收養(yǎng)，違背者可使其離籍并拒絕其復(fù)籍 （750條）;決定繼承和分家事宜（743條）;決定子女可否經(jīng)營(yíng)職業(yè)（838條）;管理子女財(cái)產(chǎn)（848）等。

可見(jiàn)，家長(zhǎng)的權(quán)利是非常大的。對(duì)于女兒來(lái)說(shuō)，父親可以決定她的婚姻，決定她從事的職業(yè)，決定她能否繼承到遺產(chǎn)，有對(duì)子女財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)統(tǒng)治權(quán);對(duì)于妻子來(lái)說(shuō)，她們無(wú)權(quán)管理本人的財(cái)產(chǎn)，更別說(shuō)丈夫的財(cái)產(chǎn)，因?yàn)榕詢H僅是父家長(zhǎng)的附庸。

《明治民法》在繼承制度中強(qiáng)化了舊有的家督繼承制，家督繼承人一般指的就是嫡長(zhǎng)子，家督就是以嫡子、長(zhǎng)子、男子為先，與其他兄弟姐妹是上下等級(jí)關(guān)系，一般情況下家產(chǎn)和家業(yè)由他單獨(dú)繼承。這導(dǎo)致了家督與其他子女的不平等。

《明治民法》第970條規(guī)定：“選擇家督繼承人時(shí)……親屬相同者以男子為先;親等相同之男或女以婚生子為先;親等相同之婚生子及庶子雖為女子亦先于私生子;以上四項(xiàng)皆相同者以年長(zhǎng)者為先?！睆亩_定了法定家督繼承人的順位，確立了嫡子本位、長(zhǎng)子本位及男子本位的原則。在實(shí)在沒(méi)有嫡子、男子的情況下，才會(huì)將庶女排在私生子之前。日本還存在養(yǎng)子制度，養(yǎng)子本身就是為了彌補(bǔ)家庭中無(wú)子的情況，為避免斷嗣這種情況的發(fā)生而采取的手段?？梢钥闯鲈诶^承制度方面，男子永遠(yuǎn)比女子具有優(yōu)先權(quán)。事實(shí)上，即使是在現(xiàn)代社會(huì)，這種情況依舊是主流。

當(dāng)時(shí)主流觀念認(rèn)為，女子早晚嫁人，不會(huì)把女子當(dāng)成是家族的繼承人，所以很少會(huì)有家庭對(duì)女兒投入大量的精力教導(dǎo)，《十三夜》中的阿關(guān)就控訴道自己的丈夫求娶她之后，卻也譏諷她沒(méi)有去貴族學(xué)校讀過(guò)書、學(xué)習(xí)花道茶道等。有的時(shí)候女子要為生活所迫外出打工，實(shí)為生活所迫，并非是為了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、個(gè)人獨(dú)立的目標(biāo)。

《明治民法》第十四條至第十八條講的是“妻的無(wú)能力”，將妻與未成年人、禁治產(chǎn)人并列為無(wú)能力人，將女性的能力限制了。在家庭里，除了成年的女兒外，妻子、未成年的女兒都是無(wú)能力人，而成年的女兒往往也要嫁入他人家為妻，同樣會(huì)作為另一個(gè)家庭的無(wú)能力人，被限制自身的權(quán)利。

在離婚權(quán)方面，盡管《明治民法》規(guī)定了女性可以擁有離婚的權(quán)利，但仍然被套有種種限制。妻子只有在丈夫犯奸淫罪并被判刑的情況下，才可以提出離婚（第813條）。但是丈夫只要妻子與人通奸，就可以立即提出離婚。明治時(shí)期的著名女性小說(shuō)家樋口一葉的小說(shuō)《十三夜》中，女主角阿關(guān)受不了丈夫的折磨，想要離婚，還要回到娘家請(qǐng)求父親的同意，父親得知女兒受了折磨，卻仍在為了兒子的前途，不惜讓女兒忍耐，并說(shuō)出“保持家庭和睦才是妻子本分”的話來(lái)，為自己的女婿辯護(hù)。

此外，女性只有在“父不明時(shí)、死亡時(shí)、離家時(shí)或不能行使親權(quán)時(shí)”才能行使親權(quán)（第877條），也不存在繼承權(quán)。在財(cái)產(chǎn)問(wèn)題上，家長(zhǎng)對(duì)家庭成員的財(cái)產(chǎn)有絕對(duì)的安排權(quán)使得妻子無(wú)權(quán)管理家庭財(cái)物;在遺產(chǎn)繼承方面，妻子并非第一順序。繼承人遺產(chǎn)是家督的，只有在沒(méi)有子孫的情況下，妻子才有可能繼承丈夫的遺產(chǎn)。雖然廢除了蓄妾制，丈夫卻依然可以認(rèn)領(lǐng)自己的私生子，按照父系血緣關(guān)系，有時(shí)父系血緣的私生子在家督繼承人的順序中還位于婚生女兒之前。而妻子如果有私生子，丈夫可以立馬提出離婚，或私生子的地位要低于父系血緣關(guān)系的子女。

以上種種，表明《明治民法》重新確立了男尊女卑的思想后，女性權(quán)利被剝奪和女性地位降低。女性處于無(wú)權(quán)的地位，明治前期各種改革措施所提高的女性地位又再度回落。

3結(jié)語(yǔ)

女權(quán)的話題在每一個(gè)國(guó)家、每個(gè)歷史時(shí)期都是非常熱門的話題。或許大膽些說(shuō)，自性別的出現(xiàn)，男女之間的斗爭(zhēng)就從未停止。日本女性地位的變化有很長(zhǎng)的歷史。從原始社會(huì)到近世，日本女性的地位由崇高變低下。進(jìn)入明治時(shí)代，在《明治民法》制定以前女性的地位得到了改善，可隨民法的頒布而一落千丈。直到現(xiàn)在，日本仍然有著結(jié)婚就需要辭去工作做家庭主婦、結(jié)婚就冠以男姓稱之“某某夫人”等現(xiàn)象的存在。女性地位的提高仍然任重而道遠(yuǎn)。

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