民間刺繡荷包藝術(shù)的形制及審美取向探析

杜湖湘 秦思

【摘 要】傳統(tǒng)荷包是人們隨身佩帶用于裝錢或零星物的小囊，民間刺繡把它作為傳情達(dá)意的載體，這樣，民間刺繡荷包不僅具有實(shí)用功能，其刺繡紋樣的豐富多姿、色彩的大俗大雅、構(gòu)圖的疏密有致又賦予了它很高的藝術(shù)研究價(jià)值。本文嘗試對(duì)民間刺繡荷包的源流進(jìn)行梳理，分析民間刺繡荷包的主要形制，在此基礎(chǔ)上探索傳統(tǒng)民間刺繡荷包的審美取向。

【關(guān)鍵字】民間荷包;刺繡;形制;審美取向

中圖分類號(hào)：J523 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）02-0227-02

中國古代服飾藝術(shù)經(jīng)過了幾千年的傳承，形成了極具中國特色的審美取向，作為普通百姓必需的服飾佩帶物——刺繡荷包，不僅發(fā)揮著載物、裝飾、饋贈(zèng)親友、傳情達(dá)意等實(shí)用功能，同時(shí)，荷包刺繡的紋樣、色彩、工藝也傾注了人們對(duì)美好生活和情感的向往，其寄寓吉祥的審美取向成為民間永不過時(shí)的審美追求。

一、相思話荷包：民間刺繡荷包的源流梳理

民間刺繡荷包，又稱作“衿纓”“香囊”“香包”“香袋”等。最早被稱作“鞶囊”，即革制的囊，是用來盛放細(xì)物的部件。屈原所著《離騷》中描寫了當(dāng)時(shí)佩戴香囊的情景：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。江蘺、辟芷、秋蘭等均為香草，佩即佩幃，指香囊。馬王堆漢墓出土的系列絲織品中就有四件較為完整的香囊，其中一件“黃褐色對(duì)鳥菱紋綺地‘信期繡羅綺香囊”更是當(dāng)時(shí)織造工藝中最高級(jí)、最復(fù)雜的一種，這種羅織物需要兩人協(xié)同完成，具有很高的裝飾價(jià)值，也佐證了漢代就有香囊實(shí)物。

在唐代，官吏會(huì)佩戴一種叫“魚袋”的囊袋，呈錦鯉狀，大概“鯉”與唐代皇帝“李”姓同音，固有效忠皇帝之意?！昂砂边@一名稱是在宋代之后才有的，元代的雜劇散曲、明清的筆記小說中曾出現(xiàn)過“荷包”的提法。

到了清代，受滿族刺繡工藝的影響，其制作工藝水準(zhǔn)達(dá)到了空前的高度，色彩多樣、刺繡精美、樣式多變，在北京城的隆福寺里甚至還出現(xiàn)了專門售賣刺繡荷包的“荷包巷”。受外來文化的影響，刺繡荷包形制也不斷增多，扇袋、眼鏡袋等官樣九件應(yīng)有盡有，琳瑯滿目，非常流行。

“藝術(shù)的創(chuàng)造中藝術(shù)家尤其傾向借助植物、動(dòng)物等自然物表現(xiàn)美的形象，營造詩的氛圍。”①荷包的傳承不僅是因?yàn)橥庥^豐富多樣又有實(shí)用價(jià)值，更多的是民間刺繡荷包被賦予了情感內(nèi)涵，有著陶冶情操，托物寄情的作用。

二、傳情信物：民間刺繡荷包的主要形制

民間刺繡荷包的用途多種多樣，后來發(fā)展成為盛放小件什物、錢幣、煙葉，眼鏡等實(shí)用的小口袋，它可以用來顯示地位，成為一些人身份的象征。因刺繡荷包小巧精致可作為隨身之物，戀人間也常把它當(dāng)作禮物互贈(zèng)，彼此傳情。刺繡荷包的形制主要有方形、腰圓形、圍腰形、圍腰形、雞心形、異形等。

（一）方形荷包?

方形荷包是男女皆用的荷包，造型上前片后片不分，用于盛放隨身小物，或者用于商界人士收納票據(jù)、銀兩錢物等貴重物品。中國漫長的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了與之相對(duì)應(yīng)的農(nóng)耕文化，但是古代脆弱的農(nóng)耕條件必然要依靠上天吃飯，風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、六畜繁盛、五谷豐登成為人們共同的向往，所以方形荷包取自四通八達(dá)，路路咸通的寓意。這也表明民間刺繡荷包不僅僅是將自然元素進(jìn)行簡單的提煉，而是賦予了它一種情感的表達(dá)和精神寄托。

（二）腰圓形荷包

因?yàn)檫@種橢圓形狀的荷包像動(dòng)物的腰子一樣，所以稱作“腰圓形荷包”，其特點(diǎn)是扁平的單面刺繡，中間有夾層，通常由女性佩戴，可以容納小物品和配件。這種腰圓形造型適合女子大展繡工，各種題材寓意都適合繡在腰圓形荷包上，花蝶魚蟲更是不勝枚舉。

花卉綻放的姿態(tài)自古以來就有諸多吉祥的寓意，比如梅花的堅(jiān)韌、菊花的長壽、蓮花的清濯，而蝴蝶諧音“?！毕笳髦鴤鞑ッ利惖膼矍楹推砬笮腋５脑⒁?。這種共同的審美趣味使民間荷包藝術(shù)不僅以形象表意，而且巧妙運(yùn)用漢字中的諧音來抒情達(dá)意，可謂絕妙。

（三）圍腰形荷包

又稱裹肚荷包，造型大方、裝飾精美、配色鮮明，一般用多層布縫制，單面繡花，制成可以護(hù)腹型的荷包樣式，所以造型裁片比較大，男子外出系在腰上，既能防寒又能裝物，可謂一舉兩得。在形狀和刺繡的內(nèi)容上多為“并蒂蓮”“蝶戀花”“鳳戲牡丹”，制作精美的腰荷包能充分反映出閨中女子的心靈手巧，也能體現(xiàn)出為丈夫悉心溫柔一針一線的情意。

（四）雞心形荷包

又稱作“對(duì)子同心”荷包。雞心形荷包在清代滿族工藝中十分多見，且有成對(duì)的形式，紋樣豐富紛繁，多繡有“鴛鴦”“喜鵲”等表達(dá)愛情、吉祥的刺繡形象，所以常常用來作為男女定情的信物，表示心心相印。舊時(shí)男女雙方互有好感且確定關(guān)系后，女子一方會(huì)將成對(duì)的雞心荷包的一半送給心上人，自己留下另一半希望許定終身。這樣成雙成對(duì)的形制也體現(xiàn)了民間刺繡荷包藝術(shù)中形式美的格局和審美意識(shí)，表達(dá)了古時(shí)民間對(duì)美滿幸福的追求。

此外還有異型荷包，這種樣式的荷包大多在造型上具裝飾性且有實(shí)用功能，清朝的一些富家子弟會(huì)將一些異形荷包諸如扇袋、眼鏡袋、懷表袋等掛在腰間，這在當(dāng)時(shí)可算是時(shí)髦的打扮，曾一度成為清朝滿族青年的時(shí)尚風(fēng)潮，盡顯風(fēng)流。

三、無字的情書：民間荷包的審美取向

（一）豐富多姿的刺繡紋樣

豐富多姿的刺繡荷包紋樣與繡娘們精巧的刺繡針法工藝密不可分。荷包刺繡針法可分為平針繡、打子繡、拉鎖繡、納紗繡等，平針繡是將刺繡線均勻整齊地排列在繡面上，不能重疊，底線不能露出，為了達(dá)到繡面針腳勻、齊、平、密的藝術(shù)效果，其拉線輕重要一致。民間刺繡荷包工藝中這種繡法普遍，運(yùn)針方式和起落針都在人物和植物紋樣的邊緣輪廓。如圖一“福壽連綿荷包蓋”就使用了平針繡法，它使整個(gè)荷花紋樣繡面看起來平整卻不失精細(xì)。

比較常見的繡法還有打子繡，是以點(diǎn)組成紋樣的一種構(gòu)成手法，有粗細(xì)打子之分，肌理感很強(qiáng)且制作比較費(fèi)時(shí)。以點(diǎn)成線，再用線構(gòu)成面，最后展現(xiàn)出來的畫面樣式新穎，更具民間繡荷包的裝飾意義。這些富有變化的繡法也展現(xiàn)出我國勞動(dòng)人民追求精益求精的藝術(shù)效果和善于變換造型的審美能力，值得我們?cè)诂F(xiàn)代藝術(shù)作品創(chuàng)作中借鑒與學(xué)習(xí)。

民間荷包在刺繡內(nèi)容和紋樣上，一直有“有圖必有意，有意必吉祥”的觀念，通過花蟲鳥獸、神話傳說、戲曲人物等來寄托對(duì)美好生活的追求?；ɑ苁敲篮玫南笳?，刺繡荷包紋樣除了梅花、蓮花，還有象征成功的桂花，象征華貴的牡丹等，題材非常豐富，有的和鳥獸魚蟲相結(jié)合，構(gòu)成“魚戲蓮葉”“春雁戲荷”等主題紋樣。神話傳說也是刺繡荷包紋樣經(jīng)常表現(xiàn)的題材，象征吉祥寓意的“麒麟送子”“獅童臨門”紋樣的刺繡荷包在民間很受歡迎，閨中生活單調(diào)無聊的女子們也將情感注入刺繡荷包中的戲曲人物和故事中，民間刺繡荷包不僅具有實(shí)用性，其審美功能也使民間藝術(shù)更有社會(huì)和生活價(jià)值。

（二）大俗大雅的色彩藝術(shù)

生活的地區(qū)不同，人們的生活方式、生活習(xí)慣也不同，對(duì)于色彩的審美取向也會(huì)有一定的差異。民間刺繡荷包作為人們?nèi)粘Ｉ钪嗅橅榛钣?jì)的造物縮影，我們也可以從中管窺到色彩的差異，體驗(yàn)到南、北不同區(qū)域不同的審美取向。

一般而言，以秦嶺淮河以南的江南水鄉(xiāng)，民間刺繡荷包通常底色使用純凈淡雅的色調(diào)，如淺藍(lán)、粉紅、米白等，與其它彩色絲線相結(jié)合，圖案整體色彩清新雅致、優(yōu)雅和諧。而北方像陜西、河南等地區(qū)，民間刺繡荷包的色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈，通常會(huì)用到大紅翠綠等明快的配色，給人一種熱烈濃厚的夸張氛圍。這種不同的色彩美學(xué)也再現(xiàn)了不同文化區(qū)域人們生活習(xí)慣的差異。

如圖一所示，民間刺繡荷包清新雅致的藕綠色繡面，襯著紅花綠葉的組合，這種色彩上的反襯卻能出奇地融合且恰到好處。情與景的交融讓我們不得不佩服古代民間高雅的美學(xué)素養(yǎng)和審美意境。隨著時(shí)間流逝，民間刺繡荷包雖褪去了昔日鮮艷的色彩，但仍能留給我們留下無限的遐想。

（三）疏密有致的構(gòu)圖形式

不同地域民間刺繡荷包的差異，在構(gòu)圖上也能窺見一二。江南水鄉(xiāng)溫婉傳情，民間刺繡荷包的構(gòu)圖也簡潔大方，善于留白，造型圖案多為單個(gè)的花卉文字，追求空間上的簡潔大方，自然清新。而西部地區(qū)，像陜西、甘肅等地的民間刺繡荷包構(gòu)圖飽滿大氣，疏密有致。東北地區(qū)民間刺繡荷包的構(gòu)圖區(qū)則端莊、俏麗。華北地區(qū)百姓在構(gòu)圖上則喜愛用程式化的結(jié)構(gòu)。

比如圖二這個(gè)山西地區(qū)的“連生貴子”腰圓荷包，用對(duì)稱的構(gòu)圖手法描繪了一個(gè)孩童手拿塵拂坐在蓮花上的場景，孩童位于構(gòu)圖的中心，兩邊有各種吉祥的花卉，雖然兩側(cè)的花型不同，但給人一種均衡的美感，似乎也恪守傳統(tǒng)“中庸”之道，形成不偏不倚、和諧統(tǒng)一的均衡局面。在繡法上它采用平針繡法，用針隨形而不拘泥，自由灑脫，將整個(gè)畫面描繪得栩栩如生。

四、結(jié)語

中國古代封建思想根深蒂固，封閉式的生活使得女子大門不出，二門不邁，而刺繡女紅作為她們?yōu)閿?shù)不多的消遣之一，為其生活平添了許多樂趣。這些刺繡荷包作為傳遞情感的媒介，展示了她們的創(chuàng)作才華，表達(dá)了她們的情感，也使她們的修養(yǎng)與品性不斷的提高。圖案中表現(xiàn)出的對(duì)自然的崇拜和對(duì)美好吉祥寓意的向往都具有廣泛的社會(huì)意義。

注釋：

①季芳.從生態(tài)實(shí)踐到生態(tài)審美[M].北京：人民出版社，2011：182.

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