從道德與法律關(guān)系看社會(huì)治理的思考

烏日娜

摘要：道德與法律是相互聯(lián)系的，都屬于上層建筑，是為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。治理國家、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要道德與法律的支持;發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷強(qiáng)化行為約束，需要道德與法律的保障。認(rèn)真分析道德與法律的關(guān)系，我們可以明確：首先，法律是標(biāo)桿，道德是根本，標(biāo)本兼顧，才能更好的實(shí)現(xiàn)“依法治國”戰(zhàn)略計(jì)劃;其次，道德建設(shè)，能給社會(huì)治理效果的提升起到積極的影響，當(dāng)代文明社會(huì)始終需要法律的維護(hù)。對(duì)道德與法律關(guān)系進(jìn)行深入的思考，值得我們付出更多努力，投入更多精力。本文主要對(duì)從道德與法律關(guān)系看待社會(huì)治理做出了具體的研究。

關(guān)鍵詞：道德與法律 關(guān)系分析 社會(huì)治理 思考 研究

改進(jìn)社會(huì)的治理方式，是深化社會(huì)治理的關(guān)鍵所在。實(shí)現(xiàn)政府治理，社會(huì)自我調(diào)節(jié)，有利于廣大群眾良性互動(dòng)關(guān)系的慢慢形成。我們應(yīng)一直堅(jiān)持依法治理，不斷加強(qiáng)法治保障，這樣才能更好的化解社會(huì)矛盾問題，讓“法治思維”及“社會(huì)治理”真正結(jié)合在一起。要知道，所謂的社會(huì)治理其實(shí)就是強(qiáng)化有關(guān)道德方面的約束，規(guī)范著群眾們的一些社會(huì)行為，同時(shí)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系與利益關(guān)系，讓更多的社會(huì)問題都能得到好的解決，助推和諧社會(huì)的發(fā)展建設(shè)。從道德與法律的關(guān)系來看，社會(huì)治理必不可少，了解到二者是相輔相成的，會(huì)使社會(huì)治理才具全面性，國家綜合實(shí)力得以迅速增長。

一、道德屬于促進(jìn)社會(huì)向善的價(jià)值規(guī)范

每一個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)帶著積極向善的樂觀態(tài)度，參與社會(huì)活動(dòng)，規(guī)范自身行為。道德追求能讓人們產(chǎn)生正確的價(jià)值觀、世界觀，始終堅(jiān)持“至善修身”原則，形成良好的人格品質(zhì)[1]。比如，傳統(tǒng)文化提倡“見賢思齊”，鼓勵(lì)“尊老愛幼”，是在加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)的同時(shí)杜絕那些道德下滑的事情發(fā)生。國家在保護(hù)私有利益方面頒布了各項(xiàng)條款，主要目的在于維持社會(huì)基本的道德底線。法治思維屬于守護(hù)價(jià)值底線的一種形式，德治目標(biāo)則是引導(dǎo)社會(huì)目光向前看齊，去追求真、善、美，釋放出正能量。因?yàn)榈赖滤季S永遠(yuǎn)是積極向善的，所以它更利于和諧社會(huì)的整體規(guī)劃與長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、法律制定及實(shí)施始終需要道德維持

“道德”偏向感性的內(nèi)容，“法律”偏向理想的內(nèi)容，法律的實(shí)施，需要良好道德的維持。法律由人制定，融合了一些主體意志，體現(xiàn)的是主體思想。法律不能滿足所有個(gè)體的利益需求，根據(jù)實(shí)際情況發(fā)揮法律作用是很有必要的。正所謂“法律是一把雙刃劍”，法律帶有理性特征，它在確立、執(zhí)行過程中始終伴隨著價(jià)值理性。這個(gè)社會(huì)僅有道德的約束很難起到?jīng)Q定性作用，法官或者律師如果放棄了法律的理性原則，那么法律的存在就失去了原有的價(jià)值，甚至有可能成為一種十分惡劣的反面規(guī)范。有鑒于此，實(shí)施法律必須倚靠道德約束，道德行為必須看重法律維持。比如，2008年出現(xiàn)了三鹿奶粉事件，三鹿集團(tuán)之所以被綁上了社會(huì)的“恥辱柱”，法律方面依據(jù)的是“明知故犯”，完全喪失了職業(yè)道德，他們?cè)诹私鈰雰耗谭壑泻腥矍璋返那闆r下，依然準(zhǔn)許生產(chǎn)，并且出廠銷售，這種行為可以被稱為極不道德的。要知道，如果人人都能以高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，約束行為，那么這類慘劇就不會(huì)發(fā)生，建設(shè)和諧社會(huì)才有現(xiàn)實(shí)的意義。

三、法律通過道德才能得以真正的維護(hù)

其實(shí)，道德與法律實(shí)現(xiàn)的根本依據(jù)是不同的。從哲學(xué)的角度來分析，道德依靠他律，法律依靠自律，道德屬于人內(nèi)在行為的一種約束工具，法律則是人外在行為的一種規(guī)范工具。了解了“唯物辯證法”后我們可以明確，內(nèi)在元素會(huì)隨著事物的變化而變化，外在因素聯(lián)合著內(nèi)在因素起到了相應(yīng)的作用。所以，法律需要道德的維護(hù)才能體現(xiàn)出更高的存在價(jià)值，發(fā)現(xiàn)兩者之間的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理長遠(yuǎn)規(guī)劃目標(biāo)的必要前提[2]。例如“毒奶粉”“地溝油”“瘦肉精”這些食品安全問題的出現(xiàn)，就是因?yàn)橐徊糠秩藳]有遵守道德，不夠重視法律。那么，我們必須使用法律的手段去懲治他們，確保良好的社會(huì)秩序逐漸恢復(fù)，使人民群眾得以安居樂業(yè)。社會(huì)治理的具體實(shí)踐環(huán)節(jié)，我們首先要清理主要的社會(huì)矛盾，同時(shí)理清內(nèi)因，找出關(guān)鍵依據(jù)，然后，需要加強(qiáng)道德建設(shè)，快速完成根本任務(wù)，將法律制裁全面貫徹到每一環(huán)節(jié)，相互促進(jìn)，相互制約，相互影響，最終取得一個(gè)事半功倍的理想成效。

四、形成道德與法律氛圍能降低社會(huì)治理成本

從意義上看，社會(huì)治理實(shí)際上是治理社會(huì)。根據(jù)特定的治理主體，實(shí)施有效的管理方案。社會(huì)管理過渡到社會(huì)治理，不僅是概念上的變化，更多的是思想、行為、方式、手段的革新[3]。社會(huì)治理影響著公共理想，決定著經(jīng)濟(jì)效果，通過一系列價(jià)值、政策、制度的完善，發(fā)揮好提升經(jīng)濟(jì)水平，構(gòu)建文明社會(huì)，體現(xiàn)政治核心的強(qiáng)大作用。社會(huì)治理有一定的成本，實(shí)施法律需要投入大量人力、物力、財(cái)力。國家時(shí)時(shí)刻刻都在整合資源，用于維護(hù)法律體系的完整性。道德則是相反的，因?yàn)樗恍枰獜?qiáng)制執(zhí)行，依靠的是“自給自律”，主體受到輿論力量的約束，從而產(chǎn)生向善的信念。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)著道德的良性發(fā)展，從這個(gè)角度出發(fā)，組織社會(huì)治理工作，很好的發(fā)揮著自我約束的重要作用。其實(shí)，道德成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于法律成本，而且能夠涉及到更廣的范圍。形成了良好的道德氛圍，對(duì)于“依法治國”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來說是非常有利的。

五、既要重視“法治”更應(yīng)加強(qiáng)“德治”

在社會(huì)治理過程中，法律很難做到面面俱到，它的實(shí)施空間非常有限，無法在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮出重要的保障作用。比如網(wǎng)絡(luò)游戲、互聯(lián)網(wǎng)金融屬于新興的事物，在這個(gè)媒體時(shí)代中，它們處于快速的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。但是新的法律卻尚未出臺(tái)和實(shí)施起來。這種缺陷也不僅僅體現(xiàn)在一個(gè)方面。設(shè)想一下，如果社會(huì)治理只需要法律規(guī)范的話，那么沒有出臺(tái)相關(guān)法律的領(lǐng)域是否就能放任不管了？答案當(dāng)然是否定的，此時(shí)配合道德的約束，強(qiáng)調(diào)輿論的監(jiān)督就顯得異常關(guān)鍵的。道德彌補(bǔ)著法律的空缺，補(bǔ)充了法律的不足[4]。有的時(shí)候，道德可以代替法律規(guī)范人們的某些行為，既然關(guān)注著“法治社會(huì)”的發(fā)展，那么在此基礎(chǔ)上，就更應(yīng)該加強(qiáng)“道德治國”的建設(shè)。從道德與法律關(guān)系看待社會(huì)治理，全面性、綜合性、先進(jìn)性特征極為明顯，在未來的工作中，我們必須加強(qiáng)二者的目標(biāo)指向，融合共同的奮斗思想，進(jìn)而培育出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等核心價(jià)值。

六、結(jié)語

總的來說，道德與法律乃是一個(gè)整體，它們相輔相成，相互促進(jìn)。用法律維護(hù)道德的底線，用道德規(guī)范法律的行為，有利于社會(huì)治理的創(chuàng)新發(fā)展。鑒于此，我們就要不斷培養(yǎng)正確的道德觀念，引導(dǎo)人們“講道德、守道德、尊道德”，進(jìn)而形成一種積極向善的樂觀態(tài)度，營造出一片至善、至美、和諧的社會(huì)氛圍、常言道“國無德不興，人無德不立?！奔訌?qiáng)社會(huì)的道德建設(shè)是至關(guān)重要的。人們產(chǎn)生了善良的思想意識(shí)，具備了強(qiáng)烈的道德情感，在參與各種類型的社會(huì)活動(dòng)時(shí)才能自覺遵守相關(guān)法律，確保實(shí)踐能力、踐行能力得以快速提高。我們一代接著一代的追求崇高的道德境界，有利于中華民族的繁榮富強(qiáng)，有助于社會(huì)治理的深入推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉萌.淺析道德文化及其對(duì)社會(huì)的治理作用——“冷漠”被救者帶給我們的思考[J].科學(xué)與財(cái)富，2016，（14）：441-442.

[4]彭宗健.關(guān)于社會(huì)治理主體道德問題的思考[J].新西部，2016，（17）：88-89.

（作者單位：包頭市第九中學(xué)高三年級(jí)一班）