絲綢之路視域下的長安佛經(jīng)翻譯活動

史飛翔

絲綢之路”的稱謂最早是由德國地理學家裴迪南·馮·李?；舴以?877年出版的一本名為《中國——我的旅行成果》的書中提出來的。這是一條溝通世界東西方的大通道。2014年6月22日上午，在位于西亞波斯灣西南岸卡塔爾國首都多哈舉行的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)大會上，中國大運河和中國與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申報的“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”順利通過評審，聯(lián)袂列入世界文化遺產(chǎn)。絲綢之路見證了公元前2世紀至公元16世紀期間，亞歐大陸經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展之間的交流，尤其是游牧與定居文明之間的交流；它在長途貿(mào)易推動大型城鎮(zhèn)和城市發(fā)展、水利管理系統(tǒng)支撐交通貿(mào)易等方面是一個出色的范例。同時，它與張騫出使西域等重大歷史事件直接相關(guān)，深刻反映出佛教、摩尼教、拜火教、祆教等宗教和城市規(guī)劃思想等在古代中國和中亞等地區(qū)的傳播。

翻譯事業(yè)在我國有著悠久的歷史。根據(jù)一些書上記載的外來語情況來判斷，有人認為我國遠在周秦時期就有翻譯活動。但由于現(xiàn)存史料失之過簡，我們無從窺測當時的翻譯活動。真正的翻譯是從佛教傳入我國以及隨之開展的譯經(jīng)活動開始的。最早有文字可考的佛經(jīng)翻譯是西漢哀帝元壽元年（公元前2年）貴霜帝國大月氏王遣使者伊存來中國口授佛經(jīng)，博士弟子秦景憲協(xié)助伊存得以保存記錄的《浮圖經(jīng)》。

中國歷史上先后出現(xiàn)過三次翻譯高潮：東漢至唐宋的佛經(jīng)翻譯、明末清初的科技翻譯和鴉片戰(zhàn)爭至“五四”的西學翻譯。佛經(jīng)翻譯是中國翻譯事業(yè)的起點。中國的佛經(jīng)翻譯活動大體上經(jīng)歷了兩個階段。第一階段自西漢哀帝年間（公元前2年）至東晉后秦的大約四百年。第二階段自后秦弘始年間（399）鳩摩羅什來長安至唐武宗會昌五年（845）為后一階段。在為期八百多年的佛經(jīng)翻譯活動中，長安佛經(jīng)翻譯活動特別值得關(guān)注。

草堂寺——第一座國立翻譯佛經(jīng)譯場。草堂寺最早創(chuàng)建于公元401年，是中國佛教史上著名的翻譯佛經(jīng)大家鳩摩羅什駐錫的地方，三論宗祖庭之一，同時也是中國歷史上第一座規(guī)模巨大的國立翻譯佛經(jīng)譯場。東晉十六國時這里不僅是第一個國立譯經(jīng)場，而且也是第一個管理全國佛教事務機構(gòu)所在地。后秦弘始三年（410）皇帝姚興遣碩德率軍西伐后涼，迎鳩摩羅什至長安，后于圭峰山下逍遙園中千畝竹林之心“茅茨筑屋，草苫屋頂”，起名草堂寺，后經(jīng)擴建，殿宇巍峨。鳩摩羅什率眾僧住此譯經(jīng)。當時譯經(jīng)隊伍非常龐大，在鳩摩羅什主持之下，譯經(jīng)場中有譯主、度語、證梵本、筆受、潤文、證義、校刊等傳譯程序，分工精細，制度健全，集體合作。據(jù)記載，助鳩摩羅什譯經(jīng)的名僧有“八百余人”，遠近而至求學的僧人三千之眾。故有“三千弟子共翻經(jīng)”之說。貞觀年間，唐太宗李世民曾御駕草堂寺，祭祀并題詩盛贊鳩摩羅什。

唐代長安三大國立譯場——大興善寺、大慈恩寺、大薦福寺。從隋代（590）到唐代，是我國佛經(jīng)翻譯事業(yè)高度發(fā)展的時期。隋朝已設立了正規(guī)的、永久的的國家譯場。到了唐代譯經(jīng)事業(yè)更是達到了鼎盛時期。當時許多地方都設有譯場，猶以國都長安城中的三大國立譯場大興善寺、大慈恩寺、大薦福寺最為著名。三大國立譯場都在長安，這足見當時翻譯活動的活躍與重要。

翠微宮——玄奘譯《心經(jīng)》之地。翠微宮，位于西安長安區(qū)灃峪灤鎮(zhèn)南淺山上的黃峪填充村，是唐太宗李世民避暑養(yǎng)病的離宮，始建于唐代初年，唐貞觀十年廢，貞觀二十一年重修。據(jù)《大唐內(nèi)典錄》載：玄奘大師于唐貞觀二十三年（649）四月，陪唐太宗李世民至終南山的翠微宮。五月二十四日，玄奘在終南山翠微宮翻經(jīng)院翻譯出了著名的《般若波羅蜜多心經(jīng)》?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，為般若經(jīng)類的精要之作。全經(jīng)260字，闡述五蘊、三科、四諦、十二因緣等皆空的佛教義理，而歸于“無所得”（不可得），認為般若能度一切苦，得究竟涅槃，證得菩提果。由于經(jīng)文短小精粹，便于持誦，在中國內(nèi)地和西藏均甚流行。近代又被譯為多種文字在世界各地流傳，成為佛門弟子必備之典籍。翠微宮經(jīng)過歷史的滄桑變遷，今已蕩然無存，僅有歷代尋訪者留下的詩句可供想象當年的情形?，F(xiàn)在有一所黃峪寺小學，據(jù)當?shù)卮迕裾f這就是當時翠微宮遺址。

釋道安的譯經(jīng)活動。釋道安（314—385），俗姓衛(wèi)，晉常山扶柳（今河北冀縣）人。釋道安在中國佛教史上有著重要的地位，被鳩摩羅什稱譽為“東方圣人”。他于公元365年編纂了《眾經(jīng)目錄》，制定了僧尼規(guī)范，開啟了出家人姓“釋”的先聲。379年他在長安主持前秦國家譯經(jīng)場院，譯經(jīng)百萬言，成為中國歷史上著名的譯經(jīng)大師。從建元十五年（379）至建元二十一年（385）釋道安一直住在長安五重寺講經(jīng)譯注，“僧眾數(shù)千，大弘法化”。他先后主持譯經(jīng)10部180卷，100多萬字。還注釋佛典和注經(jīng)作序，僅作序就有60多種。釋道安在長安時，協(xié)助當時的外籍譯師審定所出經(jīng)論譯文。由于他見多識廣，總結(jié)出翻譯有“五失本、三不易”，這就為后世譯經(jīng)工作指明了方向。如隋彥琮的八備十條、唐玄奘的五不翻、宋贊寧的六例說，都是以道安五失本、三不易總結(jié)為典則的。

鳩摩羅什的譯經(jīng)活動。鳩摩羅什（梵語Kumārajīva）（344—413），音譯為鳩摩羅耆婆，又作鳩摩羅什婆，簡稱羅什。東晉時后秦高僧，著名的佛經(jīng)翻譯家。與真諦（499—569）、玄奘（602—664）并稱為中國佛教三大翻譯家。鳩摩羅什原籍天竺，生于西域龜茲國（今新疆庫車縣）。幼年出家，初學小乘，后遍習大乘，尤善般若，并精通漢文，曾游學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。東晉后秦弘始三年（401），姚興派人迎鳩摩羅什至長安（今陜西西安石井阿福泉歡樂谷）從事譯經(jīng)，成為我國一大譯經(jīng)家。鳩摩羅什率弟子僧肇等八百余人，譯出《摩訶般若》、《妙法蓮華》、《維摩詰》、《阿彌陀》、《金剛》等經(jīng)和《中》、《百》、《十二門》及《大智度》等論，共74部，384卷。由于譯文非常簡潔曉暢，妙義自然詮顯無礙，所以深受眾人喜愛，廣為流傳，對于佛教的發(fā)展，有很大貢獻。所介紹之中觀宗學說，為后世三論宗之淵源。佛教成實師、天臺宗，均由其所譯經(jīng)論而創(chuàng)立。

玄奘的譯經(jīng)活動。玄奘（602—664）唐代高僧，我國杰出的翻譯家，法相宗創(chuàng)始人。公元629年，玄奘從長安出發(fā)，孤身一人獨自經(jīng)過蘭州、涼州、瓜州、玉門關(guān)、伊吾、高昌、龜茲，取道今天的吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗、巴基斯坦，以非凡的毅力歷經(jīng)三年，行程兩萬五千公里，最后抵達時稱“天竺”的佛國圣地——印度，并花費整整10年時間在那里求學。公元645年，玄奘攜帶8尊佛像、657部梵語佛經(jīng)以及佛祖舍利回到大唐王朝。當他抵達長安時，當朝皇帝李世民與百萬市民傾城出動，迎接他西天取經(jīng)歸來。史載當時“道俗奔迎，傾都罷市”。回國后，玄奘先后為太宗、高宗所欽重，供養(yǎng)于大內(nèi)，賜號“三藏法師”。“太宗且曾兩度勸其棄道輔政，玄奘師均以“愿守戒緇門，闡揚遺法”而固辭之。帝唯從其志，助其譯經(jīng)工作，建長安譯經(jīng)院，詔譯新經(jīng)；玄奘開譯場于長安弘福寺后，即請朝延詔征天下曉法能文之名僧襄助其事。大師先后于弘福寺、大慈恩寺、玉華宮譯經(jīng)，凡十九年，共譯出經(jīng)論75部，1335卷，約1300萬字，占唐代譯經(jīng)的一半以上。玄奘所譯佛經(jīng)，多用直譯，筆法謹嚴，世稱“新譯”。在翻譯理論上他創(chuàng)立了著名的“五不翻”理論。所謂五不翻是指梵語譯成漢語時，有五種情形不予意譯，而保留其原音（音譯）。即：（一）為秘密之故，例如經(jīng)中諸陀羅尼，是佛之秘密語，微妙深隱，不可思議，故不以義譯之。（二）多種涵義，例如薄伽梵一詞，兼具自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴等六意，故不可任擇其一而譯。（三）此方所無之故，如閻浮樹產(chǎn)于印度等地，為我國所無，故保留原音。（四）順古之故，例如阿耨多羅三藐三菩提，意指無上正等正覺，然自東漢以降，歷代譯經(jīng)家皆以音譯之，故保留前人規(guī)式。（五）為存尊重之心，故如般若、釋迦牟尼、菩提薩埵等，一概不譯為智慧、能仁、道心眾生等。此外，玄奘在主持譯場時還培養(yǎng)了窺基、圓測、嘉尚、普光、法寶、神昉、神泰等一大批翻譯人才。玄奘的譯著從數(shù)量和質(zhì)量上都達到了中國佛經(jīng)翻譯史上的高峰，代表著中國古代佛經(jīng)翻譯的最高水平。玄奘大師對佛教經(jīng)典翻譯的貢獻無人能比，印度學者柏樂天稱玄奘“無論如何是有史以來翻譯家中的第一人，他的業(yè)績將永遠被全世界的人們記憶著”（《偉大的翻譯家玄奘》）。

作為絲綢之路起點的長安被譽為“佛教的第二故鄉(xiāng)”。長安是舉世公認的中國佛經(jīng)翻譯事業(yè)的主要陣地。長安的佛經(jīng)翻譯活動延續(xù)時間長，涉及范圍廣，所出經(jīng)典多，對中國譯經(jīng)史和佛教發(fā)展史均產(chǎn)生了極為深刻的影響。長安的佛經(jīng)翻譯既有草堂寺、大興善寺、大慈恩寺、大薦福寺、翠微宮這樣的國立譯經(jīng)場所，也有釋道安、鳩摩羅什、玄奘這樣的大翻譯家，這就使得長安的佛經(jīng)翻譯活動在整個中國翻譯史上占據(jù)了十分突出的地位。佛經(jīng)的翻譯過程其實就是佛教中國化的過程。長安的佛經(jīng)翻譯活動作為中國翻譯的起點，對兩千年來的中國歷史、政治、宗教、哲學、建筑、藝術(shù)和日常生活等諸多領域產(chǎn)生了不可估量的影響，發(fā)揮了舉足輕重的作用，已成為中國傳統(tǒng)文化的重要有機組成部分。今天，隨著“一帶一路”國家戰(zhàn)略的提出，長安的佛經(jīng)翻譯活動必將引起世人的高度關(guān)注，繼而熠熠生輝。

（責任編輯：武學滬）