繼承和深化

摘要：本文從《桂員外途窮懺悔》與《人獸關(guān)》的細(xì)節(jié)比較來看李玉的寫作手法，包括題目，人物姓名，人物關(guān)系，人物性格形象，情節(jié)發(fā)展，主題等幾個方面，了解李玉從哪些角度加強(qiáng)戲劇沖突，比起原小說該劇有哪些吸引人的地方，并簡單總結(jié)李玉的思想表達(dá)。

關(guān)鍵詞：故事細(xì)節(jié) 李玉? 《人獸關(guān)》? 《桂員外途窮懺悔》

《一笠庵四種曲》，又稱“一人永占”，為明末清初戲劇作家李玉所作。其中《人獸關(guān)》改編自我們所熟知的《警世通言》的《桂員外途窮懺悔》。一個是劇本，一個是短篇白話小說，本身兩種文體就存在很大的區(qū)別。但除了文體上的特殊性，我們可以從細(xì)節(jié)部分來看，李玉的改動是如何增加戲劇矛盾的，他的增刪是想表達(dá)什么主題。

一、題目的不同

馮夢龍所編的“三言”基本上都是用了開門見山的題目，幾乎將故事情節(jié)全部囊括進(jìn)題目中，但往往也暗藏玄機(jī)，給予了讀者很多信息?！豆饐T外途窮懺悔》，為何途窮？為何懺悔？題目本身就給讀者預(yù)設(shè)了一個背景，巧設(shè)懸念。

《人獸關(guān)》，簡潔，富有韻味，李玉把他所要表現(xiàn)的主題重點(diǎn)抓出來做題目。如果說原小說只是簡單地講了一個類似于東郭先生的故事，那么《人獸關(guān)》三個字就絕不是情節(jié)的簡單拼湊了。李玉之所以“人獸關(guān)”作題，則是為了在劇本中渲染了“輪回報(bào)應(yīng)”說，將負(fù)心人的“來事犬馬作報(bào)”的誓言通過神鬼顯靈來實(shí)現(xiàn)，將嘴上的“犬馬”變成現(xiàn)世的懲罰，金錢是一個考驗(yàn)的關(guān)卡，人類與禽獸之間只是一念之隔。

二、人物姓名以及人物關(guān)系的設(shè)置

從人物姓名來看，《桂員外途窮懺悔》中為人物起名施濟(jì)，姓與名都頗有含義，有接濟(jì)、善施的意思。為施濟(jì)兒子起名施還，是施濟(jì)得子不易，向菩薩還愿而來。桂員外原名桂富五，后改名桂遷，他的榮華富貴不是靠自己的勞動得來，而是非法偷竊他人的財(cái)產(chǎn)，這一改表現(xiàn)了桂遷本質(zhì)里為自己的過去而自卑，想了斷自己從前窘困的人生，又害怕別人知道自己的勾當(dāng)，改名換姓的人從某種意義上講都是為了逃避過去，筆者認(rèn)為這一安排有塑造人物形象和情節(jié)發(fā)展推動的作用。

《人獸關(guān)》并沒有說施還的名字如何而來，那么“還”字會給讀者傳遞被人施與恩惠都是要回報(bào)的信息，同樣，做了違背良心的事也定會受到懲罰的這樣一種思想。桂生的名字換作桂薪，“桂薪”指桂木之柴，是奢靡的意思。桂生發(fā)跡后，趾高氣昂，極盡奢華，與前面的困窘落魄之態(tài)形成鮮明對比，而這種富貴卻是以他違背良心換來的，筆者認(rèn)為李玉這樣安排也是有與主題貼合之意。

從人物關(guān)系的改動上看，有一點(diǎn)需要注意：原先尤滑稽（這個名字也有諷刺的意味）只是一個雖略有手段，但混跡江湖和官場的無賴，和桂家之前是沒有關(guān)系的。在《人獸關(guān)》中，尤滑稽成為了桂薪的妻弟，和桂家算是有了親戚關(guān)系，這位的背景李玉也簡單介紹了一下，也是家庭窮困，被逼絕境，桂家發(fā)跡后，也分了尤滑稽一杯羹。但這樣寫來，就把尤滑稽的背叛和欺騙更加深了一層。難道恩將仇報(bào)是尤家的“傳統(tǒng)”？還是說“螳螂捕蟬，黃雀在后”？“（正是）張公吃酒李公醉，桑樹著刀谷樹碎。強(qiáng)中又有強(qiáng)中手，大騙受了小騙累”，這樣安排顯然更具諷刺，并且表現(xiàn)了人性中黑暗的一面。

三、人物性格的深化

原先施濟(jì)的妻子嚴(yán)氏著墨很少，大致說也是一位樂善好施，性格軟弱的老婦人，在《人獸關(guān)》中豐富了這個人物形象，看到丈夫廣行善事卻視金如土，嚴(yán)氏儼然以家母的姿態(tài)教育兒子要好好讀書，“不可以富家郎自足”，并且作出了“你父親重義輕財(cái)，家園日趨凋謝”這樣的擔(dān)憂，嚴(yán)氏能有這樣的想法也表現(xiàn)出她深謀遠(yuǎn)慮的一面。

桂薪之女瓊枝，生在桂家這樣的家庭中，卻是秀外慧中，心地善良，堅(jiān)貞淑德，看到父母鐵石心腸，恩將仇報(bào)，她作為家中小女沒有辦法為施家解決問題，但卻暗地里告知王大娘真實(shí)情況，并送上一對金釧為施還母子做盤纏，同時表達(dá)了“生是施家人，死是施家鬼”，自己絕不會變心和拋棄施還。這樣改動后，為何桂家全體受到懲罰但是她卻幸免于難就情有可原了，一來比起《桂員外途窮懺悔》一筆帶過的“因有婚約”而不必受罰的單薄更能讓讀者接受，二來與李玉想要表達(dá)的“為善自有善報(bào)，作惡定遭惡磨”的觀念相符。

四、情節(jié)細(xì)化，增加和刪改

施濟(jì)給桂薪的三百金原是為了給廟里還愿用的，但是在《人獸關(guān)》里施濟(jì)只是單純地要修繕廟宇而捐金。這樣的改動應(yīng)該是為了突出施濟(jì)的善意，但筆者認(rèn)為因?yàn)閮鹤拥慕瞪ゾ杞鸨绕稹度双F關(guān)》里的理由更接近常人的心態(tài)。

原小說并沒有寫桂薪是如何鬻妻賣子的，但在《人獸關(guān)》里有細(xì)致的描寫。“家園蕩盡苦無留”，尤大嫂的哭罵，桂薪的無奈，官府的冷漠，通過唱詞詳細(xì)表現(xiàn)，之前有多凄凄慘慘，說明施濟(jì)對桂家便有多大的恩惠，那么桂薪之后的翻臉不認(rèn)就更讓人氣憤，在舞臺上會讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德譴責(zé)意識，同時民眾也會對官府的不近人情有所反感，筆者認(rèn)為這里有暗示的作用。

桂薪賣女鬻妻，兒子還被官府代押，不得已向親友借債。在路上饑渴難耐，想向僧人討一杯粥飯，僧人不愿開門;昔日好友在集會，呼之不應(yīng)，避如蛇蝎，“陳雷少，管鮑稀，世態(tài)炎涼轉(zhuǎn)眼異”，如此描寫，桂薪在跳劍池前的呼天搶地的絕望就躍然紙上了。桂家在搜到施家埋藏的金子時，桂薪曾一度要還給施家，但是尤大嫂卻害怕被倒打一耙，這樣聯(lián)系起來，除了說尤大嫂本身性格“以小人之心度君子之腹”以外，也說明桂家已經(jīng)不再相信這世界還有純粹的善良存在，在患難之時受到如此冷落，很容易打擊人性中美好的一面。“如今世上為桂薪者頗多，盡當(dāng)作如是觀”，筆者認(rèn)為在此處增加一個桂薪借債這一出是有深刻用意的。

另外，施家的變故在原小說中一筆帶過，只說施濟(jì)染病，由于多年家財(cái)外散，已經(jīng)是外強(qiáng)中干了，自然走向衰落。在《人獸關(guān)》中則是安排了一出重大變故，并且借施濟(jì)患病，講了兩個視人命如草芥的庸醫(yī)，“醫(yī)書沒一丟，大佬鄉(xiāng)紳常掛口，病人遇我即時休”，在施濟(jì)生命的最后關(guān)頭又添一味來路不明的藥，最終導(dǎo)致施濟(jì)去世，極大增強(qiáng)了戲劇沖突性。

在原小說中，施還前去尋求桂薪的幫助，因?yàn)槭艿降÷械奖粋α俗宰?，辱罵桂家，而使桂薪找到借口拒絕救濟(jì)。在《人獸關(guān)》則加了一出施還被桂薪之子桂喜毒打一番的情節(jié)，把桂家的嘴臉暴露無遺。施還母子被桂家趕走后，又遇到風(fēng)浪，整船人掉入水中，才遇到了俞員外（原小說中姓支），“顛連孤寡多尷尬，零落家園難布擺”，對于遭逢大難，又被無情拋棄的母子來說，是雪上加霜了。那么這一安排無疑又是豐富故事情節(jié)效果的。

五、主題突出

比起原小說，李玉在《人獸關(guān)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)善惡有報(bào)這個主題。并且以此來警示世人。第一出《慈引》就出場了觀世音，土地神，藏神，睡魔等神魔鬼怪。“負(fù)德背恩，忘卻本來面目，獸心人面，不顧生死輪回”，并且嘲諷“（世人好不癡也），虛飄飄，只爭一陌五銖錢”，桂薪得到施家的錢財(cái)也是觀音的試探，李玉這樣安排是有時代背景的。對于古時的人們而言，神秘的鬼神世界是對人有威懾力的。

原小說中桂薪在夢中作犬相，才醒悟自己之前所發(fā)過的毒誓并不是一腔空言，“只因一夢多奇異，喚醒忘恩負(fù)義人”，并且最后持齋悔罪，免去了懲罰。在《人獸關(guān)》中，則是夢中《冥警》，“森羅寶殿法昭昭，比人間，稍存公道”，這里也表現(xiàn)了李玉對人世間這種“中山狼”大肆其道，恩斷義薄的失望，只能寄托于森羅寶殿的“業(yè)火風(fēng)刀”?！叭艘娔琼斨?，束著帶，這便是人，不曉得他一年造惡，頃刻是牛羊犬馬。”批判人面獸心，并且這段唱詞中還用了很多典故，“鯀”“彭生”“鄧艾”“如意”等，從而警告世人案牘如水，陽間作惡，陰間記錄在冊，因果相報(bào)。

但是《人獸關(guān)》也有很多缺陷。人物方面，施濟(jì)的形象比較扁平，大慈大愛，和普通人的形象有些距離。反之桂薪其實(shí)本性不壞，在尤大嫂的教唆下還尚有猶豫之意，最終還是抵不住“孔方兄”的誘惑，屈從于內(nèi)心的欲望，整體塑造很完整。情節(jié)方面，從結(jié)構(gòu)主義學(xué)說，整個故事情節(jié)的發(fā)展沒有新意，有套路化之嫌。

六、結(jié)語

理解《人獸關(guān)》，還要看李玉本身的情理觀。李玉的教化色彩濃厚，即使是要樹立正確的道德觀，也是有陰曹地府的牽制。桂薪被官府逼債，首先就是把女兒賣掉，然后又賣掉妻子。在受到施家的恩惠時，為了報(bào)恩第一想到的也是《獻(xiàn)女》，誠然沒有“獻(xiàn)女”也不會有施桂兩家的結(jié)親，但由此可見女兒地位的地下，就是商品和工具。除了說瓊枝的貞潔以外，還有一出《閨箴》，寫俞員外的女兒春日游園，卻被父親批評，筆者認(rèn)為這里是有《牡丹亭·訓(xùn)女》的影子，但《牡丹亭》對此是批判的，李玉卻是贊同的。再結(jié)合《永團(tuán)圓》中江蘭芳的節(jié)操觀，《占花魁》中莘瑤琴被梳攏后萬念俱灰，險(xiǎn)些自殺的情節(jié)，都能表現(xiàn)李玉對貞節(jié)禮義的重視。不過，馮夢龍與李玉所處的時代風(fēng)向和各自表達(dá)情理的方式也有很大差別，馮夢龍編撰小說集，更多的是民間故事的一種集合本，由李玉改編為戲劇后就會加進(jìn)作者自己的主觀意愿，并且為舞臺效果和道德教化所服務(wù)，不能像民間表達(dá)那樣自由灑脫。

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）李玉.《古本戲曲叢刊之一笠庵新編人獸關(guān)傳奇》《古本戲曲叢刊之一笠庵新編占花魁傳奇》《古本戲曲叢刊之一笠庵新編永團(tuán)圓傳奇》[M].文學(xué)古籍刊行社.

（作者簡介：李容，山西大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)。）