好萊塢電影中的美國文化霸權(quán)

摘 要：文章以葛蘭西的文化霸權(quán)理論為指導(dǎo)，分析了美國好萊塢電影的強(qiáng)勢地位和其中宣傳的理念和價(jià)值觀，指出了隱藏其中的文化霸權(quán)，提出對(duì)待好萊塢電影應(yīng)批判接受，發(fā)展我國的文化事業(yè)。

關(guān)鍵詞：好萊塢電影;美國;文化霸權(quán)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和全球化的深入，跨文化傳播影響到我們生活的很多方面。如閑暇時(shí)間看一部好萊塢電影，醉于電影所構(gòu)造的場景中已成為生活的日常。然而好萊塢電影中隱藏的美國文化霸權(quán)卻鮮有人知。作為世界上經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的國家，美國更憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)，借助電影的傳播，強(qiáng)力侵占世界文化市場，形成其文化霸權(quán)。

一、文化霸權(quán)的概念

意大利思想家葛蘭西在他的著作《獄中札記》中最早提出了“文化霸權(quán)”的概念。葛蘭西認(rèn)為，“文化霸權(quán)是一種必不可少的思想文化統(tǒng)治形式。在當(dāng)前的民族文化交往中，文化霸權(quán)是指國與國之間、民族與民族之間的思想文化價(jià)值觀念的強(qiáng)加行為，是一種文化強(qiáng)權(quán)、文化殖民，只要擁有經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢而又企圖把自己的思想文化意識(shí)強(qiáng)加于人的國家和民族，就會(huì)產(chǎn)生文化霸權(quán)，就會(huì)使其他民族文化受到傷害。”約翰·斯道雷在《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》中對(duì)葛蘭西的文化霸權(quán)作了進(jìn)一步說明：“一種正在進(jìn)行中的條件，在這種條件下，某個(gè)居支配地位的階級(jí)不僅統(tǒng)治著一個(gè)社會(huì)而且還通過其在道德和精神方面的領(lǐng)導(dǎo)地位引導(dǎo)著這個(gè)社會(huì)。”葛蘭西的文化霸權(quán)理論對(duì)于我們現(xiàn)在審視好萊塢電影中所傳遞的信息仍然有著重要的指導(dǎo)意義。

二、好萊塢電影：美國文化霸權(quán)載體

《世界電影發(fā)展報(bào)告》指出：好萊塢每年生產(chǎn)的影片量占全世界的10%左右，但放映時(shí)間卻占了全球的一半以上，票房收入占全球票房總收入的75%以上。在1997-2018年間，全球票房排名前十位的影片如《阿凡達(dá)》、《泰坦尼克》、《復(fù)仇者聯(lián)盟》等都是出自好萊塢。好萊塢電影憑借在全球范圍內(nèi)的強(qiáng)勢覆蓋，為美國帶來巨額利潤的同時(shí)已經(jīng)成為美國全球政治的重要組成部分，它充當(dāng)文化滲透的利器，向全世界推銷美國觀念，影響他國的思想。

一是宣揚(yáng)美國的個(gè)人英雄主義。在好萊塢電影中的，英雄是正義的化身，義無反顧承擔(dān)起拯救社會(huì)的重任，這種使命感是美國建國以來“天賦使命”世界觀的體現(xiàn)。對(duì)英雄有著由衷的憧憬，這也是美國電影中偏愛英雄類題材的原因之一。如《阿甘正傳》中的阿甘，智商低，身體也有缺陷，但他卻通過個(gè)人奮斗，一步一步克服了智力和身體的障礙，走向成功，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人生輝煌，如《蜘蛛俠》的主人公彼得·帕克、《碟中諜》的主人公伊森·韓特。他們都具有強(qiáng)壯的身體、超凡的毅力，能夠拯救世界。

二是塑造美國的霸主地位和救世主形象。如《鋼鐵俠》的三部始都在強(qiáng)調(diào)美國的霸主地位。劇情以美國為主向外擴(kuò)散到阿富汗、蘇聯(lián)和中國，但這三個(gè)國家僅僅只是故事背景的一環(huán)，故事的整體發(fā)展仍然在美國本土進(jìn)行，一切以美國為主軸。每當(dāng)?shù)厍蛟庥鰹?zāi)難，在好萊塢電影當(dāng)中都是美國拯救人類于水火之中?！丢?dú)立日》中對(duì)外星人的反擊戰(zhàn)由美國人主導(dǎo)，其他國家只有聽命的份;《生化危機(jī)》生物工程師感染病毒，變成僵尸的怪物四處擴(kuò)散，也是由愛麗絲、瑞恩為首的美國小分隊(duì)拯救了地球?！?012》講述了全球氣候異變，地球到了世界末日，最后美國人的諾亞方舟計(jì)劃拯救了人類。

三是宣揚(yáng)金錢至上。在美國，成功意味著賺錢，是比他人擁有更多的金錢?！栋⒏收齻鳌分械陌⒏蔬€有《當(dāng)幸福來敲門》中從社會(huì)底層的街頭流浪者變成百萬富翁的主人公克里斯·加德納，他們的成功都離不開個(gè)人的堅(jiān)持不懈和努力奮斗，但他們的成功是必須要獲得一定數(shù)目的金錢來提升地位，物質(zhì)的成功必不可少。這里透露的信息就是成功人士少不了對(duì)財(cái)富的追求，對(duì)金錢的擁有是評(píng)判成功的重要標(biāo)尺，容易誘使他者將金錢和成功等同，形成拜金主義，放棄對(duì)精神生活的追求。

四是宣揚(yáng)自己的基督教義。如在《火星救援》中，馬克·瓦特尼被誤認(rèn)為無法救援而留在火星，為了產(chǎn)生水而把釘有耶穌的十字架削成木屑。在絕望的環(huán)境中，上帝是他的精神支柱，會(huì)保佑他，會(huì)拯救他。《七宗罪》和《埃及王子》等都是對(duì)圣經(jīng)的演繹和延伸。此類影片向我們傳達(dá)的觀點(diǎn)是美國人信奉耶穌，美國是上帝的選民，是世界的救世主，向他者傳達(dá)的是一種“臣服于救世主”的思想。

三、結(jié)語

葛蘭西的文化霸權(quán)理對(duì)我們剖析好萊塢電影和傳播我國的民族文化仍然具有重要的借鑒意義。觀看好萊塢電影在滿足我們休閑需求的同時(shí)，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到好萊塢電影是傳播美國價(jià)值觀的工具，其本質(zhì)是在推行其霸權(quán)主義，從而最大限度地消解美國的文化霸權(quán)。面對(duì)好萊塢電影，我們既不能全盤接受，也不該將其完全拒之門外，應(yīng)該在文化融合過程中批判地接受。要認(rèn)清我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，將中國精神和意識(shí)形態(tài)融入電影資源中去，為中國文化“走出去”助力，傳播我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大力度發(fā)展我國的文化事業(yè)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：于園（1979- ），女，漢族，山東濰坊人，哈爾濱工業(yè)大學(xué)（威海）講師，研究方向：英美文化。