好萊塢電影中的美國(guó)文化霸權(quán)

摘 要：文章以葛蘭西的文化霸權(quán)理論為指導(dǎo)，分析了美國(guó)好萊塢電影的強(qiáng)勢(shì)地位和其中宣傳的理念和價(jià)值觀，指出了隱藏其中的文化霸權(quán)，提出對(duì)待好萊塢電影應(yīng)批判接受，發(fā)展我國(guó)的文化事業(yè)。

關(guān)鍵詞：好萊塢電影;美國(guó);文化霸權(quán)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和全球化的深入，跨文化傳播影響到我們生活的很多方面。如閑暇時(shí)間看一部好萊塢電影，醉于電影所構(gòu)造的場(chǎng)景中已成為生活的日常。然而好萊塢電影中隱藏的美國(guó)文化霸權(quán)卻鮮有人知。作為世界上經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的國(guó)家，美國(guó)更憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)，借助電影的傳播，強(qiáng)力侵占世界文化市場(chǎng)，形成其文化霸權(quán)。

一、文化霸權(quán)的概念

意大利思想家葛蘭西在他的著作《獄中札記》中最早提出了“文化霸權(quán)”的概念。葛蘭西認(rèn)為，“文化霸權(quán)是一種必不可少的思想文化統(tǒng)治形式。在當(dāng)前的民族文化交往中，文化霸權(quán)是指國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間的思想文化價(jià)值觀念的強(qiáng)加行為，是一種文化強(qiáng)權(quán)、文化殖民，只要擁有經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)而又企圖把自己的思想文化意識(shí)強(qiáng)加于人的國(guó)家和民族，就會(huì)產(chǎn)生文化霸權(quán)，就會(huì)使其他民族文化受到傷害?！奔s翰·斯道雷在《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》中對(duì)葛蘭西的文化霸權(quán)作了進(jìn)一步說(shuō)明：“一種正在進(jìn)行中的條件，在這種條件下，某個(gè)居支配地位的階級(jí)不僅統(tǒng)治著一個(gè)社會(huì)而且還通過(guò)其在道德和精神方面的領(lǐng)導(dǎo)地位引導(dǎo)著這個(gè)社會(huì)?！备鹛m西的文化霸權(quán)理論對(duì)于我們現(xiàn)在審視好萊塢電影中所傳遞的信息仍然有著重要的指導(dǎo)意義。

二、好萊塢電影：美國(guó)文化霸權(quán)載體

《世界電影發(fā)展報(bào)告》指出：好萊塢每年生產(chǎn)的影片量占全世界的10%左右，但放映時(shí)間卻占了全球的一半以上，票房收入占全球票房總收入的75%以上。在1997-2018年間，全球票房排名前十位的影片如《阿凡達(dá)》、《泰坦尼克》、《復(fù)仇者聯(lián)盟》等都是出自好萊塢。好萊塢電影憑借在全球范圍內(nèi)的強(qiáng)勢(shì)覆蓋，為美國(guó)帶來(lái)巨額利潤(rùn)的同時(shí)已經(jīng)成為美國(guó)全球政治的重要組成部分，它充當(dāng)文化滲透的利器，向全世界推銷(xiāo)美國(guó)觀念，影響他國(guó)的思想。

一是宣揚(yáng)美國(guó)的個(gè)人英雄主義。在好萊塢電影中的，英雄是正義的化身，義無(wú)反顧承擔(dān)起拯救社會(huì)的重任，這種使命感是美國(guó)建國(guó)以來(lái)“天賦使命”世界觀的體現(xiàn)。對(duì)英雄有著由衷的憧憬，這也是美國(guó)電影中偏愛(ài)英雄類(lèi)題材的原因之一。如《阿甘正傳》中的阿甘，智商低，身體也有缺陷，但他卻通過(guò)個(gè)人奮斗，一步一步克服了智力和身體的障礙，走向成功，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人生輝煌，如《蜘蛛俠》的主人公彼得·帕克、《碟中諜》的主人公伊森·韓特。他們都具有強(qiáng)壯的身體、超凡的毅力，能夠拯救世界。

二是塑造美國(guó)的霸主地位和救世主形象。如《鋼鐵俠》的三部始都在強(qiáng)調(diào)美國(guó)的霸主地位。劇情以美國(guó)為主向外擴(kuò)散到阿富汗、蘇聯(lián)和中國(guó)，但這三個(gè)國(guó)家僅僅只是故事背景的一環(huán)，故事的整體發(fā)展仍然在美國(guó)本土進(jìn)行，一切以美國(guó)為主軸。每當(dāng)?shù)厍蛟庥鰹?zāi)難，在好萊塢電影當(dāng)中都是美國(guó)拯救人類(lèi)于水火之中?！丢?dú)立日》中對(duì)外星人的反擊戰(zhàn)由美國(guó)人主導(dǎo)，其他國(guó)家只有聽(tīng)命的份;《生化危機(jī)》生物工程師感染病毒，變成僵尸的怪物四處擴(kuò)散，也是由愛(ài)麗絲、瑞恩為首的美國(guó)小分隊(duì)拯救了地球?！?012》講述了全球氣候異變，地球到了世界末日，最后美國(guó)人的諾亞方舟計(jì)劃拯救了人類(lèi)。

三是宣揚(yáng)金錢(qián)至上。在美國(guó)，成功意味著賺錢(qián)，是比他人擁有更多的金錢(qián)?！栋⒏收齻鳌分械陌⒏蔬€有《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中從社會(huì)底層的街頭流浪者變成百萬(wàn)富翁的主人公克里斯·加德納，他們的成功都離不開(kāi)個(gè)人的堅(jiān)持不懈和努力奮斗，但他們的成功是必須要獲得一定數(shù)目的金錢(qián)來(lái)提升地位，物質(zhì)的成功必不可少。這里透露的信息就是成功人士少不了對(duì)財(cái)富的追求，對(duì)金錢(qián)的擁有是評(píng)判成功的重要標(biāo)尺，容易誘使他者將金錢(qián)和成功等同，形成拜金主義，放棄對(duì)精神生活的追求。

四是宣揚(yáng)自己的基督教義。如在《火星救援》中，馬克·瓦特尼被誤認(rèn)為無(wú)法救援而留在火星，為了產(chǎn)生水而把釘有耶穌的十字架削成木屑。在絕望的環(huán)境中，上帝是他的精神支柱，會(huì)保佑他，會(huì)拯救他?！镀咦谧铩泛汀栋＜巴踝印返榷际菍?duì)圣經(jīng)的演繹和延伸。此類(lèi)影片向我們傳達(dá)的觀點(diǎn)是美國(guó)人信奉耶穌，美國(guó)是上帝的選民，是世界的救世主，向他者傳達(dá)的是一種“臣服于救世主”的思想。

三、結(jié)語(yǔ)

葛蘭西的文化霸權(quán)理對(duì)我們剖析好萊塢電影和傳播我國(guó)的民族文化仍然具有重要的借鑒意義。觀看好萊塢電影在滿(mǎn)足我們休閑需求的同時(shí)，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到好萊塢電影是傳播美國(guó)價(jià)值觀的工具，其本質(zhì)是在推行其霸權(quán)主義，從而最大限度地消解美國(guó)的文化霸權(quán)。面對(duì)好萊塢電影，我們既不能全盤(pán)接受，也不該將其完全拒之門(mén)外，應(yīng)該在文化融合過(guò)程中批判地接受。要認(rèn)清我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，將中國(guó)精神和意識(shí)形態(tài)融入電影資源中去，為中國(guó)文化“走出去”助力，傳播我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大力度發(fā)展我國(guó)的文化事業(yè)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：于園（1979- ），女，漢族，山東濰坊人，哈爾濱工業(yè)大學(xué)（威海）講師，研究方向：英美文化。