摘 要:愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為個(gè)體層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是核心價(jià)值觀培育和踐行的基礎(chǔ),文章認(rèn)為要夯實(shí)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)體基礎(chǔ),就應(yīng)重視對(duì)人的需要的研究,注重主體性的培育,實(shí)現(xiàn)情感教育和理性教育相結(jié)合。
關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值觀;心理學(xué);對(duì)策建議
社會(huì)主義核心價(jià)值觀用24個(gè)字分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面,提出了涵育核心價(jià)值觀的三個(gè)倡導(dǎo)。因此,核心價(jià)值體系培育和踐行的主體,應(yīng)當(dāng)包括政黨和國(guó)家,包括廣大人民群眾,但最主要的主體應(yīng)是個(gè)人,我們每一個(gè)人要努力踐行公民核心價(jià)值觀,做到愛(ài)崗、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,社會(huì)要共同努力,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)體基礎(chǔ)的內(nèi)涵解讀
愛(ài)國(guó)是一種高尚的情操,是世界性的情感,它能使人趨于高尚,使人愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西,從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè),并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。所以,愛(ài)國(guó)能使人獲得極大的精神力量和靈魂的提升。俗話說(shuō)有國(guó)才有家,沒(méi)有國(guó),就沒(méi)有家,也就沒(méi)有個(gè)人的自由和幸福,甚至沒(méi)有個(gè)人的生命和安全;只有國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng),個(gè)人才能自由、富裕與幸福。
敬業(yè)是一種積極的態(tài)度。敬業(yè)就要愛(ài)業(yè),以一種積極向上的態(tài)度對(duì)待工作,享受工作,把你的心放在所做的事情上面,心在,專注于工作的同時(shí)就無(wú)法顧及時(shí)間的過(guò)往,內(nèi)心的焦躁、彷徨、躑躅將被工作的熱忱驅(qū)逐出境。而你的個(gè)人價(jià)值,也通過(guò)充實(shí)的生活和豐碩的工作成果來(lái)證明和體現(xiàn)。保持積極的工作態(tài)度,在崗言崗、在崗愛(ài)崗、在崗為崗,心無(wú)旁騖,專心致志,積極奮進(jìn),人生將得到升華。
誠(chéng)信是一種平凡的責(zé)任。誠(chéng)信滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面,生而為人,立足于社會(huì),誠(chéng)信是平凡的,是每個(gè)人的責(zé)任。從哲學(xué)視角來(lái)看,誠(chéng)信是個(gè)體的一種內(nèi)心修煉,而非形而上的東西,“信不由中,質(zhì)無(wú)益也”,意為非發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)信,以人為質(zhì)也沒(méi)有用。因此,誠(chéng)信一定要是發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng),真誠(chéng)的誠(chéng)信教育,應(yīng)該放在怎樣建立誠(chéng)信,使社會(huì)多點(diǎn)誠(chéng)信上,誠(chéng)信的建立是全社會(huì)全人類的責(zé)任。
友善是一種美好的品格,反映了個(gè)體與人為善的回應(yīng)人生處境的模式。善就是真心幫助他人,不求回報(bào),心善、言善、行善。以善行世,友好待物,則會(huì)心地通明,遇萬(wàn)物皆有會(huì)心處,自然通體舒暢,快樂(lè)常在,幸福長(zhǎng)隨。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就是要深懷天人合一、萬(wàn)物一體的和諧信念,責(zé)友以善、以友輔仁,與人為友、與人為善,做到虛懷若谷、善行天下。
二、心理學(xué)視角下個(gè)體層面核心價(jià)值觀的解析
心理學(xué)主要是從社會(huì)中的個(gè)體角度出發(fā),把價(jià)值觀作為一種心理現(xiàn)象來(lái)研究,認(rèn)為價(jià)值觀是個(gè)體的一種態(tài)度,是個(gè)體對(duì)外界事物所持有的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)以及以之為基礎(chǔ)的心理和行為傾向,它具有社會(huì)性、相對(duì)獨(dú)立性和一定的穩(wěn)定性,是社會(huì)性的,又體現(xiàn)出個(gè)體差異性的相對(duì)穩(wěn)定的心理現(xiàn)象,因此價(jià)值觀包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與培養(yǎng)往往受到以下因素的左右和影響:一是個(gè)體的需要,可以說(shuō)正是社會(huì)中個(gè)體的心理需要才決定了價(jià)值觀的取向與選擇;二是個(gè)體在價(jià)值觀涵育中的情緒與情感狀態(tài),研究表明積極、愉悅的情緒情感對(duì)個(gè)體價(jià)值的選擇具有一定的導(dǎo)向作用;三是個(gè)體的意志力,意志力的堅(jiān)定與強(qiáng)弱決定著價(jià)值觀的踐行程度,關(guān)系著社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否能落在實(shí)處?;谝陨弦蛩氐姆治雠c研判,在涵育社會(huì)化主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中應(yīng)充分考慮價(jià)值觀的心理因素,春風(fēng)化雨,落細(xì)落實(shí)。
三、心理學(xué)視角下夯實(shí)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)體基礎(chǔ)的對(duì)策建議
(一)注重對(duì)人的需要的研究,提高價(jià)值觀培育的針對(duì)性。首先要認(rèn)真研究當(dāng)下時(shí)期人們的各種需要及層次,從引導(dǎo)改變?nèi)藗兊男枰?,?lái)培育、改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀。其次,根據(jù)人們需要的不同層次,價(jià)值觀培育要體現(xiàn)出層次遞進(jìn)的要求。以“愛(ài)國(guó)”價(jià)值觀的培育為例,美國(guó)就做得相當(dāng)成功。在二戰(zhàn)時(shí)期,美國(guó)塑造了Captain America(美國(guó)隊(duì)長(zhǎng))這一漫畫(huà)英雄,為他刻意創(chuàng)造了一系列傳奇,在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下極大地滿足了士兵及美國(guó)人眾的需要,美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)也成了美國(guó)精神的象征,“愛(ài)國(guó)”價(jià)值觀的教育亦取得了很大成功。因此,價(jià)值觀的培養(yǎng)要研究人們需要的發(fā)展,針對(duì)性地提升人們的價(jià)值取向。
(二)注重對(duì)人的主體性作用的研究,提升價(jià)值觀培育的“內(nèi)化”程度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不能決不能忽視人們自身的主體性作用,而應(yīng)著眼于發(fā)揮受教育者的主體性,充分尊重人的主觀能動(dòng)性。以“敬業(yè)”價(jià)值觀的培育為例,工作是每個(gè)人求生存的重要途徑,每個(gè)人對(duì)待工作的態(tài)度是不同的,每個(gè)人都是自己工作的主體。愛(ài)崗敬業(yè)價(jià)值觀的倡導(dǎo)就要充分重視人大主體性作用,不能強(qiáng)制或壓迫性地使人接受,應(yīng)給予人們選擇的自由,對(duì)人們表現(xiàn)出的愛(ài)崗敬業(yè)的行為進(jìn)行褒獎(jiǎng)、強(qiáng)化,讓人們了解敬業(yè)能夠帶來(lái)積極的后果,獲得各個(gè)方面的價(jià)值提升。如此,人們才能對(duì)“敬業(yè)”產(chǎn)生向往之情,并樂(lè)于接受,進(jìn)而逐步內(nèi)化為自身的價(jià)值觀。
(三)注重情感教育與理性教育相結(jié)合,增強(qiáng)價(jià)值觀培養(yǎng)的實(shí)效性。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中,不僅要提升人們對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的認(rèn)識(shí)水平,還要高度重視對(duì)人們情感的培養(yǎng),盡可能地在價(jià)值觀培育中尋找與人們能產(chǎn)生情感共鳴的方式,以增強(qiáng)價(jià)值觀培育的效果?!罢\(chéng)信”、“友善”價(jià)值觀的培養(yǎng),更是如此,對(duì)于二者的認(rèn)識(shí)不可謂難矣,但是要切實(shí)踐行也并非容易,這就需要實(shí)施情感教育和實(shí)踐活動(dòng)教育來(lái)代替空洞的說(shuō)教。要多從不同社會(huì)階層、群體所關(guān)注的、身邊的對(duì)象中尋找教育榜樣、案例,拉近與人們的心理距離,引起情感上的共鳴,以喚起人們內(nèi)心的誠(chéng)信友善,并自覺(jué)地踐行。
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作者簡(jiǎn)介:許威,男,漢族,河南駐馬店人,桐鄉(xiāng)市行政學(xué)校,碩士研究生,研究方向:文化社會(huì)學(xué)。