微時(shí)代下明星婚變對(duì)青年家庭倫理的影響研究

摘 要：隨著信息技術(shù)的發(fā)展，微博、微信等微型社交媒體日益成為青年生活不可或缺的部分，借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)認(rèn)識(shí)世界、了解世界成為青年群體的常態(tài)。而作為公眾人物的明星，他們的婚姻狀況也日益成為青年關(guān)注的焦點(diǎn)。近幾年明星婚變事件多發(fā)，幾乎每一起都能引起一陣輿論狂潮?；诖耍恼聫膫惱韺W(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合社會(huì)學(xué)、法學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，探究明星婚變對(duì)青年家庭倫理影響的狀況，并試圖通過(guò)分析問(wèn)題提出合理化、規(guī)范化的建議。

關(guān)鍵詞：微時(shí)代;明星婚變;青年;家庭倫理;影響

一、微時(shí)代下明星婚變與青年家庭倫理的界定及其聯(lián)系

（一）家庭倫理的內(nèi)涵

通過(guò)查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于家庭倫理這一術(shù)語(yǔ)的界定并不統(tǒng)一，2005年高樂田在文章《傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代：當(dāng)代中國(guó)家庭倫理的三重視野》中指出：“中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是以自然經(jīng)濟(jì)與宗法制度為主要特征的農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，總體上說(shuō)，它是一個(gè)以血緣關(guān)系為依據(jù)、以家或家族為本位、以等級(jí)差序?yàn)榛窘Y(jié)構(gòu)、以父子關(guān)系為軸心、以孝為主要運(yùn)作手段的超穩(wěn)定的倫理系統(tǒng)?！倍F(xiàn)代家庭倫理則主要指“一種以人為本、以自由為核心、以幸福為目標(biāo)的新型倫理?！睂?duì)傳統(tǒng)家庭倫理和現(xiàn)代家庭倫理做了區(qū)分。筆者比較認(rèn)同李庚在《從當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀看未來(lái)中國(guó)家庭服務(wù)與教育》一文中對(duì)家庭倫理的界定，他指出：“家庭倫理是隨著家庭的建立而產(chǎn)生的一種人倫關(guān)系，是調(diào)節(jié)家庭成員關(guān)系的行為準(zhǔn)則?！奔彝惱戆殡S家庭的建立而產(chǎn)生，是一種人倫關(guān)系。如古代思想家提倡的“家和睦鄰、仁愛禮讓、勤儉持家”等道德原則，倡導(dǎo)的“目慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭”等道德規(guī)范。

（二）明星婚變現(xiàn)狀

在古代，“明星”指天空中明亮的星，如朱熹集傳中講的：“明星，啟明之星，先日而出者也?！焙髞?lái)指稱一些有名望的、有成就的人。由于高知名度和典型的代表性，明星的婚姻、家庭也倍受粉絲和相關(guān)媒體的關(guān)注。下面主要從明星婚外戀、閃婚閃離等方面闡述明星婚變現(xiàn)狀：

首先，婚外戀?；橥鈶偈侵敢鸦檎咄桥渑嫉漠愋灾g發(fā)生情感關(guān)系。我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，婚姻具有唯一性和排他性。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想觀念的開放，個(gè)體自我意識(shí)逐步崛起，社會(huì)包容、開放的觀念日趨成熟，進(jìn)而對(duì)婚姻家庭生活、性生活質(zhì)量和情感生活的要求不斷提高。明星因婚外戀導(dǎo)致婚姻關(guān)系破裂的案例屢見不鮮，如王寶強(qiáng)馬蓉離婚案。

其次，閃婚閃離。所謂的“閃婚閃離”就是一種“快餐文化”在婚姻觀的蔓延。由于生活節(jié)奏緊張，生活壓力沉重，個(gè)體不愿投入過(guò)多的時(shí)間精力深入了解結(jié)婚對(duì)象，而是不了解對(duì)方的基礎(chǔ)上快速結(jié)婚?；楹蠹で橄耍诓衩子望}中開始迷失，出現(xiàn)“相愛簡(jiǎn)單，相處太難”的尷尬局面。如體育明星劉翔，他和葛天婚后不到一年時(shí)間因性格不合宣告離婚，可謂閃婚閃離的典范。

明星這種頻繁的婚變使原有的以“責(zé)任”為核心內(nèi)容的婚姻權(quán)利結(jié)構(gòu)失衡，個(gè)體因私欲上演婚姻“退出權(quán)”的行為突破了“家庭政治”的框架，導(dǎo)致了家庭生活倫理內(nèi)容的空洞化，并為家庭轉(zhuǎn)型注入了一絲隱憂。除此之外，一些明星大張旗鼓的宣布自己的婚姻狀況，形成強(qiáng)大的輿論場(chǎng)。原本一場(chǎng)很普通的婚變，成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，持續(xù)發(fā)酵引發(fā)強(qiáng)烈互動(dòng)效應(yīng)，是社會(huì)道德風(fēng)氣的嚴(yán)重?cái)摹?/p>

二、微時(shí)代下明星婚變對(duì)青年家庭倫理的影響

價(jià)值觀的本質(zhì)是主體的價(jià)值立場(chǎng)、態(tài)度和根本觀點(diǎn)。文章也主要從青年擇偶觀、性愛觀、婚姻觀等方面分析微時(shí)代下青年家庭倫理的變化。

（一）擇偶觀

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)比較多元，但總體上比較注重人品、價(jià)值觀和能力。在關(guān)于“選擇配偶時(shí)最看重什么”的多選項(xiàng)調(diào)查中，319人參與。其中選擇“人品”的達(dá)239人次，占總?cè)藬?shù)92.16%，排在第一位。后面依次是價(jià)值觀、工作能力、家庭背景、相貌、學(xué)歷、性格等。以上數(shù)據(jù)表明，微時(shí)代下青年擇偶標(biāo)準(zhǔn)比較多元，但更看重人品、價(jià)值觀和能力，對(duì)家庭背景、相貌等因素的考慮雖存在，但有所降低。這與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本矛盾的轉(zhuǎn)化相呼應(yīng)，青年人在擇偶時(shí)也更注重精神契合。

（二）婚姻觀

新時(shí)代青年對(duì)婚姻仍有著美好期許，從調(diào)查中關(guān)于“婚姻與愛情的關(guān)系”來(lái)看，84.01%的被調(diào)查者認(rèn)為“愛情是婚姻的基礎(chǔ)，好的婚姻需要情感的積淀”;7.52%認(rèn)為“有愛情不一定有婚姻”;2.82%認(rèn)為“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?，其余表示“不清楚”。關(guān)于“理想的婚姻生活”，90%以上的青年選擇“家庭和睦”、“民主平等”、“仁愛禮讓”。以上數(shù)據(jù)表明，新時(shí)代青年更看重婚姻質(zhì)量，認(rèn)為維系婚姻的基礎(chǔ)是愛情，而和睦、平等、仁愛等是理想美滿婚姻生活的必要因素。

（三）性愛觀

性觀念開放，對(duì)婚前性行為較為寬容。調(diào)查中關(guān)于“如何看待婚前性行為”的問(wèn)題，62.38%的被調(diào)查者表示“可以接受”;22.88%的被調(diào)查者表示“只要以結(jié)婚為目的就可以”;14.72%的表示“不贊同”。由此可見，當(dāng)代青年的性愛觀念比較開放，對(duì)婚前性行為持寬容態(tài)度。但是，性開放也帶來(lái)不少危害，使得當(dāng)事人財(cái)產(chǎn)與人身權(quán)益得不到有效維護(hù)。同時(shí)隨著交往時(shí)間的延續(xù)，雙方對(duì)婚姻、家庭所必須有的那份責(zé)任感漸漸淡化，導(dǎo)致婚姻的向心力愈來(lái)愈小，反之離心力愈來(lái)愈大。

三、微時(shí)代下引導(dǎo)青年樹立正確家庭倫理的對(duì)策

研究表明，青年群體的婚姻價(jià)值觀整體比較健康，但仍存在一些不良傾向。需要社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面形成合力，共同規(guī)范引導(dǎo)。

（一）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

關(guān)于社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化，一是要增強(qiáng)大眾媒體尤其是微媒體的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，充分發(fā)揮其輿論導(dǎo)向作用。尤其是嚴(yán)格把關(guān)新聞報(bào)道、網(wǎng)址網(wǎng)站、文學(xué)及影視作品的選題和內(nèi)容，宣揚(yáng)積極健康的婚姻價(jià)值觀，杜絕畸形婚姻、金錢婚姻等低俗的丑陋的有悖于社會(huì)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的婚姻觀，為美好婚姻生活營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。二是要加大政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)正確婚姻觀的宣傳教育力度，深化青年對(duì)家庭倫理的認(rèn)識(shí)。這里正確的婚姻觀包括正確的婚姻倫理觀、正確的婚姻法治觀、正確的家庭美德觀等，進(jìn)而促使青年相信并勇于追求真善美，推動(dòng)家庭文明，促進(jìn)社會(huì)和諧。

（二）深化學(xué)校和家庭教育

學(xué)校要在課程設(shè)置中增加婚姻道德教育的內(nèi)容，幫助青年學(xué)生樹立正確的婚姻觀和積極向上的人生觀。家庭是青年成長(zhǎng)過(guò)程中的第一課堂，家庭成員的遠(yuǎn)見卓識(shí)、婚姻關(guān)系、家庭倫理對(duì)子女的婚姻家庭生活有著深遠(yuǎn)的影響。家長(zhǎng)要發(fā)揮言傳身教的模范帶動(dòng)作用，要主動(dòng)與青年子女交流，走進(jìn)子女內(nèi)心，解答子女感情婚姻中的困惑，做子女的“良師益友”。結(jié)合二者，家庭要配合學(xué)校的婚姻、家庭倫理教育，形成青年婚姻、家庭倫理教育的合力。

（三）加強(qiáng)自身教育

新時(shí)代青年樹立正確的婚姻價(jià)值觀，除了優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)校及家庭教育之外，還需從自身出發(fā)，加強(qiáng)自身教育，在內(nèi)外因共同作用下，推動(dòng)家庭倫理的良性發(fā)展。在愛情觀方面，要對(duì)愛情有正確的認(rèn)識(shí)，愛情不是簡(jiǎn)單地喜歡和索取，而是欣賞、尊重、責(zé)任與奉獻(xiàn)，對(duì)待愛情要專一、謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅。在擇偶觀方面，要擺脫拜金主義、享樂主義、功利主義的影響，追求真善美。在婚姻價(jià)值觀方面，要互行忠恕之道、恭敬謙讓、信任忠誠(chéng)，自覺履行自己在婚姻家庭中的職責(zé)。

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基金項(xiàng)目：文章為重慶師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目《微時(shí)代下明星婚變對(duì)青年家庭倫理的影響研究》的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：YKC17024。

作者簡(jiǎn)介：段曉娟，重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院倫理學(xué)專業(yè)碩士研究生。