西楊邑民居改造設(shè)計(jì)中地域性表達(dá)研究

【摘 要】本文以西楊邑鄉(xiāng)建案例為研究對象，從傳統(tǒng)民居解析到現(xiàn)代民居空間演變研究入手，應(yīng)用理論研究、田野調(diào)查等的方法，從建筑空間改造、節(jié)點(diǎn)優(yōu)化的角度切入當(dāng)下民居改造的研究，系統(tǒng)地探討民居建筑改造演進(jìn)，提出現(xiàn)代民居改造適宜模式?？偨Y(jié)提出現(xiàn)代民居設(shè)計(jì)創(chuàng)作的地域性表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】民居;改造;地域性

中圖分類號(hào)：TU-80 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）02-0135-02

“地域性”這個(gè)詞被當(dāng)代建筑師反復(fù)提及和熱衷的概念變得越來越寬泛。真正屬于我們自己的文化傳統(tǒng)在于以“沒有建筑師的建筑”為主題的鄉(xiāng)土聚落、有機(jī)整體的城鄉(xiāng)關(guān)系、持續(xù)千年的延續(xù)發(fā)展模式，以一種處于“文化自覺”狀態(tài)的地域型。[1]那么，如何在美麗鄉(xiāng)建中，繼續(xù)繼承和發(fā)揮地域特色的設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)師需要回答的問題。在《建筑人類學(xué)》中提及以家屋社會(huì)為重點(diǎn)，在這個(gè)理論下，建筑不僅是社會(huì)關(guān)系的反映，而且是社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)中發(fā)揮著主動(dòng)的建構(gòu)作用。[2]西楊邑在快速變化的社會(huì)背景下，傳統(tǒng)民居正發(fā)生著深層次的變化，表現(xiàn)在建構(gòu)體系、功能空間、材料更替、文化發(fā)展等諸方面。

一、建筑風(fēng)貌

建筑風(fēng)貌設(shè)計(jì)的生命力是傳遞城市的地域文化、滿足人們的情感體驗(yàn)。[3]當(dāng)下在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，全國農(nóng)村面臨一場“浩劫”。到處充滿“粉墻黛瓦”的南方氣息，再或者是夸張的粉飾墻，建筑地域性特色喪失嚴(yán)重。西楊邑以建筑師視野對鄉(xiāng)村建筑、環(huán)境的地域性表達(dá)?！暗赜蛐浴北磉_(dá)某種意義上反應(yīng)特色，無論是建筑還是環(huán)境。自古民居都是由各地工匠根據(jù)適應(yīng)環(huán)境、就地取材為原則設(shè)計(jì)和建造。[4]

在環(huán)境意識(shí)蘇醒以來，依然有一些設(shè)計(jì)師對歷史文脈和地域特色的研究不夠透徹，導(dǎo)致了建筑風(fēng)貌設(shè)計(jì)缺乏明確的指導(dǎo)，使得城市顯露了形象特色不夠鮮明、建筑風(fēng)貌設(shè)計(jì)手法單一等問題。因此，合理地提煉傳統(tǒng)建筑元素，彰顯地域文化特色，延續(xù)歷史文脈。塑造出可識(shí)別度高的、精神歸屬感強(qiáng)的建筑風(fēng)貌。[5]

二、建構(gòu)體系分析

（一）入口引導(dǎo)空間體系。西楊邑村所改造傳統(tǒng)民居建筑群整體保留原有格局，根據(jù)功能需求在院落內(nèi)大膽用鋼、防腐木設(shè)計(jì)出較現(xiàn)代的垂直交通——鋼木樓梯。形成較醒目新與舊的碰撞。既尊重傳統(tǒng)，現(xiàn)代時(shí)尚感較強(qiáng)（如圖1）。

圖1西楊邑村樓梯（來源：張萍攝）

（二）第五立面規(guī)劃和設(shè)計(jì)。在整個(gè)設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)院落空間通過游走的屋頂路徑成為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)之一，就傳統(tǒng)單體而言，第五立面成為體驗(yàn)空間，增加新的路徑。在整個(gè)屋面設(shè)計(jì)者中，將所有所有屋面女兒墻用磚、瓦、鋼三種材料重新設(shè)計(jì)，增強(qiáng)組織和秩序感。囤頂房通過防腐木鋪砌，木材的親切感增加參觀者的觸覺。這個(gè)屋頂?shù)慕y(tǒng)一規(guī)劃和設(shè)計(jì)，開闊的視野與封閉、內(nèi)向、等級(jí)分明的傳統(tǒng)院落空間形成強(qiáng)烈對比（如圖2）。

圖2 屋頂空間設(shè)計(jì)（來源：張萍攝）

三、功能空間分析

（一）聯(lián)系設(shè)計(jì)。在整個(gè)群體空間設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)不同空間的環(huán)境限制，聯(lián)系空間設(shè)計(jì)注重因地制宜（如圖3）。譬如在建筑間的聯(lián)系中，根據(jù)高差大小不同，采用踏步和坡道兩種方式解決方式，既可滿足高差要求，同時(shí)滿足參與者的豐富體驗(yàn);在水面設(shè)計(jì)聯(lián)系交通看來簡約現(xiàn)代的拱形木橋聯(lián)系，在水面和駁岸聯(lián)系空間，采用村邊的河灘上的鵝卵石連接;在正房和廂房的夾縫中采用跌落式踏步解決高差。在整個(gè)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的人文情懷和較強(qiáng)空間解決能力。

四、建筑材料

（一）玻璃天窗設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)民居院落根據(jù)古代倫理綱常，較內(nèi)向、封閉。由于對外不開窗，尤其在北方考慮冬天采暖問題，建筑在庭院內(nèi)開較小的窗戶，采光較差。因此，在采光設(shè)計(jì)成為傳統(tǒng)民居建筑的設(shè)計(jì)重點(diǎn)。針對不同的建筑形制、功能需求，采用不同的天窗設(shè)計(jì)（如圖4）。

（二）紅磚運(yùn)用。對比手法是建筑師常用的設(shè)計(jì)手法，通過抽取當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中磚、拱券、疊澀等傳統(tǒng)元素，將命題式創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在建筑群最后一進(jìn)院落灰色窯洞，在其中一窯臉大膽在內(nèi)部用紅色磚砌筑成引導(dǎo)空間，通過螺旋式臺(tái)階的疊澀上升，光源從點(diǎn)到束展開使整個(gè)設(shè)計(jì)達(dá)到了高潮。有種巡禮古人桃花源的豁然開朗與暢快（如圖5）。在設(shè)計(jì)師眼中，歷史與人文情懷依舊，傳統(tǒng)與時(shí)尚在這里并不矛盾。

五、建筑的社會(huì)文化性

建筑不僅要滿足人的各種物質(zhì)活動(dòng)需求，同時(shí)還要滿足著人的精神活動(dòng)需求。大體上包括基礎(chǔ)心理活動(dòng)和高級(jí)心理活動(dòng)。其中高級(jí)心理需求設(shè)計(jì)到人的許多觀念、形態(tài)內(nèi)容，高級(jí)心理需求活動(dòng)最高的層次是陶冶心靈需求。[6]包中國古代建筑類型中唯一為陶冶心靈而作的建筑就是括園林。園林建筑是古代文人術(shù)士對自然的領(lǐng)悟和高度概括，不同的歷史風(fēng)尚造就出不同的園林情懷。譬如春、夏、秋、冬四季分明，郊野踏青、槐蔭消夏、登高看楓、踏雪尋梅。當(dāng)下在庭院中建造適宜的園林成為設(shè)計(jì)師必須面對的難題。通過對視線層次、視距遠(yuǎn)近、視域?qū)捳哪媚螅谌氍F(xiàn)代的語匯和審美營造出咫尺之間的意境空間（如圖6）。

六、結(jié)語

建筑之美不是東施效顰，美在尊重具有地域特色的文化層次。創(chuàng)新設(shè)計(jì)不是拿來主義，亦應(yīng)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在美。在設(shè)計(jì)師眼中的歷史回眸一笑是將傳統(tǒng)美的印象有層析有深度的展現(xiàn)。設(shè)計(jì)改造中記錄了該地區(qū)歷史發(fā)展過程，也就留住了美麗鄉(xiāng)村歷史文脈。

參考文獻(xiàn)：

[1]維克托·布克里.建筑人類學(xué)[M].潘曦，李耕譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2018.

[2]費(fèi)孝通.文化自覺的思想來源和現(xiàn)實(shí)意義[J].文史哲，2003，（3）：15-16.

[3]張?jiān)粕?當(dāng)前城市風(fēng)貌整治設(shè)計(jì)研究[D].西南交通大學(xué)，2007.

[4]王鎧，周德章，張雷.建筑遺產(chǎn)[J].2017，（2）：86-99.

[5]姚璐，王楠.建筑風(fēng)貌設(shè)計(jì)中地域性建筑元素的應(yīng)用手法探討[J].重慶建筑，2018，（8）：15-18.

[6]沈福煦.建筑學(xué)概論[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2015.