非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承的必要性

衣秋雨

【摘 要】筆者早年在北京學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——古詩詞歌曲，初步了解到我國目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些現(xiàn)狀，內(nèi)心不禁為之可惜，上下五千年的瑰寶因為“快餐時代”的到來竟也變成“珍稀物種”。在廣西自治區(qū)研究生創(chuàng)新計劃開始時，筆者將目光投向廣西壯族自治區(qū)羅城縣仫佬族依飯節(jié)及其二聲部歌謠，此文是筆者采風(fēng)調(diào)研前和采風(fēng)調(diào)研后會撰寫更為詳細的仫佬族依飯節(jié)和二聲部歌謠的文化內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);仫佬族;依飯節(jié)

中圖分類號：J6 ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）03-0074-01

一、研究起因

筆者早年在北京學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——古詩詞歌曲，初步的了解到我國目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些現(xiàn)狀，內(nèi)心不禁為之可惜，上下五千年的瑰寶因為“快餐時代”的到來竟也變成“珍稀物種”。在廣西自治區(qū)研究生創(chuàng)新計劃開始時，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始關(guān)注起來，知網(wǎng)上的一次瀏覽讓筆者決定定下研究的課題方向為“廣西羅城縣仫佬族依飯節(jié)的依飯歌和二聲部歌謠”。占據(jù)著天時地利人和，選擇廣西羅城縣仫佬族其一原因便是它的地理位置，其二筆者認為在了解更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之前，最基本的應(yīng)是了解成長周邊的內(nèi)容，也就是俗話說的“就地取材”，由點到面的研究，才是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行走正軌。

二、研究背景

近年來，隨著國家對民族文化保護和傳承的重視，加深了我們對民族文化的了解。廣西羅城仫佬族自治縣是全國唯一的仫佬族自治縣，聚居著全國90%以上的仫佬族。早在2006年就被列為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仫佬族的依飯節(jié)，并在2003年和2009年舉行了第一屆和第二屆的“仫佬族依飯節(jié)”，近幾年則逐漸增加舉行的次數(shù)，仫佬族節(jié)日眾多，凡遇重要的節(jié)日就會舉行全村共同的團體禮拜典禮。“依飯節(jié)”則是仫佬族山鄉(xiāng)最隆重的節(jié)日，“依飯節(jié)”包含了民歌、民間說唱、民間戲曲、民間舞蹈等民間音樂形式，其中的依法飯歌和二聲部歌謠則是仫佬族群眾在生活中、祭祀中重要的一種演唱形式。依飯節(jié)故而在仫佬族中有著歷史文化的延續(xù)，也是中國祭祀音樂文化的一種延續(xù)和傳播。

根據(jù)筆者多次閱讀和了解，發(fā)現(xiàn)仫佬族的依飯節(jié)還有很大一部分是按姓氏和地區(qū)族群開展，比如姓氏比較出名有“黎姓”還有筆者側(cè)重的“銀姓”、地區(qū)和族群則有羅城縣、石圍村、崖宜屯、馬寨屯、龍岸鎮(zhèn)等地區(qū)為現(xiàn)在還未流逝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見，仫佬族的“依飯節(jié)”在范圍傷、區(qū)域上都有一定的研究價值。

“二聲部歌謠”既是依飯節(jié)中常常會用到的演唱形式，也是仫佬族平日生活中最常用到的一種歌唱形式。根據(jù)內(nèi)容和演唱場合分為三種：一是隨口答（意為山歌），多以愛情為主，常在“走坡節(jié)”這樣仫佬族青年對歌交友的傳統(tǒng)節(jié)日上由歌手即興編唱;二是古條（意為歌謠），以歷史故事、神話傳說為內(nèi)容，如《伏羲兄妹》等，多在喜慶日、依飯節(jié)這樣大型節(jié)日演唱;三是口風(fēng)（意為口角），多以對唱形式出現(xiàn)，以斗智競才為內(nèi)容，以相互諷刺挖苦為多。

通過筆者不斷閱讀關(guān)于仫佬族音樂和“依飯節(jié)”方面的文獻資料，發(fā)現(xiàn)大多以研究依飯節(jié)、從文學(xué)、宗教習(xí)俗方面為出發(fā)點，有對仫佬族“依飯節(jié)”節(jié)日、歌俗民族語言方面的研究，區(qū)域類仫佬族“依飯節(jié)”、民族文化廠牌等方面的研究，但是很少有對仫佬族依飯節(jié)的依飯歌和二聲部歌謠的音樂研究，關(guān)于其音樂種類、傳承、學(xué)唱、表演等更是少之又少。

三、研究意義

本項目以廣西羅城這個全國唯一仫佬族自治縣作為研究的主要地方，通過采風(fēng)和田野調(diào)研，深入了解廣西羅城縣仫佬族的多種節(jié)日形式以及其中的依飯歌和二聲部歌謠，學(xué)習(xí)、學(xué)唱調(diào)研的歌曲，盡可能的掌握原汁原味的依飯歌和二聲部歌謠，將在仫佬族調(diào)研的圖片、視頻整理制成碟作為影響資料，在自己的能力范圍之內(nèi)保護和傳承依飯節(jié)的依飯歌和二聲部歌謠，達到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承作用。

四、研究計劃

第一階段：2017年11月——2017年12月，收集現(xiàn)在已知且流傳的廣西依飯歌和二聲部歌謠相關(guān)的音頻、視頻、論文，了解其發(fā)展形式及現(xiàn)狀;

第二階段：2018年1月——2018年10月，將學(xué)習(xí)到了解到內(nèi)容整理發(fā)表論文一至兩篇

第三階段：2018年11月——2018年12月，前往羅城仫佬族的依飯節(jié)，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐囊里埜韬投暡扛柚{;

第四階段：2019年1月——2018年5月，填寫調(diào)研報告并發(fā)表相關(guān)性學(xué)術(shù)論文。

第五階段：2018年5月，將課題成果、報告及刻錄影碟收錄記錄便于其他學(xué)者學(xué)習(xí)和查閱。

五、結(jié)語

目前對廣西羅城縣仫佬族的依飯歌和二聲部歌謠的了解還停留在初步的閱讀和了解階段，后期進行實地的采風(fēng)調(diào)研更進一步的了解發(fā)現(xiàn)還未被發(fā)現(xiàn)的一些文化現(xiàn)象和內(nèi)容，通過本次研究和采風(fēng)調(diào)研的視頻資料，了解和掌握廣西羅城縣仫佬族的依飯歌和二聲部歌謠的形式、內(nèi)容、發(fā)展、及演唱狀況;讓更多同學(xué)發(fā)現(xiàn)廣西羅城縣仫佬族音樂的文化魅力，了解依飯腔和平時學(xué)習(xí)演唱的不同，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承貢獻自己的一份綿薄之力.

參考文獻：

[1]李干芬，胡希瓊.松佬族[M].民族出版社，1991，1.