蕭友梅音樂教育思想研究

李林謙

【摘 要】隨著晚清門戶洞開，中國迎來了千古未有之變局，西方科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)紛紛涌入，中國近代音樂也借鑒西方藝術(shù)風(fēng)格，開始了新的探索。其中，蕭友梅擔(dān)任上海國立音樂專科學(xué)校校長一職，他吸收了中西方音樂各自的優(yōu)點(diǎn)，為中國的音樂事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)，并推動(dòng)了中國音樂史的發(fā)展，在中國音樂史上留下了濃墨重彩的一筆。他的音樂教育思想對(duì)我國音樂教育事業(yè)影響巨大，意義深遠(yuǎn)。本文從蕭友梅音樂教育思想的形成、內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行全面研究，以期管窺一代音樂教育家的杰出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】蕭友梅;音樂教育;教育思想

中圖分類號(hào)：J6 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）02-0053-02

一、蕭友梅相關(guān)介紹

蕭友梅（1884-1940），字思鶴，又字雪明，祖籍廣東省香山縣，5歲時(shí)移居澳門。1901年，蕭友梅前往日本學(xué)習(xí)，三年后輾轉(zhuǎn)到東京的音樂學(xué)校進(jìn)修音樂課程，1912年，他在萊比錫音樂學(xué)院以公派生的身份學(xué)習(xí)，在德國進(jìn)修教育學(xué)課程，并在1916年博士畢業(yè)。1920年，蕭友梅回國，創(chuàng)辦了音樂系，悉心培育人才。1926年，北洋政府下令取消音樂系，蕭友梅離開北京趕往上海，于1927年1月，和蔡元培等人共同建立上海國立音樂學(xué)院。這是中國第一所專業(yè)音樂學(xué)院?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，蕭友梅在上海堅(jiān)持音樂教學(xué)，提倡用音樂增強(qiáng)人民的團(tuán)結(jié)精神，積極抗日。蕭友梅優(yōu)秀的音樂作品有很多，這些音樂作品采用了西洋現(xiàn)代作曲的理論，對(duì)現(xiàn)代音樂理念的傳播和發(fā)揚(yáng)，以及中國現(xiàn)代專業(yè)音樂教育的創(chuàng)立與發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。他利用業(yè)余時(shí)間寫的書更是啟發(fā)了冼星海、李煥之等優(yōu)秀的音樂人創(chuàng)作更優(yōu)秀的作品。因此蕭友梅當(dāng)之無愧地被稱為“現(xiàn)代專業(yè)音樂教育之父”，沒有他就沒有如今中國現(xiàn)代音樂的發(fā)展。

二、蕭友梅音樂教育思想研究

（一）以中為體，以西為師。在學(xué)科建設(shè)上，蕭友梅緊跟西方現(xiàn)代音樂教育潮流，設(shè)置全面的教學(xué)科目，同時(shí)，他非常重視對(duì)中國傳統(tǒng)音樂文化的挖掘，對(duì)音樂美學(xué)頗有研究。

蕭友梅對(duì)著名音樂理論家黎青主的《樂話》一書頗為推崇，他在為這本書所作的序言中指出，《樂話》仿照我國傳統(tǒng)詩詞歌賦，套用西方音樂的原理來談音樂，為音樂界找到了一個(gè)新的方向。蕭友梅認(rèn)為，以本土傳統(tǒng)音樂文化為體，引進(jìn)西方的音樂教學(xué)理念，才是聲樂正確的引用方式，并以此開創(chuàng)現(xiàn)代音樂教育的新紀(jì)元。因此他主持推動(dòng)了大量記錄、編集民間曲調(diào)的工作，對(duì)于促進(jìn)我國音樂事業(yè)的發(fā)展有著重要意義。

蕭友梅高度關(guān)注中國新歌曲的創(chuàng)作，他在《介紹趙元任先生的<新詩歌集>》中指出，我們要根據(jù)國情創(chuàng)造自己的作品，在他的主持下，國立音專設(shè)立了“詩歌一科”和“歌社”。他認(rèn)為，中國古典詞曲創(chuàng)作曾有著端莊大方的特點(diǎn)，他撰寫了大量學(xué)術(shù)文章，致力于破解人們對(duì)音樂的偏見，闡明音樂對(duì)于個(gè)人的“陶冶身心”作用，乃至對(duì)于一個(gè)國家的“關(guān)系國運(yùn)”作用。

呼吁依照西洋音樂會(huì)與音樂教育的歷史，創(chuàng)辦類似的事業(yè)單位，舉辦相應(yīng)的音樂活動(dòng)。給音樂會(huì)提供安靜場(chǎng)所，設(shè)立獨(dú)立的音樂學(xué)院等。這在當(dāng)代都是基本的常識(shí)，但在上個(gè)世紀(jì)二三十年代，國人均沒有這種意識(shí)，甚至負(fù)責(zé)文化的官員都以為音樂只是公園里的一種娛樂活動(dòng)，而教育部門又不能允許音樂教育獨(dú)立設(shè)院，北洋政府甚至一度撤銷音樂系。在那樣的音樂人文環(huán)境中，蕭友梅著書立說，奔走呼吁，打開了音樂教育的新局面，其“以中為體、以西為師”的教育思想，促進(jìn)了民國時(shí)期中國音樂教育的健康發(fā)展。

（二）注重綜合能力的培養(yǎng)。蕭友梅特別注重基礎(chǔ)音樂教育，他將基礎(chǔ)音樂教育是所有音樂教育的奠基石，是學(xué)生實(shí)踐的基礎(chǔ)。所以他在國立音專建立了師范專業(yè)，致力于培養(yǎng)基礎(chǔ)教育的教師資源，為廣大普通學(xué)校輸送優(yōu)秀的音樂教員。在教學(xué)過程中，蕭友梅充分認(rèn)識(shí)到音樂作為藝術(shù)形式中實(shí)踐性較強(qiáng)的一門，必須在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)音樂文化的傳播和創(chuàng)新，他編寫的聲樂和樂理教材均使用五線譜，伴奏選用鋼琴，方便學(xué)生進(jìn)行練習(xí)和創(chuàng)作，他倡導(dǎo)學(xué)生組織音樂會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)，在此過程中培養(yǎng)音樂綜合能力。

相對(duì)于書畫等靜態(tài)的藝術(shù)形式，音樂更具沖擊力，對(duì)于表演者來說，演奏或演唱一部優(yōu)秀的音樂作品，也是對(duì)心靈的一次洗禮，表演者的舞臺(tái)素養(yǎng)就能在這個(gè)過程中得到全面提升。特別是對(duì)年輕的學(xué)生而言，創(chuàng)造音樂、體會(huì)音樂的趣味對(duì)于學(xué)生智力、情操和才能都大有益處。在1939年的全國教育會(huì)議中，蕭友梅提出，應(yīng)以體會(huì)音樂的力量并陶冶情操作為音樂功課之首要目標(biāo)，而音樂技能的學(xué)習(xí)次之，由此可以看出他對(duì)音樂教育的基本思想——培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)。

（三）音樂救國的思想。了解了蕭友梅的音樂教育思想，他對(duì)國家和民族危亡之際的堅(jiān)守就不難理解。蕭友梅冀望于“音樂救國”，即用音樂激起社會(huì)大眾的道德意識(shí)、家國意識(shí)，重塑民族性格，再現(xiàn)民族血性，進(jìn)而達(dá)到救亡圖存的目的。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在給《音樂月刊》寫的《發(fā)刊詞》中，他系統(tǒng)地闡述了這一理念，指出必須利用音樂提高人民團(tuán)結(jié)力，增強(qiáng)人民的意志力。他創(chuàng)作的《體操兵操》《祖國歌》《何日醒》《軍歌》《中國男兒》等作品，體現(xiàn)了提倡當(dāng)兵的思想和抵抗外國侵略的愛國主義精神。而在此前的反對(duì)帝國主義和封建主義的時(shí)代大背景下，他的《問》《五四紀(jì)念愛國哥》《國民革命歌》《國恥》等作品，也都有著鮮明的時(shí)代烙印，體現(xiàn)了革命的進(jìn)步思想。

（四）重視運(yùn)用科學(xué)辦學(xué)理念

蕭友梅認(rèn)為，教師資源非常重要，他堅(jiān)持花高薪聘請(qǐng)歐洲著名器樂演奏家、俄國音樂家蘇石林、查哈羅夫等樂壇名家執(zhí)教，還匯集了如黃自、應(yīng)尚能、青主等留學(xué)歸來的音樂家，從根本上充實(shí)了師資力量。在戰(zhàn)火紛飛的年代，蕭友梅堅(jiān)持節(jié)儉辦學(xué)，將教育部撥給自己用于購置專車的錢購買了一臺(tái)鋼琴，和教育主管部門多方交涉，為學(xué)校爭取了校舍建設(shè)款項(xiàng)。

在學(xué)科設(shè)置和具體的教學(xué)方面，他力主建立一個(gè)專門的音樂教育場(chǎng)所，音樂研究會(huì)在他的提議下發(fā)展成為音樂傳習(xí)所，成為由校方組織起來的正式的教學(xué)機(jī)構(gòu)。此后，他按照蔡元培兼容的辦學(xué)指示，大量參考?xì)W美音樂院校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因地制宜，設(shè)立了本科、師范科、選科三種，以及甲、乙兩種師范科，并劃定了相應(yīng)的學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)。在蕭友梅的親力親為下，專業(yè)知識(shí)與整體素質(zhì)兼顧，西方音樂理論與中國民族音樂并重的學(xué)科體系正式建立起來。

三、蕭友梅音樂教育思想的現(xiàn)代啟示

（一）對(duì)音樂課程的合理安排。蕭友梅以中國作為中心主體、把西方的文化學(xué)以致用的教育理念，構(gòu)成了中國音樂教育的基本思想。對(duì)于當(dāng)今音樂藝術(shù)類院校的課程設(shè)置，有著極強(qiáng)的指導(dǎo)和借鑒意義。

課程設(shè)置宜從如下幾點(diǎn)著手。一是要有利于加強(qiáng)基礎(chǔ)音樂教育，讓學(xué)生在扎實(shí)的基礎(chǔ)上開啟藝術(shù)人生;二是要有利于加強(qiáng)情操和修養(yǎng)的陶冶與培育，音樂的功用就在于此;三是要有利于開展音樂實(shí)踐，以實(shí)踐的方式鞏固學(xué)生的藝術(shù)修為;四是要有利于學(xué)生廣泛涉獵，讓學(xué)生從中西方的音樂傳承中，提升藝術(shù)鑒賞能力，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)我國古代題材、民族音樂的發(fā)掘和再創(chuàng)作。

（二）對(duì)音樂鑒賞能力的培養(yǎng)。最原初的音樂，是人們心里最真摯的吶喊。因此，所有的音樂都有其背后的感情背景，這個(gè)背景奠定了音樂的整體風(fēng)格和展現(xiàn)手法的基礎(chǔ)。例如蕭友梅在上世紀(jì)初舊中國的時(shí)代背景下，所創(chuàng)作的音樂都傳遞著音樂人或悲愴或激昂的情緒，也激勵(lì)和感染著所有的聽眾。所以現(xiàn)代的音樂類院校應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生音樂藝術(shù)鑒賞能力擺在突出位置，只有學(xué)生全面理解了一支音樂作品背后的故事與感情內(nèi)涵，才能把作品演繹好。

音樂藝術(shù)鑒賞能力，不僅可以幫助人甄選出優(yōu)秀音樂作品，而且還能提升去偽存真的力量，有助于學(xué)生在紛繁的藝術(shù)流派中找出真正具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的作品。上世紀(jì)二三十年代，音樂理念家鄭艦文組織音樂大同會(huì)，并模仿制作了古代的樂器，蕭友梅以敏銳的視角洞察了這一舉措的實(shí)質(zhì)，撰文指出，此舉只是在表面作文章，仿制古樂曲而已，對(duì)于中國音樂教育沒有用處。而這藝術(shù)洞察力，其實(shí)也是一種藝術(shù)鑒賞力。

（三）高水平師資的任用。如果說課程是教育的靈魂，那么師資就是教學(xué)水平的指針。1920年，學(xué)成歸來的蕭友梅，歷盡艱辛，創(chuàng)辦北京國立藝術(shù)專門學(xué)校，后迫于無奈，音樂系被取消，他又輾轉(zhuǎn)來到上海，創(chuàng)辦上海國立音樂?？茖W(xué)校，在兵荒馬亂的年代堅(jiān)守音樂教育的陣地，不惜重金募集國際著名音樂家，以及中國樂壇的青年才俊，同時(shí)加緊培養(yǎng)年輕音樂人才，充實(shí)到教育陣線上，使中國的音樂教育師資力量始終保持了較高的水平。從中可以看出，一位優(yōu)秀教員對(duì)于音樂教育的重要性。因此當(dāng)代中國的音樂教育，必須打造高水平的師資團(tuán)隊(duì)，唯有如此，才可打造出高水平的教育成果。

（四）鼓勵(lì)學(xué)生參加課堂實(shí)踐。蕭友梅特別注重學(xué)生的課堂及課外實(shí)踐。音樂是一種表演藝術(shù)，是對(duì)旋律的一種全方位演繹，其藝術(shù)成就不僅關(guān)乎演唱及演奏技巧，還和表演者的整體氣質(zhì)、感情投入度等有關(guān)。因此，無論是學(xué)院派還是實(shí)戰(zhàn)派，無論是搖滾還是美聲，無論是鋼琴還是架子鼓，都應(yīng)有充分的實(shí)踐經(jīng)歷，每一次實(shí)踐，都是一次錘煉，心理素質(zhì)、對(duì)作品感情的拿捏都會(huì)在實(shí)踐過程中趨向純熟。因此應(yīng)通過課堂上的即興表演，課外的音樂節(jié)等活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐，進(jìn)而完成具有鮮明特色的全新演繹。

四、結(jié)語

蕭友梅作為中國現(xiàn)代音樂教育之父，其東渡日本、西赴德國的留學(xué)經(jīng)歷，使剛剛睜開眼看西方的古老中國，有機(jī)會(huì)在現(xiàn)代音樂方面一展拳腳。蕭友梅的教育思想，是對(duì)西方音樂文明的一次東引，也是對(duì)中國本土音樂文明的挖掘，更是中國現(xiàn)代音樂教育之濫觴，其在短暫而輝煌的藝術(shù)生命中，梳理了中國古代樂器和樂隊(duì)的源流與演進(jìn)，制定了中國自己的音樂教育學(xué)科體系，確立了培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力、加強(qiáng)音樂實(shí)踐等基本教學(xué)理念，為中國現(xiàn)代音樂教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

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