新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的三重邏輯

(福建工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350118)

黨的十九大以其獨(dú)特的價(jià)值視角，在聚焦中國(guó)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出了戰(zhàn)略部署并提出了具體要求[1]42。這一戰(zhàn)略意在通過展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)精神來凝聚價(jià)值共識(shí)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)指明方向。高校肩負(fù)著培養(yǎng)時(shí)代新人的重大使命，應(yīng)當(dāng)在沿承“立德樹人”根本任務(wù)和思路的基礎(chǔ)上，持續(xù)深化和探索友善價(jià)值觀引導(dǎo)的時(shí)代進(jìn)路，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生友善價(jià)值觀的理性認(rèn)同和情感認(rèn)同。所謂新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)，是指在構(gòu)筑共有精神家園的時(shí)代進(jìn)程中，主動(dòng)回應(yīng)大學(xué)生對(duì)當(dāng)下關(guān)心的道德需求，其價(jià)值理念既是對(duì)歷史傳統(tǒng)的尊重，也是對(duì)我國(guó)思想道德建設(shè)的全面承接。從理論和實(shí)踐的關(guān)系來看，落實(shí)十九大關(guān)于培養(yǎng)時(shí)代新人、加強(qiáng)思想道德建設(shè)的戰(zhàn)略要求，需要從理論層面深入闡釋新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

一、新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的價(jià)值邏輯

面對(duì)新時(shí)代、新使命、新要求，黨的十九大為友善價(jià)值觀引導(dǎo)提供了重要的價(jià)值遵循，必須緊緊圍繞“培養(yǎng)時(shí)代新人”這一關(guān)鍵和核心，揭示友善價(jià)值觀引導(dǎo)的理論旨趣、價(jià)值原則和選擇標(biāo)準(zhǔn)，從而在思想、觀念和行動(dòng)上真正把握新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的價(jià)值邏輯。具體而言，友善價(jià)值觀引導(dǎo)的價(jià)值邏輯，就是要從學(xué)理層面真正把握和遵循“培養(yǎng)什么人”這一首要問題，促進(jìn)大學(xué)生“思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提升”。[2]

(一)落實(shí)“立德樹人”戰(zhàn)略任務(wù)是新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的根本價(jià)值遵循

大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)是一個(gè)具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容命題，能夠“為中國(guó)特色社會(huì)主義提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)”。[3]190作為落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的價(jià)值邏輯，已然成為推進(jìn)新時(shí)代高校人才培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)。這里所指的“立德”即樹立美德，就是要樹立符合國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展要求的個(gè)人品德，“樹人”即培養(yǎng)人才，就是要培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。友善作為中華傳統(tǒng)美德和人際交往的基礎(chǔ)性元素，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才起著重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)成效的好壞，對(duì)新時(shí)代高校要“立什么德、樹什么人、育什么才”等核心問題影響深遠(yuǎn)。然而，當(dāng)前大學(xué)生群體中存在認(rèn)知模糊、知行不一等現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)“立德樹人”根本任務(wù)的有效落實(shí)帶來了不利影響。這就需要在判明“立德樹人”與友善價(jià)值觀引導(dǎo)的認(rèn)識(shí)定位時(shí)，明晰“立德樹人”宏觀層面導(dǎo)航定向，做好友善價(jià)值觀引導(dǎo)的頂層設(shè)計(jì)。一方面，“立德樹人”的關(guān)鍵是文化熏陶，要將其作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，才能真正做到以文化人、以德育人；另一方面，友善價(jià)值觀作為我國(guó)思想文化建設(shè)中的一個(gè)重要理論創(chuàng)新，要充分挖掘中華傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代道德規(guī)范中的友善“元素”，使大學(xué)生能夠自覺認(rèn)同和接受友善價(jià)值理念。因此，站在新的歷史征程上，做好新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)工作，需要將落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)作為檢驗(yàn)工作成效的價(jià)值遵循。

(二)推動(dòng)思想政治教育創(chuàng)新是新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的基本價(jià)值要求

友善價(jià)值觀引導(dǎo)作為新時(shí)代高校思想政治教育的重要組成部分，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)友善價(jià)值觀的認(rèn)同感，是推動(dòng)高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的應(yīng)然要求。推動(dòng)新時(shí)代高校思想政治教育與友善價(jià)值觀引導(dǎo)的融合創(chuàng)新，其基本價(jià)值要求可以從兩個(gè)維度展開：一是從思想政治教育創(chuàng)新維度來看，要主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展新變化，在推進(jìn)理念思路、內(nèi)容形式、體制機(jī)制、方法手段創(chuàng)新的同時(shí)，將“寬容”“助人”“謙讓”“自律”等友善價(jià)值元素，有機(jī)融入到大學(xué)生思想政治教育全過程中，使之成為高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值動(dòng)力。因此，要強(qiáng)化二者的融合互動(dòng)和同向前行，準(zhǔn)確把握新時(shí)代大學(xué)生思想道德教育領(lǐng)域存在的薄弱環(huán)節(jié)，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。二是從友善價(jià)值觀引導(dǎo)的基本要求來看，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向來推進(jìn)思想政治教育的路徑創(chuàng)新。要將友善價(jià)值觀的最新理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以大學(xué)生喜聞樂見的方式融入到大學(xué)生日常生活中，指導(dǎo)大學(xué)生的思想認(rèn)知和價(jià)值踐行。黨的十九大首次明確了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的戰(zhàn)略目標(biāo)定位，該定位目標(biāo)要求全面涵蓋了以往思想政治教育創(chuàng)新中強(qiáng)調(diào)的價(jià)值要素，將會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生對(duì)友善價(jià)值觀的認(rèn)知水平、踐行意識(shí)和道德養(yǎng)成。

(三)發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用是新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

黨的十九大報(bào)告對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾作出的重大論斷，需要我們?cè)诜e極化解大學(xué)生成長(zhǎng)成才過程中所面臨的問題之前，對(duì)如何發(fā)揮友善價(jià)值觀引領(lǐng)作用形成客觀全面的理性認(rèn)識(shí)。第一，社會(huì)發(fā)展與價(jià)值引領(lǐng)之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化對(duì)高校堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地帶來了新的要求，這種新要求并不是對(duì)以往高校思想道德建設(shè)的否定，恰恰相反，是對(duì)新時(shí)代大學(xué)生對(duì)精神世界交往需求的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，需要高校在友善價(jià)值觀引導(dǎo)的時(shí)代進(jìn)程中，滿足大學(xué)生人際交往的精神文化需要和現(xiàn)實(shí)價(jià)值訴求。第二，解決新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)中存在的不平衡不充分問題，根本在于要弘揚(yáng)友善價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值導(dǎo)向，針對(duì)大學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的突出問題，為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在人際交往中的充分發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。第三，自覺回應(yīng)大學(xué)生對(duì)美好生活向往的需要，實(shí)現(xiàn)他們的全面發(fā)展是新時(shí)代友善價(jià)值觀引導(dǎo)的重要使命。面對(duì)新時(shí)代大學(xué)生人際交往需求和利益的多樣化態(tài)勢(shì)，發(fā)揮友善價(jià)值觀在日常生活中的感召力和生命力，對(duì)強(qiáng)化高校陣地意識(shí)和使命擔(dān)當(dāng)具有重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。毫無疑問，回應(yīng)和滿足大學(xué)生精神生活訴求、落實(shí)價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)路徑、促進(jìn)思想道德領(lǐng)域不平衡不充分發(fā)展是高等學(xué)校的“分內(nèi)之事”。高校應(yīng)當(dāng)自覺肩負(fù)起塑造新人的時(shí)代重任，通過教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等新舉措，讓友善價(jià)值觀在大學(xué)生群體中入耳、入腦、入心，成為他們自覺的行動(dòng)追求和價(jià)值準(zhǔn)則。可見，進(jìn)一步延伸友善價(jià)值觀引導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)路徑，是化解新時(shí)代大學(xué)生精神文化需求矛盾的現(xiàn)實(shí)要求，也是做好新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的基本價(jià)值目標(biāo)。

(四)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化以及社會(huì)信息化等時(shí)代特點(diǎn)一直動(dòng)態(tài)地塑造和影響著人類社會(huì)發(fā)展，各國(guó)之間的往來更多注重綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)與較量，文化價(jià)值觀逐漸成為其間的關(guān)鍵因素。十九大報(bào)告規(guī)劃的建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖，從“質(zhì)”和“量”兩個(gè)維度對(duì)高?！耙晕幕恕薄耙晕挠恕碧岢隽烁叩囊??？梢哉f，將友善價(jià)值觀所蘊(yùn)含的文化價(jià)值理念通過付諸情感、理性和信仰的方式予以行動(dòng)，形成了符合時(shí)代特色的友善價(jià)值觀引導(dǎo)思路。在此背景下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、營(yíng)造新時(shí)代中國(guó)思想道德建設(shè)新格局是當(dāng)前高校思想道德教育的題中應(yīng)有之義。在行動(dòng)主體多元化和行動(dòng)機(jī)制協(xié)同化等理念影響下，用友善價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，既能提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，也可以發(fā)揮大學(xué)生主體對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的價(jià)值觀自信。在實(shí)踐層面，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)需要培養(yǎng)大學(xué)生高度的文化認(rèn)同感。友善作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，其引導(dǎo)成效的好壞對(duì)國(guó)家凝聚力形成和民族性格養(yǎng)成發(fā)揮著重要的作用。一般而言，大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)包含理念、能力和行為三個(gè)層面上的具體踐行。其中理念層面上的“友善”是指高校以服務(wù)人才培養(yǎng)為主線，將友善的價(jià)值內(nèi)涵融入文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)之中，能夠把文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和友善價(jià)值觀引導(dǎo)理念融合發(fā)展，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供源源不斷的人才支撐；能力層面上的“友善”指的是高校具備建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的行動(dòng)能力，并在此過程中，通過統(tǒng)籌整合各方資源、優(yōu)化人才培養(yǎng)模式和優(yōu)化創(chuàng)新引導(dǎo)機(jī)制等環(huán)節(jié)，增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)；行為層面上的“友善”則指的是高校在做好大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)過程中，要秉持“以生為本”理念，高效解決大學(xué)生人際交往所關(guān)注的價(jià)值需求和行為訴求，提升建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的價(jià)值動(dòng)力。

二、新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)邏輯

新時(shí)代在大學(xué)生群體中培育和踐行友善價(jià)值觀，離不開對(duì)其現(xiàn)實(shí)發(fā)展態(tài)勢(shì)的深刻把握。黨的十九大對(duì)青年大學(xué)生群體在新時(shí)代所應(yīng)發(fā)揮的作用作了新的詮釋，即從微觀層面而言，大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)成效的好壞關(guān)系到大學(xué)生個(gè)體的健康成長(zhǎng)；從宏觀層面來看，關(guān)乎社會(huì)未來發(fā)展和國(guó)家民族的前途。因此，回答和解決好當(dāng)前大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)邏輯，使之“與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”[4]340，是一個(gè)重大的理論和實(shí)踐命題。

(一)關(guān)乎大學(xué)生個(gè)體的身心健康成長(zhǎng)

當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著改革開放這一偉大時(shí)代成長(zhǎng)起來的優(yōu)秀群體，他們所處的社會(huì)環(huán)境和文化背景的獨(dú)特性，使他們的價(jià)值理念呈現(xiàn)出開放性、多樣性、矛盾性、實(shí)用性和理性化等特點(diǎn)。與老一代的人相比，多元化的價(jià)值取向和日漸增強(qiáng)的主體意識(shí)，使他們成為長(zhǎng)輩眼中的“新新人類”，其價(jià)值取向的“轉(zhuǎn)變”主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。一是由依賴性向獨(dú)立性、創(chuàng)造性、主動(dòng)性轉(zhuǎn)變。大學(xué)生的主體意識(shí)、創(chuàng)造性和能動(dòng)性不斷增強(qiáng)，他們?cè)谧晕艺J(rèn)知評(píng)價(jià)中善于追求把握和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而建構(gòu)起個(gè)體特有的價(jià)值觀。二是友善交往理念的作用對(duì)象呈現(xiàn)“人己有別”的特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，其對(duì)友善價(jià)值觀知行因?qū)ο蟮牟煌诒憩F(xiàn)程度上呈現(xiàn)出“內(nèi)外相分”的特征。由于缺乏激發(fā)大學(xué)生踐行友善價(jià)值觀的內(nèi)在情感動(dòng)力，使得他們對(duì)友善行為的認(rèn)知和判斷仍受限于外界評(píng)價(jià)和關(guān)系親疏等范圍內(nèi)。三是部分大學(xué)生對(duì)友善價(jià)值觀認(rèn)知偏差現(xiàn)象依然存在。一些大學(xué)生在進(jìn)行友善行為選擇時(shí)，由于他們對(duì)友善價(jià)值觀的認(rèn)知狹隘，使他們?cè)谌穗H交往中面對(duì)“義”“利”選擇時(shí)缺乏理性取舍，致使友善情感意志力的公眾面向不能得以彰顯。四是大學(xué)生對(duì)友善價(jià)值觀的情感認(rèn)同仍存在“知易行難”現(xiàn)象。當(dāng)前大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)仍停留在道德層面的認(rèn)知，缺乏對(duì)社會(huì)層面認(rèn)知和實(shí)踐引導(dǎo)，這也就導(dǎo)致了實(shí)踐環(huán)境與理論認(rèn)知難以形成最大的“價(jià)值閾值”，大學(xué)生對(duì)友善的行為認(rèn)知與行為選擇之間缺乏情境性，影響友善價(jià)值觀引導(dǎo)的實(shí)際成效。由于大學(xué)生在個(gè)體心理和精神兩個(gè)方面仍存在其脆弱的一面，在現(xiàn)實(shí)生活中更多表現(xiàn)為與社會(huì)的不適應(yīng)性，這種不適應(yīng)性引導(dǎo)不好將會(huì)給大學(xué)生帶來煩惱情緒，還會(huì)對(duì)大學(xué)生的行為處事帶來不利影響。因此，從大學(xué)生個(gè)體身心健康發(fā)展的角度而言，用友善價(jià)值觀引導(dǎo)他們正確看待當(dāng)前思想道德領(lǐng)域的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，能夠?yàn)榇髮W(xué)生“系統(tǒng)地提供超越現(xiàn)實(shí)追求自由和應(yīng)然的生存智慧”[5]，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體身心健康成長(zhǎng)。

(二)事關(guān)國(guó)家民族事業(yè)的發(fā)展方向

友善價(jià)值觀的提出，是道德生態(tài)模式探尋過程的一個(gè)重大創(chuàng)新，作為“制度化的思想體系”和“觀念形態(tài)的國(guó)家機(jī)器”，是一種“占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念體系和行為規(guī)范體系”[6]，做好其引導(dǎo)工作對(duì)堅(jiān)定國(guó)家民族的發(fā)展方向至關(guān)重要。在實(shí)踐中，受制于年齡地域、專業(yè)類別、思維慣性和體制機(jī)制的影響，大學(xué)生對(duì)友善價(jià)值觀的情感認(rèn)同和現(xiàn)實(shí)踐行會(huì)滯后于社會(huì)全面進(jìn)步的需要。一旦大學(xué)生在道德情感層面對(duì)友善價(jià)值觀缺乏回應(yīng)意愿，來自外界的輿論反應(yīng)將會(huì)成為阻礙國(guó)家民族事業(yè)發(fā)展的阻力。新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)耦合了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的道德需求，為保證大學(xué)生的全面發(fā)展和推進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步同向而行發(fā)揮著重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。整體觀之，新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)，在做好頂層設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要堅(jiān)持問題導(dǎo)向和方向引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，使其能夠服務(wù)于國(guó)家民族事業(yè)的發(fā)展需要。首先，做好新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)需要鮮明的問題意識(shí)。面對(duì)思想道德建設(shè)領(lǐng)域存在的諸多問題，如任其自由發(fā)展和傳播，勢(shì)必對(duì)大學(xué)生個(gè)體的行為模式、思維模式和情感模式的養(yǎng)成帶來不利影響。作為國(guó)家民族發(fā)展事業(yè)的建設(shè)者和接班人，我國(guó)高校必須在化解新時(shí)代友善價(jià)值觀引導(dǎo)實(shí)踐中主動(dòng)承擔(dān)起培養(yǎng)時(shí)代新人的重任，提高大學(xué)生的思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，以此回應(yīng)和滿足大學(xué)生的精神文化需要。其次，新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)有賴于系統(tǒng)化的目標(biāo)牽引。加強(qiáng)大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)將其放在“新時(shí)代”的具體語境中，在具體的戰(zhàn)略部署中找準(zhǔn)大學(xué)生的角色定位。從本質(zhì)上說，做好大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的主要功能在于國(guó)家意識(shí)認(rèn)同，其在引導(dǎo)內(nèi)容方向上的外延，需要在滿足國(guó)家民族發(fā)展方向的前提下才能彰顯其最大價(jià)值成效。

(三)完善社會(huì)主義道德信仰體系的應(yīng)然之舉

“中國(guó)語境”下的思想道德建設(shè)，要正視新時(shí)代完善社會(huì)主義道德信仰體系的特殊情勢(shì)，建構(gòu)符合中國(guó)國(guó)情并行之有效的引導(dǎo)范式。道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活的反映，在社會(huì)變遷和時(shí)代發(fā)展的歷史進(jìn)程中對(duì)善的終極價(jià)值追求并沒有改變，這為人們的道德生活提供了一種道德價(jià)值坐標(biāo)體系。在道德轉(zhuǎn)型的過程中，人們的思想道德觀念得到了歷史性的更新。作為道德體系對(duì)理想目標(biāo)和人格境界的追求，道德的向善是根本的，能夠?qū)ι鐣?huì)群體在人際交往中的行為選擇提供強(qiáng)大精神支撐。同時(shí)，在建構(gòu)道德信仰體系的過程中，“需要時(shí)刻注意控制其向惡的一面”[7]223，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。作為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)所面臨的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題，選擇當(dāng)代大學(xué)生作為友善價(jià)值觀引導(dǎo)的主要研究對(duì)象，旨在闡釋友善道德信仰對(duì)塑造大學(xué)生理想人格等方面的影響，其理論和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值意義在于端正大學(xué)生“仁愛和合”的人生態(tài)度，強(qiáng)化友善價(jià)值觀對(duì)思想道德領(lǐng)域的凝聚功能。在完善社會(huì)主義道德信仰體系的同時(shí)，推動(dòng)大學(xué)生牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道德信仰觀念，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍。如何從理論和實(shí)踐上做好大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)，一是要在價(jià)值理性層面深刻認(rèn)識(shí)到完善社會(huì)道德信仰體系的特殊使命，從國(guó)家戰(zhàn)略高度和現(xiàn)實(shí)道德情境中探索符合友善價(jià)值觀精神要求的實(shí)踐方案。二是要提升大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)與思想道德建設(shè)之間的互洽協(xié)同和有機(jī)融合，探索完善社會(huì)主義道德信仰體系的中國(guó)路徑和中國(guó)方式?？梢哉f，無論是為了解決大學(xué)生人際交往問題，抑或是完善社會(huì)主義思想道德體系，都需要將友善價(jià)值觀引導(dǎo)與道德信仰建構(gòu)密切相連，通過系統(tǒng)的價(jià)值建構(gòu)和實(shí)際踐行，使友善價(jià)值觀成為大學(xué)生的行動(dòng)自覺，形成對(duì)社會(huì)主義道德體系認(rèn)識(shí)的高度統(tǒng)一，有效保證國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的協(xié)同推進(jìn)。

三、新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的實(shí)踐邏輯

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出并深刻闡述了“育新人”這一使命任務(wù)，對(duì)培育和踐行友善價(jià)值觀提出了新的戰(zhàn)略要求[8]。隨著“培養(yǎng)什么樣的人”和“怎樣培養(yǎng)人”戰(zhàn)略方向的逐漸清晰，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)指出：“要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人?！盵2]這一重要論述為做好當(dāng)前大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)提供了行動(dòng)指南。

(一)多主體參與是做好大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的核心內(nèi)容

在大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)過程中，多主體參與是實(shí)現(xiàn)友善價(jià)值觀理論與實(shí)踐“對(duì)話”的核心內(nèi)容。黨的十九大從主體參與層面提出了“堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起”[1]42的戰(zhàn)略部署。多主體參與作為落實(shí)培養(yǎng)時(shí)代新人的實(shí)踐切入點(diǎn)，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。首先，從主體上看，友善價(jià)值觀作為國(guó)家主導(dǎo)下公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本價(jià)值規(guī)范，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好政府“有形之手”的作用。各級(jí)各部門要全面落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于培育和健全友善價(jià)值觀引導(dǎo)的決策部署，“形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門各方面齊抓共管的工作格局”[9]的同時(shí)，建立健全做好大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，加強(qiáng)組織實(shí)施，加強(qiáng)督促落實(shí)，提高工作科學(xué)化水平[10]，特別是要“整體推進(jìn)高校黨政干部和共青團(tuán)干部、思想政治理論課教師和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員班主任和心理咨詢教師等隊(duì)伍建設(shè)”[9]。二是堅(jiān)持全社會(huì)共同參與，匯聚大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的社會(huì)主體力量。恩格斯曾指出社會(huì)歷史發(fā)展是各種合力的結(jié)果，這就需要用友善價(jià)值觀成為凝聚大學(xué)生價(jià)值共識(shí)，明確新時(shí)代高校開展友善價(jià)值觀引導(dǎo)工作的地位和作用，將實(shí)踐智慧與主體參與、語境建構(gòu)相結(jié)合，匯聚最強(qiáng)大的教育合力。為此，我們不僅要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求開展友善價(jià)值觀引導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，而且要重視友善價(jià)值觀在大學(xué)生精神文化生活中的重要作用，積極引導(dǎo)不同主體參與的積極性和能動(dòng)性的同時(shí)，防止出現(xiàn)“短板效應(yīng)”和“負(fù)示范效應(yīng)”，推動(dòng)大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)踐行活動(dòng)整體向前發(fā)展。

(二)多路徑實(shí)施是做好大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

如何將友善價(jià)值觀融入高校教育教學(xué)和改革發(fā)展全過程，在理念上體現(xiàn)新時(shí)代的“新”呢？黨的十九大報(bào)告指出：要通過“強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障”等路徑建構(gòu)，使友善價(jià)值觀“轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”，這為做好新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)指明行動(dòng)指南和實(shí)施路徑[1]42。一是做好教育引導(dǎo)。要求必須把友善價(jià)值觀納入人才培養(yǎng)體系中，在注重對(duì)友善價(jià)值觀引導(dǎo)的理論思考和實(shí)踐引導(dǎo)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)大學(xué)生友善道德品質(zhì)的培養(yǎng)，富有針對(duì)性和實(shí)效性地開展友善價(jià)值觀教育引導(dǎo)活動(dòng)。二是注重實(shí)踐養(yǎng)成。要牢牢把握“以生為本”的價(jià)值理念，在友善價(jià)值觀實(shí)踐引導(dǎo)過程中，將大學(xué)生人際友善交往的情感需求內(nèi)化為他們的精神需要，增強(qiáng)大學(xué)生在精神文化生活方面的“獲得感”。這就需要通過設(shè)計(jì)大學(xué)生喜聞樂見和便于參與的活動(dòng)載體，來不斷豐富友善價(jià)值觀的思想內(nèi)涵和方法渠道，在日常生活中把道德養(yǎng)成和道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，使大學(xué)生在潛移默化中自覺踐行友善價(jià)值觀，形成同頻共振、同向而行的強(qiáng)大正效應(yīng)。三是強(qiáng)化制度保障。從存在形態(tài)看，在大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)過程中，呈現(xiàn)出一種價(jià)值觀念與制度保障相互轉(zhuǎn)化、互為促進(jìn)、不斷強(qiáng)化的規(guī)律。然而，當(dāng)前高校友善價(jià)值觀引導(dǎo)仍面臨著引導(dǎo)體系松散、制度保障與措施落實(shí)不協(xié)同的問題。因此，友善價(jià)值觀融入高校思想政治教育過程中，應(yīng)該科學(xué)建構(gòu)系統(tǒng)化的制度保障體系，夯實(shí)大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的基礎(chǔ)工作，營(yíng)造有利于友善價(jià)值觀引導(dǎo)的政策導(dǎo)向、利益導(dǎo)向和體制機(jī)制。在保障二者有機(jī)融合的同時(shí)，增強(qiáng)個(gè)體理性對(duì)情感的約束能力，進(jìn)而發(fā)揮友善價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的影響、示范和帶動(dòng)作用，積極促成友善價(jià)值觀所傳遞的理念目標(biāo)成為規(guī)范大學(xué)生交往行為的道德力量和內(nèi)心信念。

(三)多維度考量是做好大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的成效標(biāo)準(zhǔn)

面對(duì)新的時(shí)代課題，將友善價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)融入新時(shí)代高校思想政治工作的體系建構(gòu)中，能夠?yàn)槟凵鐣?huì)共識(shí)提供行動(dòng)指引。一是要考量發(fā)展效益。大學(xué)生作為友善價(jià)值觀的踐行主體，既被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所塑造，又在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。因此，友善價(jià)值觀引導(dǎo)應(yīng)以人的發(fā)展為歸宿，要充分展現(xiàn)友善價(jià)值觀的理論意蘊(yùn)，堅(jiān)持“以生為本”理念，尊重大學(xué)生主體地位，關(guān)注大學(xué)生全面發(fā)展的導(dǎo)向規(guī)律。要使友善意志在實(shí)踐中得以產(chǎn)生，需要將友善價(jià)值觀內(nèi)涵的理念目標(biāo)內(nèi)化為個(gè)體友善交往的行為動(dòng)機(jī)，使大學(xué)生成為友善價(jià)值觀的忠實(shí)擁護(hù)者、堅(jiān)定實(shí)踐者和有力推動(dòng)者。二是要考量社會(huì)效益。弘揚(yáng)和踐行友善價(jià)值觀，要“深入挖掘中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”[1]42，培育新時(shí)代“崇德向善”的校園行為文明新風(fēng)尚。與此同時(shí)，要使懲惡與揚(yáng)善并舉成為一項(xiàng)匡正人心之舉，應(yīng)當(dāng)完善對(duì)善行義舉的保護(hù)保障機(jī)制，使友善價(jià)值觀社會(huì)效益最大化，為友善價(jià)值觀的培育和涵養(yǎng)提供必備土壤。三是要打造“中國(guó)話語權(quán)”。國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略布局為友善價(jià)值觀的國(guó)際傳播提供了堅(jiān)強(qiáng)保證和話語支持，也為大學(xué)生放眼看世界提供重要的價(jià)值認(rèn)同。在“強(qiáng)起來”的時(shí)代新起點(diǎn)上，如何突破現(xiàn)有的國(guó)際話語格局，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知友善價(jià)值觀所蘊(yùn)含的“和平包容”等方面的東方智慧，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信起到了重要作用。在國(guó)際交往中形成友善價(jià)值觀的“中國(guó)話語體系”，成為展現(xiàn)中國(guó)文化軟實(shí)力和提升大國(guó)形象的重要環(huán)節(jié)。這就需要建構(gòu)提升國(guó)際話語權(quán)的多種平臺(tái)與渠道，將友善價(jià)值觀的國(guó)際踐行“轉(zhuǎn)化”為最重要的國(guó)家行動(dòng)，使大學(xué)生不斷在思想理念、價(jià)值觀念上與國(guó)家行為緊密相連，引領(lǐng)他們?cè)跉v史和時(shí)代浪潮中有所作為。

四、結(jié)語

做好新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)工作，既不是對(duì)以往友善價(jià)值觀引導(dǎo)思路的“簡(jiǎn)單重復(fù)”，也不是對(duì)中國(guó)思想道德建設(shè)實(shí)踐的“另辟蹊徑”，而是基于培養(yǎng)時(shí)代新人戰(zhàn)略任務(wù)所作出的，對(duì)以往大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的內(nèi)涵式深化、全員式育人和體系式提升。新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)，是對(duì)我國(guó)思想道德建設(shè)實(shí)踐智慧的全面承接，在以觀念整合推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，有效增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力。因此，從理論上深入分析新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的價(jià)值邏輯、實(shí)踐邏輯和行動(dòng)邏輯，對(duì)系統(tǒng)建構(gòu)和整體推進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)具有積極意義。如若對(duì)新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的研究和闡述缺少戰(zhàn)略性思維、系統(tǒng)化建構(gòu)，仍無法避免大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)過程中存在的“兩張皮”現(xiàn)象，那么新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)就難以深化、中國(guó)思想道德建設(shè)就難以長(zhǎng)效發(fā)展。