“一片福州三坊七巷，半部中國(guó)近代史”集體認(rèn)知的建構(gòu)

(福建農(nóng)林大學(xué) 金山學(xué)院，福建 福州350002)

在福州的城市中心，坐落著一片占地大約40 hm2的歷史文化街區(qū)。它由三個(gè)坊、七條巷和一條中軸街組成，自古就被稱為“三坊七巷”。論歷史地位與文化遺產(chǎn)，其格局發(fā)軔于晉，形成于唐末，一直處于福州城的中心位置，宋元時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展、完善定型，至明清達(dá)到鼎盛，成為縉紳官宦、文人墨客和巨商富賈地標(biāo)性的聚居區(qū)，跨越1 700年之久。三坊七巷呈“非”字型，由西面三個(gè)坊、東面七條巷和一條中軸街肆組成，分別是衣錦坊、文儒坊、光祿坊以及楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷和南后街。坊巷內(nèi)迄今為止保存的200余座古建筑，大部分是士人階層的宅院居所。

三坊七巷是福州最為著名的一張名片，其名人文化比其建筑文化、民俗文化、商業(yè)文化等更為耀眼。三坊七巷涌現(xiàn)出的諸多歷史名人，深刻影響了中國(guó)近代史的進(jìn)程，人稱“一片福州三坊七巷，半部中國(guó)近代史”(以下簡(jiǎn)稱“一半”)?！耙话搿币庵溉黄呦锱c中國(guó)近代史關(guān)系密切，坊巷里的名人事跡代表了半部近代史。目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，中國(guó)近代史始于1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)束于1949年的新中國(guó)成立。人們對(duì)三坊七巷與近代史關(guān)系的認(rèn)知，在很長(zhǎng)一段時(shí)期處于“遺忘空白”，現(xiàn)在才成為共識(shí)。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，就在十年之前，當(dāng)?shù)厝藗凊r有耳聞“一半”之說(shuō)，頂多是一小部分人了解兩者關(guān)系較為密切，如今三坊七巷已被開(kāi)發(fā)成文化旅游景區(qū)，游人如織。當(dāng)?shù)厝颂峒叭黄呦?，介紹其歷史文化時(shí)，“一半”說(shuō)法不絕于耳，甚至許多普通人也概有此說(shuō)。“一半”的符號(hào)是怎樣產(chǎn)生的？如何受到群體認(rèn)可，成為一種集體觀念？借鑒法國(guó)歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫(M.Halbwachs)的集體記憶理論：“集體記憶是由社會(huì)建構(gòu)，是一個(gè)特定社會(huì)群體成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果。”[1]可見(jiàn)“一半”集體認(rèn)知的建構(gòu)，是一種社會(huì)集體行為，是成員共享往事、形成判斷的結(jié)果。“一半”作為一種認(rèn)知文化，涉及歷史事實(shí)、大眾傳播以及社會(huì)認(rèn)知等諸多方面，本文將從以下四個(gè)方面論述。

一、客觀史實(shí)是編碼的前提與基礎(chǔ)

“一半”對(duì)于三坊七巷實(shí)體而言，是一種標(biāo)簽，是一種符號(hào)。按照瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾(Ferdinand de Saussure)的觀點(diǎn)，符號(hào)是形意結(jié)合體，分為兩種層面，一是能指，意符表現(xiàn)為聲音或圖像；二是所指，意符所指代或表述的對(duì)象。能指具有任意性，所指具有指向性。[2]作為能指而言，“一半”屬于七言詩(shī)句，對(duì)仗工整，朗朗上口，便于記憶，具有較強(qiáng)的表達(dá)張力。作為所指而言，符號(hào)依存于所指事物，要是脫離了事物就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。“一半”符號(hào)雖為主觀創(chuàng)造，但意義有所指，名副其實(shí)，言之有物。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，三坊七巷涌現(xiàn)了一大批歷史名人，如林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)、林紓等，多達(dá)一百多人(1)數(shù)據(jù)源自《三坊七巷志》。，他們與中國(guó)近代史上發(fā)生的重大事件密切相關(guān)，甚至成為其中的領(lǐng)導(dǎo)人物，如表1。

表1 中國(guó)近代史大事與三坊七巷名人

眾所周知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史上一件極為重要的事件，表1雖然只列了江陰海戰(zhàn)，其實(shí)三坊七巷跟抗戰(zhàn)有關(guān)事件頗多，例如安民巷53號(hào)曾是新四軍駐福州辦事處，長(zhǎng)達(dá)一年零四個(gè)月，他們?cè)诖私M織開(kāi)展抗日救亡運(yùn)動(dòng)；時(shí)任中山艦艦長(zhǎng)薩師俊(叔祖父為薩鎮(zhèn)冰)在武漢會(huì)戰(zhàn)中，英勇抗敵，壯烈犧牲，成為抗戰(zhàn)中陣亡軍銜最高的中華民國(guó)海軍軍官；寄居作家郁達(dá)夫以筆為槍號(hào)召民眾抗戰(zhàn)，出任福州文化界救亡協(xié)會(huì)常務(wù)理事長(zhǎng)；生于文儒坊的葉在增擔(dān)任審判日本戰(zhàn)犯軍事法庭法官，親審“南京大屠殺”主犯等。如果說(shuō)表1中的人物只是代表政治軍事史方面，缺乏足夠說(shuō)服力的話，那么林紓、林徽因等文教名人則是社會(huì)文化史的代表，如表2。這些文教名人進(jìn)一步為“一半”之說(shuō)提供證據(jù)支撐，完形歷史。難能可貴的是，這些文教名人中還有多名女性代表，她們沖破了封建社會(huì)對(duì)女性的束縛，體現(xiàn)了中國(guó)女性在近代崛起的歷史。

表2 中國(guó)近代社會(huì)文化史與三坊七巷名人

除了政治、軍事和文教名人之外，還有一些工商人士，如“電光劉”(劉齊銜后人)、歐陽(yáng)濱等人，對(duì)近代工商實(shí)業(yè)影響重大。劉齊銜是林則徐的長(zhǎng)女婿，官至布政使，其孫輩創(chuàng)辦了福州電氣公司，成為當(dāng)時(shí)清朝郵傳部備案的十一家電氣公司之一。1912年末，劉家又接手了官辦電話，成立了福建電話股份有限公司。歐陽(yáng)濱出身貧寒，白手起家，創(chuàng)辦了福州第一家西藥房“屈臣氏”，經(jīng)營(yíng)多家商行，在衣錦坊購(gòu)置深宅大院，成為花廳主人。其他商業(yè)大亨，還有尤氏等[3]，不再一一細(xì)說(shuō)?？傊黄呦镉兄詈竦臍v史文化底蘊(yùn)，所居人物對(duì)近代中國(guó)影響舉足輕重。

正所謂論從史出，持之有故，“一半”的認(rèn)知源于史實(shí)的總結(jié)，這是這一符號(hào)廣為流傳，成為共享概念的前提與基礎(chǔ)。若上升到哲學(xué)層面而言，“一半”屬于認(rèn)識(shí)論，現(xiàn)實(shí)符合真實(shí)，是其本體的比較客觀的反應(yīng)。“一半”并非地方或個(gè)人偏見(jiàn)，也非是后生文化，更非是海市蜃樓，它有著堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)新者編碼，名人開(kāi)展人際傳播

“一半”符號(hào)源于真實(shí)，那誰(shuí)對(duì)其進(jìn)行符號(hào)化，成為編碼者？查找歷史文獻(xiàn)，有關(guān)三坊七巷的名人論說(shuō)，可謂不少。“三坊七巷”的名稱最早見(jiàn)于清嘉慶、道光年間，進(jìn)士劉心香將“三坊七巷”入詩(shī)：“七巷三坊記舊游，晚涼聲唱買(mǎi)花柔?！钡拦饽觊g的林楓《榕城考古略》：“卷中·坊巷第二”記載：“俗有三坊七巷之名?！盵4]清末廣州舉人王國(guó)瑞客寓福州城，游逛三坊七巷吟唱:“正陽(yáng)門(mén)外琉璃廠，衣錦坊前南后街?？屠锍殚e書(shū)市去，見(jiàn)多未見(jiàn)足開(kāi)懷。”王國(guó)瑞把南后街與琉璃廠相媲美，足見(jiàn)其厚重，提高了知名度。民國(guó)初年，著名詩(shī)人陳衍的名句“誰(shuí)知五柳孤松客，卻住三坊七巷間”，更使得“三坊七巷”一詞膾炙人口。

那三坊七巷廣為人知后，又怎樣與中國(guó)近代史勾連起來(lái)？晚清時(shí)人有言：“晚清風(fēng)流數(shù)侯官”[5]或“晚清風(fēng)流出侯官”[6]。近代梁?jiǎn)⒊裕骸敖L(fēng)流出侯官?！盵7]侯官乃福州舊稱，侯官的中心地段之一便是三坊七巷。而中國(guó)近代史涵蓋晚清史與民國(guó)史，三坊七巷也就代表了晚清史，即半部歷史了。那么這“一半”的認(rèn)知萌芽，是怎樣破土而出的呢？查找相關(guān)文獻(xiàn)，有詳細(xì)記載的要數(shù)單霽翔先生。2009年6月首批“中國(guó)十大歷史文化名街區(qū)”開(kāi)展評(píng)選，三坊七巷以高票入選。在揭牌儀式上，時(shí)任國(guó)家文物局總局局長(zhǎng)單霽翔評(píng)價(jià)說(shuō)：“一部三坊七巷史，是半部中國(guó)近代史?！盵8]一年之后，第十二屆中國(guó)科協(xié)年會(huì)在福州舉行。單氏在《保護(hù)文化遺產(chǎn)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家》報(bào)告中說(shuō)：“像福州的三坊七巷，一座三坊七巷半部近代史，作為我們國(guó)家的一座社區(qū)博物館進(jìn)行設(shè)計(jì)和研究?！盵9]單氏對(duì)紛繁復(fù)雜的坊巷歷史素材總結(jié)提煉，結(jié)晶出“一半”的符號(hào)。就此符號(hào)本身而言，運(yùn)用詩(shī)句形式，工整對(duì)仗，讀起來(lái)朗朗上口，傳播力高于普通句子。單氏通過(guò)口語(yǔ)和文本形式呈現(xiàn)“一半”符號(hào)，再加上其權(quán)威的地位以及符號(hào)自身的表達(dá)張力，迅速成為他人引用的經(jīng)典名句。單氏不僅是作為編碼的傳播者，也是一大傳播渠道，其關(guān)于“一半”的個(gè)人認(rèn)知，猶如一顆火星，點(diǎn)燃了集體認(rèn)知的大草原。

如果說(shuō)單霽翔是中央點(diǎn)火主將的話，那么王崗峰、吳可文等福州本土文化學(xué)者是地方點(diǎn)火和添柴的大員了。福建師范大學(xué)的王崗峰教授長(zhǎng)期致力于三坊七巷歷史與文化的研究與開(kāi)掘，不斷提煉和傳播坊巷名人文化。他在多個(gè)場(chǎng)合多次引用單氏“一半”名句，闡釋其觀念，理論與實(shí)踐上運(yùn)用、推廣“一半”認(rèn)知。福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院的吳可文副教授也長(zhǎng)期研究三坊七巷文化，開(kāi)辦講座，傳播坊巷文化，不斷擴(kuò)大認(rèn)知群體。講座主題同為“一片三坊七巷地，半部中國(guó)近代史”，每場(chǎng)講座聽(tīng)眾達(dá)百人以上，涉及海內(nèi)外人士。美國(guó)傳播學(xué)者約翰·彼得斯(J.D.Peters)曾說(shuō)“親臨現(xiàn)場(chǎng)恐怕是最接近跨越人與人鴻溝的保證”[10]，吳氏在三坊七巷實(shí)體空間開(kāi)設(shè)講座，面對(duì)面交流，傳播效果應(yīng)是比較可觀的。

根據(jù)美國(guó)傳播學(xué)家埃弗雷特·羅杰斯(E.M.Rogers)的創(chuàng)新擴(kuò)散理論，諸如單霽翔之輩具有“創(chuàng)新者”角色，見(jiàn)多識(shí)廣，創(chuàng)造和敢于采用這一認(rèn)知。他們把“一半”認(rèn)知從私人領(lǐng)域引向公共領(lǐng)域，通過(guò)傳播讓其他人參與進(jìn)來(lái)。除了他們，還有學(xué)術(shù)群體如閩都文化研究會(huì)(成立于2011年4月)，圍繞三坊七巷的主題召開(kāi)或參加學(xué)術(shù)會(huì)議，發(fā)表文章，時(shí)不時(shí)論說(shuō)“一半”。例如，2011年12月召開(kāi)的“三坊七巷與臺(tái)灣”文化研討會(huì)，出席開(kāi)幕式約有200人。[11]與會(huì)專家學(xué)者一道參觀三坊七巷，主持研討會(huì)的福建師范大學(xué)國(guó)學(xué)研究中心主任汪征魯教授說(shuō)：“……歷史上有句話叫‘晚清風(fēng)流在侯官’，綜合這次研討會(huì)大家的意見(jiàn)，三坊七巷可以配得上這樣一句話——‘侯官風(fēng)流在三坊七巷’?！盵12]從汪氏之語(yǔ)可見(jiàn)，三坊七巷可以代表晚清史，也就是半部近代史了。2014年12月召開(kāi)的福建省社科界2014年學(xué)術(shù)年會(huì)“三坊七巷名人與中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”分論壇，有105位專家學(xué)者參加會(huì)議。[13]這些群體成員屬于學(xué)術(shù)精英，可謂是“早期采用者”，在傳播系統(tǒng)中發(fā)揮著意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用。一部三坊七巷史承載了半部中國(guó)近代史，已成為學(xué)術(shù)界廣泛的共識(shí)。[14]在傳播無(wú)所不至的現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)術(shù)界關(guān)于“一半”的精英共識(shí)轉(zhuǎn)變成為大眾的集體認(rèn)知已沒(méi)有什么不可逾越的鴻溝了。

三、政府打造虛實(shí)空間，組織傳播

如果說(shuō)名人論說(shuō)屬于人際傳播的話，那么政府推動(dòng)便屬于組織傳播了。政府出于城市發(fā)展的需要，精心保護(hù)三坊七巷，深入挖掘坊巷文化，從軟硬件兩大方面有力推動(dòng)了“一半”認(rèn)知及其集體記憶的建構(gòu)。組織傳播具有制度性，屬于社會(huì)中觀層面的傳播，上承人際傳播，下啟大眾傳播，政府可謂是幕后強(qiáng)大推手。政府是政治權(quán)力主體之一，引導(dǎo)、推動(dòng)集體認(rèn)知的建構(gòu)。

涉及三坊七巷管理的政府主要是鼓樓區(qū)政府、福州市政府、福建省省政府和國(guó)家文化部，其中起主要推動(dòng)力的首推福州市政府。從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，三坊七巷逐漸衰敗，很長(zhǎng)一段時(shí)期里遭到忽視。改革開(kāi)放以來(lái)，舊城改造，城市發(fā)展，三坊七巷也像許多老街區(qū)一樣，面臨被拆危機(jī)。幸運(yùn)的是，1990年習(xí)近平擔(dān)任福州市委書(shū)記后，這一情況得到改善，三坊七巷得到一定保護(hù)和修繕。1997年1月，福建省人大批準(zhǔn)《福州市歷史文化名城保護(hù)條例》，明文保護(hù)“三坊七巷”和朱紫坊的傳統(tǒng)坊巷格局和典型明清民居。2005年12月，經(jīng)過(guò)多年談判，福州市政府與福建閩長(zhǎng)置業(yè)有限公司終于終止了“三坊七巷”保護(hù)改造項(xiàng)目合同(1993年5月簽訂)，收回了土地使用權(quán)。2006年至2009年，福州市政府籌措30多億元巨資進(jìn)行三坊七巷修復(fù)保護(hù)工程。2008年11月，福州市成立三坊七巷管理委員會(huì)及其福州市三坊七巷保護(hù)開(kāi)發(fā)有限公司，統(tǒng)籌開(kāi)展三坊七巷保護(hù)管理。實(shí)體介入，公司運(yùn)作，標(biāo)志著三坊七巷的保護(hù)與開(kāi)發(fā)進(jìn)入專門(mén)化、職業(yè)化階段。2010 年上半年開(kāi)始籌建福州三坊七巷社區(qū)博物館，到了2011年8月正式成立，成為全國(guó)首座社區(qū)博物館。2015年7月，福建省政府批準(zhǔn)了福州市所報(bào)的《三坊七巷歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃(修編)》。三坊七巷的保護(hù)與開(kāi)發(fā)為認(rèn)知主體喚起有關(guān)歷史記憶、建構(gòu)集體認(rèn)知，提供了有形的城市公共空間。

福州市政府實(shí)行文物“動(dòng)態(tài)保護(hù)”，以三招發(fā)力。[15]第一招是恢復(fù)坊巷格局，重現(xiàn)歷史風(fēng)貌。所做的努力，保存了三坊七巷的歷史遺跡，為“一半”認(rèn)知提供了可接觸的物理實(shí)體。如果說(shuō)第一招是屬于毛坯房建設(shè)的話，第二招就是室內(nèi)裝修了。保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民俗活動(dòng)、民間曲藝、民間工藝、風(fēng)味飲食等，為三坊七巷充實(shí)內(nèi)容，為“一半”認(rèn)知提供了可感受的文化實(shí)體。第三招是充分挖掘文化產(chǎn)業(yè)資源，政府把三坊七巷開(kāi)發(fā)成旅游景點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)與文化聯(lián)合搭臺(tái)唱戲，吸引海量游客。如三坊七巷景區(qū)講解詞中含有“一半”話語(yǔ)，不斷擴(kuò)大“一半”認(rèn)知群體。以上福州市政府的“三招”，塑造建筑與人文景觀，為“一半”集體認(rèn)知的建構(gòu)提供了互動(dòng)媒介。

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)文化旅游業(yè)大力發(fā)展。地方政府為了促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，大力開(kāi)發(fā)和保護(hù)本地歷史文化資源。作為“里坊制度的活化石”，三坊七巷被當(dāng)?shù)卣裢饪粗?，申?qǐng)各種榮譽(yù)稱號(hào)。2009年6月10日，三坊七巷歷史文化街區(qū)獲文化部、國(guó)家文物局批準(zhǔn)的“中國(guó)十大歷史文化名街”榮譽(yù)稱號(hào)。2012年進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄后備名單。2015年，三坊七巷被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，是福州首個(gè)5A級(jí)景區(qū)，同年榮膺2015年聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)。大獎(jiǎng)之所以獲得在于背后當(dāng)?shù)卣畧?jiān)持不懈的努力。這些大獎(jiǎng)的連續(xù)獲得，又在逐漸提升三坊七巷的知名度，推動(dòng)其名人文化的傳播。2012年12月福州市委宣傳部與市郵政局聯(lián)手推出一套“印象三坊七巷”明信片和郵票，該明信片前言中便寫(xiě)道“是可謂：一片三坊七巷，半部中國(guó)近代史”?？傊?，在各項(xiàng)評(píng)選、推介等活動(dòng)，福州市政府有關(guān)部門(mén)在軟件方面宣傳坊巷文化，講述坊巷故事，不斷向大眾塑造“一半”認(rèn)知，推動(dòng)集體認(rèn)知的形成。

四、大眾傳播多渠道長(zhǎng)時(shí)段塑造共識(shí)

一種說(shuō)法要廣為人知，形成一種集體意識(shí)，需要大眾的認(rèn)可和接受。毫無(wú)疑問(wèn)，比起人際傳播、組織傳播等，大眾傳播的受眾最多，最具規(guī)?；膫鞑バЧ?。大眾傳播媒介廣泛而深刻地影響著社會(huì)生活的方方面面。對(duì)于現(xiàn)代人而言，信息除了日常自身經(jīng)驗(yàn)所得，很大程度上來(lái)自于形形色色的大眾傳播媒介?！耙话搿奔w認(rèn)知的建構(gòu)，大眾傳播可謂是建構(gòu)主力。大眾傳播從社會(huì)角落中收集閑散零碎認(rèn)知，通過(guò)關(guān)于歷史解釋的公共與個(gè)人討論，完成集體認(rèn)知的建構(gòu)。

傳播“一半”的相關(guān)話語(yǔ)，涉及的大眾傳播媒介豐富多樣，既有傳統(tǒng)紙媒圖書(shū)、報(bào)紙、期刊，也有光電傳媒廣播電視，還有網(wǎng)絡(luò)以及新媒體“兩微一端”等。新聞媒體級(jí)別從中央到地方省市縣不等，跨越海內(nèi)外。這些媒介主要從2009年開(kāi)始，面向海內(nèi)外尤其是在福州的讀者、觀眾、聽(tīng)眾或者用戶，把三坊七巷與中國(guó)近代史聯(lián)系起來(lái)，批量生產(chǎn)與重復(fù)傳播“一半”，整合受眾認(rèn)知，不斷使“一半”成為一種集體共識(shí)。

第一，圖書(shū)方面，重要的有《三坊七巷志》《三坊七巷名人家風(fēng)家訓(xùn)》《三坊七巷名人與中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》等以及福建耕讀書(shū)院出品的《三坊七巷文化叢書(shū)》系列。其中，2009年6月出版的《三坊七巷志》闡述近代人物事跡最為集中。2016年7月出版的《三坊七巷名人家風(fēng)家訓(xùn)》，封面上赫然印著“一片三坊七巷，半部中國(guó)近現(xiàn)代史”介紹語(yǔ)。從“近代”到“近現(xiàn)代”，可能是出于歷史斷代分期的不同，也可能是它把坊巷影響看得更重，認(rèn)為其波及現(xiàn)代。

在所有紙質(zhì)媒介中，圖書(shū)歷史最為悠久，內(nèi)容豐富，保存性強(qiáng)，適合N次傳播。上述圖書(shū)首版印數(shù)千級(jí)以上，有的甚至多次印刷，對(duì)“一半”的傳播具有較大的促進(jìn)作用。

第二，報(bào)紙方面，筆者通過(guò)登錄國(guó)家圖書(shū)館網(wǎng)站，檢索清華同方知網(wǎng)、龍?jiān)措娮悠诳?、萬(wàn)方數(shù)據(jù)、方正阿帕比等數(shù)據(jù)庫(kù)，發(fā)現(xiàn)從全國(guó)性的《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》等到地方性的報(bào)紙《福建日?qǐng)?bào)》等再到行業(yè)性的報(bào)紙《科技日?qǐng)?bào)》等，直接相關(guān)文章不完全統(tǒng)計(jì)有一百多篇(截止時(shí)間為2019年3月1日)，見(jiàn)表3。所刊文章有新聞、散文、軟文、廣告等，都明文出現(xiàn)了“一半”的描述，只是個(gè)別字眼稍有變動(dòng)，意義皆相通。地方媒體如“福”字系報(bào)刊《福建日?qǐng)?bào)》《福州日?qǐng)?bào)》《福州晚報(bào)》和都市報(bào)力挺地方社會(huì)文化發(fā)展，所刊文章最多，建構(gòu)“一半”認(rèn)知最為有力。地方報(bào)紙著重面向當(dāng)?shù)刈x者，當(dāng)?shù)刈x者又有地方自重心理，樂(lè)于接受和推廣。外來(lái)游客進(jìn)入福州地域，尤其是三坊七巷，難免受到當(dāng)?shù)厝怂鶄鞑サ膬r(jià)值觀的影響。另外，2016年9月全國(guó)百名晚報(bào)總編與記者進(jìn)行了五天四晚的“清新福建”采訪，采訪首站便在三坊七巷。這些全國(guó)各地的總編與記者是媒體的把關(guān)人，又是意見(jiàn)領(lǐng)袖，影響著“一半”認(rèn)知的省外傳播。正如成都晚報(bào)常務(wù)副總編張光焰所說(shuō)：“三坊七巷很有文化底蘊(yùn)，游過(guò)了這里，就對(duì)福州傳統(tǒng)文化有了非常深的認(rèn)識(shí)。果真是一個(gè)三坊七巷，半部中國(guó)近代史。”[16]《北京晚報(bào)》的官方網(wǎng)站“北晚新視覺(jué)”刊載了《國(guó)慶出游不糾結(jié)福建是個(gè)好地方：笨游福建APP幫指明路》一文，其中說(shuō)“在福州提起三坊七巷……有‘一片福州三坊七巷，半部中國(guó)近代歷史’的說(shuō)法”[17]，向在京讀者述說(shuō)了“一半”。

表3 出現(xiàn)“一半”話語(yǔ)的報(bào)紙文章

① 此處摘登的是所列報(bào)紙中的相關(guān)表述，限于篇幅并未按各種報(bào)紙一一對(duì)應(yīng)，一種表述只出現(xiàn)一次。下表4同理。

② 本文對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》所發(fā)文章數(shù)的統(tǒng)計(jì)，包括其海外版。

③ 本文對(duì)《福州晚報(bào)》所發(fā)文章數(shù)的統(tǒng)計(jì)，包括其海外版。

報(bào)紙時(shí)效性快，發(fā)行量大，又適合傳閱，面向讀者甚廣，而且為網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體提供了大量的專業(yè)內(nèi)容。表3所列報(bào)紙文章，始于2010年，其中2015年出現(xiàn)全國(guó)性刊載的小高峰，持續(xù)九年不斷述說(shuō)“一半”，擴(kuò)大認(rèn)知群體，重復(fù)歷史勾勒，功不可沒(méi)。

第三，期刊方面，以學(xué)術(shù)期刊為主，亦有時(shí)政、大眾、教輔等雜志，如表4(截至2019年3月1日)，所發(fā)文章有的是專門(mén)針對(duì)三坊七巷文化，論述它與中國(guó)近現(xiàn)代史的關(guān)系；有的雖提及三坊七巷，但都自覺(jué)不自覺(jué)地把“一半”作為標(biāo)簽性的話語(yǔ)。值得一提的是，閩都文化研究會(huì)與研究院主辦的《閩都文化》雙月刊，創(chuàng)刊于2008年，經(jīng)常刊登研究三坊七巷的文章，時(shí)不時(shí)直接或間接地提及“一半”的故事。作為偏向文學(xué)性的刊物，它跟其它非學(xué)術(shù)期刊，常用“講故事”形式向大眾傳播坊巷文化，傳播力較強(qiáng)，讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)。

表4 出現(xiàn)“一半”話語(yǔ)的期刊文章

續(xù)表4

另外，也有一定的碩士論文涉及“一半”，例如《三坊七巷中家族聯(lián)姻現(xiàn)象及其影響探究》(福建師范大學(xué)，2011年)、《福州三坊七巷旅游節(jié)慶品牌化研究》(福建師范大學(xué)，2012年)、《三坊七巷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承群體生存環(huán)境研究》(福州大學(xué)，2016年)、《基于行為意向的城市公園智慧解說(shuō)系統(tǒng)使用機(jī)制研究》(福建農(nóng)林大學(xué)，2018年)等，明文引入“一半”。學(xué)術(shù)論文作為小眾媒介，雖然面向的是相對(duì)同質(zhì)化的小眾群體，但水平層次較高，屬于意見(jiàn)領(lǐng)袖，很有可能在寫(xiě)作中轉(zhuǎn)引。小眾傳播有利于N次傳播“一半”的認(rèn)知，效果也可觀。

第四， 廣電方面，這是“一半”實(shí)現(xiàn)大眾傳播的主力軍，其中中央廣播電視總臺(tái)是骨干。作為光電媒介，廣播電視并不要求聽(tīng)眾或觀眾的識(shí)字率，因此面向受眾更多更廣。

首先，廣播方面從中央到省市，重要的有中央人民廣播電臺(tái)的第一套節(jié)目“中國(guó)之聲”，如2014年10月推出《城市傳奇》講述坊巷故事，談及了“一半”；中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)的華語(yǔ)頻道，如2012年5月推出“孔子學(xué)堂·三坊七巷——坊巷的記憶”節(jié)目，述說(shuō)了“一半”。還有新媒體廣播如“喜馬拉雅FM”，其個(gè)人頻道“旅見(jiàn)旅聞”曾在2017年4月推出《一個(gè)個(gè)“閩都名人”的地盤(pán)——三坊七巷》。不管是新舊廣播，節(jié)目成本都較低，傳播范圍廣，具有較強(qiáng)的穿透力。

其次，涉及“一半”報(bào)道的電視媒體有中央電視臺(tái)、福建廣電系統(tǒng)媒體以及港澳臺(tái)的一些媒體等。從2010年以來(lái)，三坊七巷常年舉辦各種民俗活動(dòng)、歌舞表演、藝術(shù)展覽等文化交流活動(dòng)，引起各級(jí)媒體的關(guān)注與報(bào)道。2013年初央視新聞聯(lián)播春節(jié)兩次聚焦三坊七巷[18]，2017年初央視五次聚焦三坊七巷[19]，展現(xiàn)福州民俗文化風(fēng)情。最具傳播影響力的中央電視臺(tái)，從綜合頻道到國(guó)際、綜藝、新聞、紀(jì)錄等頻道，近年制播了不少節(jié)目，一次又一次述說(shuō)著“一半”的話語(yǔ)。例如，2015年10月4日，CCTV-1《焦點(diǎn)訪談》欄目播出《穿越時(shí)空的城市名片——三坊七巷》；2017年11月20日，CCTV-1 《我有傳家寶》播出《三坊七巷故園情》；2018年1月4日，CCTV-3《文化十分》欄目播出《新年文化之旅福州：三坊七巷——開(kāi)風(fēng)氣之先謀天下永?！?；2019年2月7日，CCTV-4《記住鄉(xiāng)愁》欄目播出了《福州三坊七巷——把天下扛在肩上》，其中說(shuō)道：“老街也就有了‘一座三坊七巷，半部中國(guó)近現(xiàn)代史’的美譽(yù)。”該節(jié)目編導(dǎo)王曉宇表示之前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)“一座三坊七巷，半部中國(guó)近現(xiàn)代史”[20]。在華人圈頗有影響的香港鳳凰衛(wèi)視，其《鳳眼睇中華》欄目在2012年10月17日播出《講述福州三坊七巷的故事》，其中說(shuō)道：“這些名人的故事，把它串起來(lái)就是中國(guó)近代的半部史?！彪娨晥?bào)道視聽(tīng)相結(jié)合，紀(jì)實(shí)性、現(xiàn)場(chǎng)感較強(qiáng)，傳播影響面也較大。

第五，網(wǎng)絡(luò)方面，這是諸多大眾媒介中信息最為豐富、活躍的一塊。網(wǎng)絡(luò)被稱為第四媒體，其內(nèi)容大部分源自傳統(tǒng)媒體，所以網(wǎng)絡(luò)上幾乎同步出現(xiàn)了“一半”的話語(yǔ)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的升級(jí)換代，用戶生產(chǎn)內(nèi)容(UGC)越來(lái)越多，網(wǎng)民也時(shí)不時(shí)引用或闡釋“一半”認(rèn)知。諸如門(mén)戶網(wǎng)站新浪、網(wǎng)易等，新聞媒體鳳凰網(wǎng)、光明網(wǎng)、新華網(wǎng)等，論壇網(wǎng)站百度貼吧、簡(jiǎn)書(shū)等，旅游博客網(wǎng)站樂(lè)途旅游、馬蜂窩等，文檔型網(wǎng)站360個(gè)人圖書(shū)館、豆丁網(wǎng)等，都有許多“一半”系列話語(yǔ)。通過(guò)百度輸入“一片福州三坊七巷，半部中國(guó)近代史”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索(2019年3月5日)，約共有5 530條內(nèi)容。這些豐富的內(nèi)容，不斷顯現(xiàn)“一半”話語(yǔ)，沖擊著網(wǎng)民的視覺(jué)，擴(kuò)大和加深網(wǎng)民的認(rèn)知。

其中兩大典型事例值得一提。其一，福州三坊七巷官網(wǎng)大力推介。該官網(wǎng)由三坊七巷保護(hù)開(kāi)發(fā)有限公司運(yùn)作，專門(mén)展示坊巷文化，提供信息交流的平臺(tái)。其首頁(yè)上方動(dòng)態(tài)畫(huà)面赫然使用“一半”當(dāng)作介紹語(yǔ)，并且以加粗、大號(hào)字體凸顯。其二，娛樂(lè)人士的演播展示。福州本土著名音樂(lè)人賴董芳2014年創(chuàng)作了福州方言歌曲《三坊七巷競(jìng)風(fēng)流》，歌詞中說(shuō)“一條南后街啊，半部近代史”。這首歌被人廣為傳唱，甚至進(jìn)入福州KTV曲庫(kù)[21]，音視頻節(jié)目在網(wǎng)上甚多。2015年10月福州市福州語(yǔ)歌曲協(xié)會(huì)主辦的“重陽(yáng)節(jié)唱‘?！琛惫婊顒?dòng)，20多位榕城喜娘喝唱團(tuán)成員表演了《三坊七巷競(jìng)風(fēng)流》。2017年11月，中國(guó)首部坊巷文化影音秀《三坊七巷》亮相于安民巷的中瑞劇坊，成為全年駐演文化劇目。歌謠韻律和諧，抒情敘事，意境優(yōu)美，線上線下都便于傳播。

第六， 新媒體方面，主要是“兩微一端”(微博、微信及客戶端)。2011年4月新浪微博“三坊七巷官博”開(kāi)通，所發(fā)文章少不了有關(guān)“一半”的話語(yǔ)。2017年7月微信公眾號(hào)“三坊七巷官微”開(kāi)通，關(guān)注歡迎詞便是“一片三坊七巷，半部中國(guó)近現(xiàn)代史。這里是……”。其它機(jī)構(gòu)如新華社的客戶端等，或者個(gè)人的微博或微信公眾號(hào)，自己撰寫(xiě)或轉(zhuǎn)發(fā)有關(guān)“一半”話語(yǔ)的圖文，共同推動(dòng)新媒體方面的“一半”認(rèn)知。

2017年5月，一位名叫林慶輝的業(yè)余詩(shī)詞愛(ài)好者，發(fā)表了《三坊七巷賦》，在福州人的微信朋友圈熱轉(zhuǎn)[22]，由此引發(fā)了一股“三坊七巷賦”熱。一個(gè)月之后，福建省作家協(xié)會(huì)副主席陳章漢的《三坊七巷賦》出爐，其中明文說(shuō)到“一片三坊七巷，半部中國(guó)近代史焉?！痹撡x歷經(jīng)三年醞釀，發(fā)表之后又推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕绲臒嶙h。在此之前已有數(shù)篇同名賦發(fā)表，爭(zhēng)相歌詠三坊七巷[23]，其中浙江樂(lè)清中學(xué)高級(jí)教師李新華在2013年1月所發(fā)的文章中也提到“一片三坊七巷地，半部中國(guó)近代史”了。2017年6-7月，由東南網(wǎng)、“新福建”客戶端、海峽網(wǎng)聯(lián)合主辦《三坊七巷賦》文化大賽，主要面向福州市中學(xué)生，征集了300多篇有效作品。各種版本的《三坊七巷賦》掀起了一股認(rèn)知坊巷文化的潮流，或多或少又推進(jìn)了“一半”集體認(rèn)知的建構(gòu)。

不難發(fā)現(xiàn)，大眾傳播媒介所發(fā)內(nèi)容，大多出自福州本地人士或受其影響。當(dāng)?shù)厝酥酝ㄟ^(guò)各種途徑去建構(gòu)這“一半”的集體認(rèn)知，不乏有共同的心理情感，即尊重、認(rèn)可這一事實(shí)，甚至以此為豪，熱愛(ài)推廣這一認(rèn)知。當(dāng)?shù)厝思仁莻鞑フ?，也是受傳者。正如美?guó)社會(huì)心理學(xué)家雷蒙德·鮑爾(R.A. Bauer)所說(shuō)：“在可以獲得的大量(傳播)內(nèi)容中，受傳者的每個(gè)成員特別注意選擇那些與己興趣相關(guān)，與己立場(chǎng)一致、與己信仰相吻合且支持其價(jià)值觀的信息；他對(duì)這些信息的反應(yīng)會(huì)受到其心理構(gòu)成的制約?！盵24]共同的集體認(rèn)知框架，使得受傳雙方選擇性接觸、選擇性認(rèn)知和選擇性理解“一半”。大眾傳播不斷重復(fù)提及“一半”，長(zhǎng)達(dá)十年之久，不斷擴(kuò)大認(rèn)知群體，加深其在大眾頭腦中的印象，滿足了集體認(rèn)知的擴(kuò)大性和延續(xù)性。大眾傳播強(qiáng)大的媒介傳播功能把個(gè)人認(rèn)知擴(kuò)大為群體認(rèn)知，從精英層面走向大眾層面，日漸家喻戶曉，海內(nèi)外皆知。

五、結(jié)語(yǔ)

“一片福州三坊七巷，半部中國(guó)近代史”，這一符號(hào)源自福州三坊七巷的深厚歷史文化，具有堅(jiān)實(shí)的客觀史實(shí)為前提和基礎(chǔ)。正所謂“文化即傳播”，文化賦予了這一符號(hào)讓人認(rèn)同、共享的意義，使得個(gè)人認(rèn)知成為集體認(rèn)知成為可能?！耙话搿本幋a來(lái)自社會(huì)名人，名人論說(shuō)猶如星星之火，點(diǎn)燃了集體認(rèn)知的大草原。作為背后強(qiáng)大推手的當(dāng)?shù)卣?，開(kāi)發(fā)實(shí)體和虛擬的公共空間，軟硬件并舉，使得“一半”的傳播如獲東風(fēng)，集體認(rèn)知的大草原火勢(shì)更加旺盛。作為建構(gòu)主力的大眾傳播，采用豐富多樣媒介，通過(guò)新聞報(bào)道、廣告、評(píng)論、散文、歌賦等形式，整合推廣處于社會(huì)各個(gè)角落的閑散“一半”認(rèn)知，產(chǎn)生和建構(gòu)人們社會(huì)生活的意義，誠(chéng)如“傳播即文化”，使得“一半”的集體認(rèn)知最終建構(gòu)。