當從德性植根荄

慶 年

暮春時節(jié)，獅子山畔，群賢會聚，縱論天下，高談古今。一場由四川師范大學文化教育研究院、浙江大學高等教育研究所、《探索與爭鳴》編輯部聯(lián)合舉辦的“基于人類命運共同體發(fā)展需要的大學治理使命”高等教育高峰論壇在這兒舉行。本次論壇主題不謂不宏大。此前兩日，第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京舉行，關(guān)鍵詞之一就是構(gòu)建人類命運共同體。獅山之會與之遙相呼應(yīng)。本次論壇主題詞指向不謂不重要，推進教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化已經(jīng)寫入《中國教育現(xiàn)代化2035》，推進大學治理現(xiàn)代化成為改革的重要目標之一。筆者向來對宏大論題不敢置喙，但把大學治理關(guān)聯(lián)在一起，突然有表達的沖動，不吐不快。故欣然受邀，不揣愚陋，坦陳已見。

構(gòu)建人類命運共同體是社會發(fā)展的理性選擇。布盧姆說得好，“大學是一個以理智為基石的國家的神殿，是奉獻給純粹理性的?！贝髮W是理性的產(chǎn)物，又是理性的生產(chǎn)者。構(gòu)建人類命運共同體，大學具有獨特的功能與價值，應(yīng)當擔負起引領(lǐng)的責任。促進人類命運共同體構(gòu)建是大學的崇高使命。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，哈佛大學開設(shè)了數(shù)十種小語種專業(yè)，就是著眼于讓學生更好地了解世界各民族的文化，促進對不同文明的深入理解。麻省理工學院二戰(zhàn)結(jié)束前就在考慮未來幾十年后社會發(fā)展對知識的需求，認為人類會更加重視生命的質(zhì)量，于是乎布局研究生命的科學，站在了相關(guān)領(lǐng)域的學術(shù)發(fā)展前沿。哈佛之所以是哈佛，麻省理工之所以是麻省理工，這種人類發(fā)展的使命擔當意識，成就了它們的世界一流。

理性之治是大學擔當使命的制度基石。大學治理首先要建立在理性的基礎(chǔ)上，即大學的權(quán)力配置、權(quán)力形態(tài)、權(quán)力運行要符合大學本質(zhì)的要求，應(yīng)當具有民主和法治精神，應(yīng)當符合學術(shù)發(fā)展的規(guī)律和要求，應(yīng)當體現(xiàn)大學利益相關(guān)者的根本利益。大學治理的外顯為大學的制度，大學制度化的程度和水平反映大學治理的理性程度和水平。中國現(xiàn)代大學走過了120余年的歷程，現(xiàn)代大學制度建設(shè)也經(jīng)歷了許多的曲折。追求理性之治應(yīng)當說貫穿了整個的歷程。以學術(shù)制度為例，雖然在改革開放之初，學術(shù)委員會就重新進入人們的視野，但直到本世紀初，它并不具有實質(zhì)性的治理意義。2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》把現(xiàn)代學校制度建設(shè)作為重要目標，健全學術(shù)委員會制度是核心任務(wù)之一。2014年教育部出臺《高等學校學術(shù)委員會規(guī)程》，學術(shù)委員會制度的實質(zhì)化、規(guī)范化成為高校普遍的行動。經(jīng)過這一輪的制度建設(shè)，基本解決了學術(shù)制度供給不足的狀況。

德性之治是大學擔當使命的精神梁柱。所謂德性之治，就要尊重主體，激發(fā)主體性；就應(yīng)當有利于自由性的達成；就應(yīng)當扎根本土、面向?qū)嶋H；就應(yīng)當超越當下、引領(lǐng)價值。制度和規(guī)則不應(yīng)當是冷冰冰的，而應(yīng)當是具有溫度的，具有人文關(guān)懷的。《孟子》有言：“徒善不足以為政，徒法不能以自行?！崩硇缘闹貑⒑椭贫仍僭祀m然使中國大學告別了制度短缺，但是這并不意味著大學擺脫了非理性的束縛，也不表明中國大學治理完全具備了現(xiàn)代性。我們不但要有規(guī)則、制度，而且要有好的規(guī)則、制度。我們不但要有完備的治理體系，而且這一治理體系是現(xiàn)代化的，要促使大學達到善治。因此，建設(shè)中國特色的現(xiàn)代大學制度，不只是理性的，更是德性的。大學治理必須向善，追求德性，如宋人程公許詩云“從德性植根荄”，才能不負促進人類命運共同體構(gòu)建的使命。