友善價(jià)值觀引導(dǎo)與校園文化建設(shè)的融通之道

(1. 福建工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 福建 福州 350118；2. 福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 福建 福州 350117)

習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)?！盵1]友善作為社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，其所強(qiáng)調(diào)的公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦友好等行為準(zhǔn)則，能夠?yàn)榇髮W(xué)生處理人際關(guān)系提供基本的價(jià)值參照，在建設(shè)和諧校園、調(diào)解社會心態(tài)和實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)踐進(jìn)程中，發(fā)揮著不可替代的“潤滑”作用。涵育友善價(jià)值觀是“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”[2]45的時(shí)代要求和必由之路，建設(shè)校園文化是高校做好“以文化人”和“以文育人”的必然要求和重要內(nèi)容。校園文化是高校在長期辦學(xué)過程中形成的符合國情和辦學(xué)特色的精神文化，是一所學(xué)校共同價(jià)值觀的體現(xiàn)，作為友善價(jià)值觀引導(dǎo)的重要載體，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的思想意識、價(jià)值觀念、行為模式等方面產(chǎn)生潛移默化的積極影響?？梢哉f，二者的有機(jī)融合，對新時(shí)代做好大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)提供了有力遵循。

一、友善價(jià)值觀引導(dǎo)與校園文化建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平總書記明確指出：“要堅(jiān)持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過程”[3]，這為新時(shí)代“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”指明了方向。大學(xué)校園歷來是時(shí)代的晴雨表，要“開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動”[4]，離不開核心價(jià)值觀引領(lǐng)。高校校園文化建設(shè)在改革開放40年來，受到多元文化和多樣社會思潮的影響，在價(jià)值取向與群體心態(tài)等方面也受到了前所未有的壓力和考驗(yàn)。如何能夠從校園文化建設(shè)的演進(jìn)之中找到友善價(jià)值觀引領(lǐng)的完美答案，如何在二者協(xié)調(diào)推進(jìn)中更好地突出主流文化價(jià)值的主旋律和思想性，對“培育優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)風(fēng)”[4]至關(guān)重要。

(一)友善價(jià)值觀與校園文化的融合契合了“立德樹人”的根本任務(wù)

習(xí)近平總書記在2018年北京大學(xué)師生座談上指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”，“把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)”[5]。這為新時(shí)代完成“立德樹人”根本任務(wù)提出了更高的實(shí)踐要求。友善價(jià)值觀與校園文化的有機(jī)融合，能夠有效強(qiáng)化立德樹人的使命意識。首先，將友善價(jià)值觀融入教育全過程，是對堅(jiān)持“育人為本、以德為先”教育理念的戰(zhàn)略回應(yīng)。高校立德樹人首要任務(wù)是培育大學(xué)生的德性，德性是一種貫穿于人的日常行為之中的善的品質(zhì)，是大學(xué)生在人際交往中達(dá)成共識、融洽相處的前提性條件。友善是大學(xué)生人際交往不可或缺的價(jià)值元素，其所主張的互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦共處等理念內(nèi)涵，則是立德樹人的內(nèi)在核心靈魂，能夠潛移默化地教育引導(dǎo)大學(xué)生扣好人生“第一粒扣子”。其次，校園文化的德育功能發(fā)揮是推動高校立德樹人任務(wù)的重要途徑。高校校園文化作為一種內(nèi)隱式、高度抽象化的價(jià)值表現(xiàn)形式，所蘊(yùn)含的“向善向上”“積極進(jìn)取”“人文求善”等精神風(fēng)貌，在日常生活中逐漸內(nèi)化為大學(xué)生的道德修養(yǎng)和人生追求。校園文化熏陶與渲染，承載著大學(xué)人的德性成長，引導(dǎo)著大學(xué)生的漸進(jìn)成長與理性發(fā)展。在中國特色社會主義新時(shí)代，友善價(jià)值觀引導(dǎo)與校園文化建設(shè)依然存在需要協(xié)調(diào)和適應(yīng)的地方?！懊總€(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念”[6]168，據(jù)于此“理”，全力提升新時(shí)代大學(xué)生對精神文化生活的現(xiàn)實(shí)訴求，推進(jìn)二者的融合互動，體現(xiàn)了新時(shí)代高等教育立德樹人的內(nèi)在要求，順應(yīng)了文化育人的新理念，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供精神動力。

(二)友善價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵夯實(shí)了校園文化建設(shè)的基石

校園文化的基石是由校園空間內(nèi)師生共同創(chuàng)造及享受的各種文化形態(tài)所奠定的。友善價(jià)值觀深深厚植于中國的土壤中，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，在引領(lǐng)校園文化的時(shí)代進(jìn)程中，不斷尋求發(fā)展的契機(jī)與空間，逐漸形成了獨(dú)具特色的校園物質(zhì)文化、校園制度文化、校園精神文化和校園行為文化等表層內(nèi)容，潛移默化地影響著大學(xué)生的人生態(tài)度、行為意向、交往方式和價(jià)值選擇，呈現(xiàn)出鮮明的人本性、實(shí)踐性、發(fā)展性和獨(dú)特性等特征。在新時(shí)代，校園文化從自身的形成維度和時(shí)代演進(jìn)中，其豐富的精神內(nèi)涵與友善價(jià)值觀所倡導(dǎo)的思想觀念有機(jī)融合，深刻折射出了獨(dú)具特色的價(jià)值關(guān)切、道德追求和精神向往，對大學(xué)生友善行為形塑和價(jià)值踐行起到積極的能動作用。友善價(jià)值觀與校園文化所展現(xiàn)的思想文化內(nèi)涵，是新時(shí)代高校辦學(xué)理念氣象和精神所在。友善價(jià)值觀所蘊(yùn)含的“仁者愛人”“與人為善”“和而不同”等交往理念和道德律令，是校園人文精神最為集中的詮釋和最有力的展示。校園文化精神內(nèi)涵的豐富性也深刻折射出友善價(jià)值觀的豐富內(nèi)容，二者的融合互動呈現(xiàn)出鮮明的聚合性、多樣性和廣群性等精神特質(zhì)，是一個(gè)“立體絕非平面”的互動格局。新時(shí)代校園文化建設(shè)的根基就在于對自身價(jià)值文化的信心和肯定，友善價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵使校園文化建設(shè)的基石更為堅(jiān)固、生動和深入人心。

(三)校園文化的多姿多彩豐富了友善價(jià)值觀引導(dǎo)的載體

新時(shí)代大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)成效的好壞，也有賴于校園文化豐富多彩、多樣多姿的承載體和文化形態(tài)。校園文化是社會整體文化的一部分，蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、心理素質(zhì)、價(jià)值取向和思維方式等精神內(nèi)涵，集中反映校園風(fēng)氣或校園精神積淀、傳承和發(fā)展，逐漸形成一種群體文化狀態(tài)。隨著時(shí)空變遷，校園文化在與時(shí)代融合發(fā)展的過程中，將其自身豐富、多層面的復(fù)合形態(tài)呈現(xiàn)出來，使校園特色的人際關(guān)系、生活方式更富有生機(jī)和活力。高校是多元文化和多樣思潮交流交融交鋒的前沿陣地，突出校園文化主旋律的引領(lǐng)作用，對引導(dǎo)大學(xué)生正確分析和研判多樣化文化思潮具有重要的導(dǎo)向作用。新時(shí)代高校校園文化憑借悠久的歷史底蘊(yùn)和良好的精神風(fēng)貌，與友善價(jià)值觀引導(dǎo)的實(shí)踐要求相結(jié)合，在把握大學(xué)生朝氣蓬勃的鮮明個(gè)性和旺盛的精神文化方面呈現(xiàn)出新時(shí)代中國特色校園文化風(fēng)貌和時(shí)代氣息。如體現(xiàn)大學(xué)歷史傳統(tǒng)和特色價(jià)值的校園文化景觀，為校園物質(zhì)文化提供賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；校園制度文化的科學(xué)性和有效性，為高校師生踐行友善價(jià)值觀提供了制度保障；“秉持與人為善、鼓勵(lì)差異發(fā)展、追求和諧共處”的校園精神文化，為友善價(jià)值觀引導(dǎo)提供了正確的方向；更為突出的是體現(xiàn)在校園行為文化的鮮明精神和心理層面上，為高校師生踐行友善價(jià)值觀提供了重要的精神滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記曾生動地指出要“使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有”[6]165，這就需要通過鮮明生動的載體來呈現(xiàn)校園文化的多姿多彩，使其與社會發(fā)展和時(shí)代召喚同頻共振，延伸友善價(jià)值觀的影響力和輻射面。

二、以友善價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)境遇

思考以友善價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)的重要理據(jù)，離不開對其現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢的深刻洞見。黨的十八大以來，各地高校更加自覺、更加主動推動友善價(jià)值觀引導(dǎo)與校園文化建設(shè)的融合互動，開展了一系列師生喜聞樂見的文化傳承創(chuàng)新活動，有力地推動了健康向上的校園文化生態(tài)的建構(gòu)?？傮w而言，以友善價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)的成效得以彰顯。但是，這并不意味著以友善價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)的時(shí)代使命已完成，面對新形勢和新情況，二者的融合互動依舊存在一些新問題。

(一)對友善價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)重要性的認(rèn)識不夠深入和統(tǒng)一

作為高校人才培養(yǎng)體系的“思想映像”，如何引領(lǐng)既是一個(gè)理論性問題，更是一個(gè)實(shí)踐性問題。由于在客觀上受到歷史狀況的限制，主觀上受到人們精神狀況的限制[7]，要達(dá)成對二者融通互動重要性的統(tǒng)一認(rèn)識并不容易。黨的十九大以來，教育部將“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀”與“繁榮校園文化”作為建構(gòu)文化育人質(zhì)量提升體系并予以重視，對深入推進(jìn)文化育人的內(nèi)容意義進(jìn)行了闡述。對新時(shí)代高等教育發(fā)展之路而言，將二者的精神標(biāo)識與文化積淀有機(jī)融合，能夠?yàn)樵袊蟮剞k好社會主義大學(xué)提供精神滋養(yǎng)和方向遵循。對其重要性的認(rèn)識，這就要求我們在辦學(xué)治校的實(shí)踐進(jìn)程中，教育引導(dǎo)廣大師生正確看待二者融合的戰(zhàn)略定位。但實(shí)際上并非如此，在對友善價(jià)值觀浸潤校園文化重要性認(rèn)識上出了一些新問題：一是“在如何看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用、如何闡釋其核心內(nèi)容以及如何傳承弘揚(yáng)等問題上存在一些思想認(rèn)識上的不統(tǒng)一”[8]，為一些錯(cuò)誤言論提供了傳播空間，校園思想文化陣地建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；二是一些地方和高校在看待二者融合的目標(biāo)、方向和要求上把握不夠到位，忽略了對高校校園文化發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)籌考慮，導(dǎo)致認(rèn)知意識上出現(xiàn)模糊和偏離；三是對新時(shí)代高校師生的精神文化需求缺乏清晰認(rèn)知，未能準(zhǔn)確把握高校師生在價(jià)值需求上的思想差異性，使友善價(jià)值觀在內(nèi)化于校園精神文化、制度文化、環(huán)境文化與行為文化過程中，欠缺方向性的“精準(zhǔn)滴灌”。

(二)友善價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)的內(nèi)在動力尚未充分激活

友善價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)的公眾面向成效如何，需要“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[9]，才能更好地在實(shí)踐環(huán)境和理論闡發(fā)中實(shí)現(xiàn)無縫對接。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)文化自信的基礎(chǔ)性地位，更加彰顯了文化價(jià)值觀在時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略意蘊(yùn)。新時(shí)代友善價(jià)值觀與校園文化建設(shè)的融合互動，是增強(qiáng)高等教育自信的重要組成部分，必須深化對文化自信戰(zhàn)略的戰(zhàn)略考量，進(jìn)一步激發(fā)友善價(jià)值觀與校園文化的生機(jī)活力。但目前對二者的內(nèi)在動力尚未充分激活，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對二者價(jià)值內(nèi)涵的挖掘不夠深入，“孤島化”現(xiàn)象的存在使二者的融入缺乏必要的力度。高校師生在接觸“友善價(jià)值觀”與“校園文化”的頻率不高，了解途徑方式較為單一，個(gè)體在認(rèn)知和意志上存在狹隘與偏差，難以保證友善價(jià)值觀與校園文化的公眾面向，預(yù)期功能彰顯不足。二是對兩者的內(nèi)涵解讀不夠充分，缺乏必要的文化價(jià)值觀“輸入流”。尚沒有充分講清楚友善價(jià)值觀的歷史傳承和時(shí)代價(jià)值、校園文化的內(nèi)涵底蘊(yùn)和理念特色，“知行脫離”現(xiàn)象依然存在。三是缺乏融入的針對性和實(shí)效性，“表層化”現(xiàn)象的存在使二者的融合缺乏深度。二者所蘊(yùn)含的文化價(jià)值尚未“活起來”，在“內(nèi)容供給”上尚不能完全滿足師生多樣化的精神文化需求，“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”[10]的交融共振效應(yīng)未能得以彰顯。

(三)友善價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)體系尚未完全形成

友善價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其引領(lǐng)過程“都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認(rèn)識”[7]。要使友善價(jià)值觀引導(dǎo)成效明顯提升，校園文化育人功能更加彰顯，探索培育時(shí)代新人規(guī)律性認(rèn)識不斷增強(qiáng)，離不開建構(gòu)科學(xué)合理的建構(gòu)和傳承體系。馬克思曾指出：“每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境?！盵11]這為我們在新時(shí)代做好友善價(jià)值觀引導(dǎo)和校園文化建設(shè)融合體系提供了重要的價(jià)值借鑒。一方面，這里所指的“繼續(xù)從事所繼承的活動”，需要對已有傳統(tǒng)的傳承發(fā)展為前提；另一方面，這里所指的“完全改變了的環(huán)境”以及“完全改變了的活動”，能夠指向我國各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代背景下，在教育“培養(yǎng)人”的時(shí)代使命。面對新時(shí)代教育改革的新環(huán)境新使命新契機(jī)，友善價(jià)值觀引導(dǎo)與校園文化建設(shè)的“無縫對接”仍面臨著新問題，其在實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)過程中成效的發(fā)揮，與學(xué)校各方面工作都有關(guān)系。如二者融合推進(jìn)的教育合力尚未形成，學(xué)?！绊攲釉O(shè)計(jì)”與基層“部門聯(lián)動”缺乏整體性的牽引動力，重復(fù)性建設(shè)和沖突性問題依然存在；尚未充分發(fā)揮基層黨團(tuán)組織先進(jìn)性和群眾性的帶動作用，面對新時(shí)代高校師生生活交往方式、精神文化需求的變化，推動有利于基層黨團(tuán)組織整體功能發(fā)揮的組織建設(shè)和制度建設(shè)；尚未充分激發(fā)教育事業(yè)發(fā)展生機(jī)活力，二者的融入方式和模式創(chuàng)新思維不夠，廣大師生對友善價(jià)值觀和校園文化的獲得感有待增強(qiáng)。

三、友善價(jià)值觀與校園文化建設(shè)融合互動的實(shí)踐路徑

黨的十九大報(bào)告指出：“發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀對國民教育的引領(lǐng)作用?！盵2]42這一關(guān)鍵命題所涵蓋的融通目標(biāo)、優(yōu)化方式、體系建設(shè)等關(guān)鍵內(nèi)容，鮮明地體現(xiàn)出理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯以及行動邏輯高度統(tǒng)一的特征。需要在新時(shí)代教育改革實(shí)踐中，不斷尋找友善價(jià)值觀引導(dǎo)和校園文化融通契合的空間，為“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[1]營造良好氛圍。

(一)以夯實(shí)校園物質(zhì)文化為起點(diǎn)，為友善價(jià)值觀引導(dǎo)提供物質(zhì)支撐

校園物質(zhì)文化作為一種載體文化，不僅能為豐富和充實(shí)校園文化提供賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而且還能以直接外在的物質(zhì)環(huán)境為社會公眾所認(rèn)知。通過審美化的物質(zhì)文化建設(shè)來傳播友善價(jià)值理念和行為方式，能夠充分體現(xiàn)高校在培育主流價(jià)值觀和發(fā)揮環(huán)境塑造功能方面的比較優(yōu)勢。因此，要充分發(fā)揮高校校園物質(zhì)文化在塑造人和培養(yǎng)人的重要作用，可以通過以下幾個(gè)方面來予以融通：一是優(yōu)化校園物質(zhì)文化與友善價(jià)值觀引導(dǎo)相對稱的建設(shè)環(huán)境。要充分發(fā)揮校園物質(zhì)文化的審美化功能，使其在融入歷史文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代文化視覺的基礎(chǔ)上，將友善價(jià)值觀所賦予的物質(zhì)文化精神內(nèi)涵展現(xiàn)出來，成為高校師生在日常生活中的行動向往。二是要將友善價(jià)值觀的理念要求與校園物質(zhì)文化建設(shè)相協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮其“環(huán)境育人”的作用。在高校師生日常學(xué)習(xí)生活和行為交往中，將友善價(jià)值觀引導(dǎo)與“人化”的校園物質(zhì)文化相統(tǒng)籌，不斷激發(fā)他們對友善價(jià)值觀的行為養(yǎng)成。三是加強(qiáng)友善價(jià)值觀引導(dǎo)與校園物質(zhì)文化建設(shè)相協(xié)同的和諧化功能。加強(qiáng)校園文化的規(guī)范化建設(shè)，將友善價(jià)值觀所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷的理念原則校園物質(zhì)空間和環(huán)境空間中，推進(jìn)“自然美”和“思想美”和諧共生的“第二自然”建設(shè)。四是創(chuàng)新友善價(jià)值觀引導(dǎo)與校園物質(zhì)文化建設(shè)相融合的傳播路徑。在創(chuàng)新校園基礎(chǔ)設(shè)施和規(guī)范化體系建設(shè)中，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，協(xié)同推進(jìn)友善價(jià)值觀引導(dǎo)、校園物質(zhì)文化和網(wǎng)絡(luò)文化引領(lǐng)相融合的整體育人氛圍。

(二)以建構(gòu)校園制度文化為重點(diǎn)，為友善價(jià)值觀引導(dǎo)提供制度保障

制度文化作為高校校園文化的重要組成部分，作為校園文化各個(gè)組成部分的“連接點(diǎn)”，對高校師生在日常行為交往中“什么是可為”和“什么是不可為”提供了重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。校園制度文化在長期的形成和完善過程中，在由外在制度向師生內(nèi)化的過程中呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)不同步的“間隔效應(yīng)”。因此，可以從三個(gè)方面來發(fā)揮其怡情養(yǎng)志、涵育文明的作用。第一，要緊扣時(shí)代脈搏。作為一項(xiàng)系統(tǒng)性的綜合工程，校園制度的設(shè)計(jì)和推廣不僅涉及到校內(nèi)各部分，而且還需要政府和社會發(fā)揮協(xié)同育人的合力，使校園制度文化的建構(gòu)能夠在滿足師生利益訴求、教學(xué)科研要求和人才培養(yǎng)中，堅(jiān)定“立德樹人”的教育使命。第二，要突出高校師生在建構(gòu)校園制度文化的主導(dǎo)和主體地位。將友善價(jià)值觀滲透到制度文化執(zhí)行認(rèn)同和“三全育人”的全過程中，要充分發(fā)揮校園制度文化的標(biāo)準(zhǔn)型力量，喚醒高校師生對新時(shí)代合理生活方式和健康交往方式的境界追求。三是要科學(xué)制定制度文化評價(jià)機(jī)制。校園制度文化作為校園物質(zhì)文化、精神文化、行為文化的“中間地位”，要充分發(fā)揮制度載體的育人功能和激發(fā)師生的內(nèi)在行為。同時(shí)，根據(jù)人際交往實(shí)踐、教育形勢發(fā)展和師生多元需求等變化，及時(shí)調(diào)整不符合高校辦學(xué)實(shí)際和師生利益訴求的規(guī)章制度，將外在的制度文化轉(zhuǎn)變?yōu)檑`行友善價(jià)值觀的行為氛圍，確保高校制度文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

(三)以營造校園行為文化為熱點(diǎn)，為友善價(jià)值觀引導(dǎo)提供傳播渠道

友善價(jià)值觀與校園行為文化的良性互動，需要在發(fā)揮自覺性、堅(jiān)持導(dǎo)向性和掌握激勵(lì)性等原則的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)二者之間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。要使大學(xué)生在校園行為文化的熏陶中認(rèn)同友善價(jià)值觀，可以從以下四個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)：一是要加強(qiáng)大學(xué)生行為養(yǎng)成習(xí)慣教育，將校園行為文化的時(shí)代性和先進(jìn)性進(jìn)行系統(tǒng)闡述，將友善價(jià)值觀作為判斷高校師生為行為文化與校園精神是否合理的重要標(biāo)準(zhǔn)。重視發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，將校園行為文化的正向價(jià)值和綜合效應(yīng)在受眾主體中進(jìn)行滲透，使大學(xué)生在樹立行為文化評判標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生正視當(dāng)前社會存在的不良行為文化，強(qiáng)化行為文化的“紅線意識”，樹立行為文化的“底線思維”。二是推動校園行為文化運(yùn)行的有效機(jī)制。校園行為文化的營造作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要協(xié)調(diào)教育主客體關(guān)系、整合不同的資源要素和暢通的活動執(zhí)行體系，這就需要建立與校園行為引導(dǎo)相適應(yīng)的運(yùn)作機(jī)制。正確處理好工作方向與行為導(dǎo)向之間的關(guān)系，使校園文化行為氛圍的營造與新時(shí)代提升社會文明程度相協(xié)同。三是開展豐富多彩的校園活動。通過探索體驗(yàn)式和互動式的校園文化活動，將友善價(jià)值觀的精神內(nèi)涵滲透“置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”[11]，營造大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)的校園行為文化氛圍。四是營造校園友善行為文化的氛圍導(dǎo)向。要充分發(fā)揮校園行為文化的導(dǎo)向作用，通過強(qiáng)調(diào)先進(jìn)典型的友善形象，使大學(xué)生將其樹為建構(gòu)理想自我的投射物，讓“真善美”的道德風(fēng)尚成為他們的行為共識。

(四)以弘揚(yáng)校園精神文化為亮點(diǎn)，為友善價(jià)值觀引導(dǎo)提供精神動力

校園精神文化作為高校校園文化建設(shè)的核心和所最求的最高層次，主要是通過高校歷屆師生傳承和發(fā)展的一種群體文化。作為最能體現(xiàn)校園文化本質(zhì)內(nèi)容的校園精神，其所蘊(yùn)含的師生共同文化觀念、價(jià)值尺度和精神導(dǎo)向等，能夠?yàn)橛焉苾r(jià)值觀引導(dǎo)提供重要的精神涵養(yǎng)。友善價(jià)值觀引導(dǎo)與校園精神文化傳承的實(shí)質(zhì)，需要在堅(jiān)持正確導(dǎo)向和牢固樹立共同理想的基礎(chǔ)上，充分展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌和師生進(jìn)步的動力源泉。首先，科學(xué)挖掘校園精神文化中的友善精神價(jià)值。如可突出校訓(xùn)載體，充分挖掘?qū)W校辦學(xué)歷史中友善師生關(guān)系和教育傳統(tǒng)，在歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度挖掘“崇德向善”的精神理念，使其成為涵養(yǎng)友善價(jià)值觀的重要載體。其次，要堅(jiān)持科學(xué)原則，將差異發(fā)展理念融入到校園精神文化的引導(dǎo)進(jìn)程中。要使友善價(jià)值觀目標(biāo)理念成為校園精神文化的熏陶作用，需要堅(jiān)持在“宏觀引領(lǐng)、微觀建構(gòu)、文化滲透和實(shí)踐養(yǎng)成”的原則前提下，把握校園精神文化的科學(xué)發(fā)展思路和方向。根據(jù)不同高校的辦學(xué)特色，“堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，區(qū)分層次和對象，加強(qiáng)分類指導(dǎo)”[12]的總體思路，開展針對友善價(jià)值觀引導(dǎo)的實(shí)踐活動。再次，營造人際友善共生的校園精神文化。在“堅(jiān)持以人為本、尊重人的主體地位、關(guān)注人們利益訴求和價(jià)值愿望、促進(jìn)人的全面發(fā)展”[12]的邏輯前提下，加強(qiáng)對大學(xué)生的個(gè)人品德教育，在增強(qiáng)他們主體素質(zhì)的同時(shí)提升大學(xué)生的善良動機(jī)，使“崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚”[12]成為校園精神文化的新增長點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生在交往實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和友善行為認(rèn)同。

四、結(jié)語

新時(shí)代友善價(jià)值觀與高校校園文化融合發(fā)展的路徑建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)在社會發(fā)展趨勢和學(xué)生思想需求變化的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)主流價(jià)值文化的思想引導(dǎo)力，用友善價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)。因此，全面探討二者融通之道，分析其問題存在，需要在突出融通形式和路徑創(chuàng)新的同時(shí)，更加要突出主旋律和思想性，使之成為培育時(shí)代新人的堅(jiān)強(qiáng)陣地。