族規(guī)祖訓(xùn)在當(dāng)代深澳文化中的滲透
——以深澳申屠氏為例

(杭州師范大學(xué) 浙江 杭州 311121)

申屠氏，是一個(gè)古老的漢族姓氏，其中的一支現(xiàn)定居在杭州市桐廬縣深澳村?，F(xiàn)今保留下來(lái)的申屠氏族規(guī)祖訓(xùn)是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史文化積淀和現(xiàn)實(shí)選擇后才最終形成的。族規(guī)祖訓(xùn)作為宗法制度下的家族法規(guī)和先祖遺訓(xùn)，其作用是約束家族成員的言語(yǔ)行為以及團(tuán)結(jié)同姓家族成員。申屠氏的十二條族規(guī)中經(jīng)歷史的沖洗與沉淀所留下的與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)的部分，對(duì)其族人起到多方面的教育規(guī)范作用，同時(shí)也繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)了文化自信。

當(dāng)代深澳文化包括經(jīng)濟(jì)文化，政治文化，社會(huì)文化，人文文化等，而申屠氏族規(guī)祖訓(xùn)對(duì)其產(chǎn)生影響，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面，即文學(xué)、人文景觀、家風(fēng)建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)。下文將逐一展開(kāi)詳細(xì)論述。

一、族規(guī)祖訓(xùn)在深澳文學(xué)中的滲透

深澳作為歷史文化古村，它的文化性很大程度上體現(xiàn)在其文學(xué)成就上。據(jù)調(diào)查，從古至今寫(xiě)江南深澳的詩(shī)作數(shù)量頗豐，以詩(shī)歌為最，例“江南深澳十二景詩(shī)”。清朝申屠典的《深澳陽(yáng)宅十二景志引》中有言“若吾申溪以似以續(xù)，至今歷世三十，戶千余家，祖宗擇地而居以賜福于子孫，為子孫者當(dāng)益念祖宗之澤于勿替也。”這段話強(qiáng)調(diào)了深澳申屠氏歷史之悠久，繼承感恩祖宗恩澤之必要，所以現(xiàn)今弘揚(yáng)申屠氏族規(guī)組訓(xùn)是一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)。民國(guó)時(shí)期申屠錦麟的《松亭鎖翠》中寫(xiě)道：“極目煙村外，長(zhǎng)堤柳色青。漁歌穿荻岸，樵客出松亭。北苑山成郭，南郊翠作屏。安居民樂(lè)業(yè)，流水靜中聽(tīng)。”在申屠后人的眼中，深澳村擁有天獨(dú)厚的自然條件，人民安居樂(lè)業(yè)，幸福美滿。當(dāng)然，這種人與人之間和諧相處的場(chǎng)景很大程度上也離不開(kāi)申屠氏的族規(guī)祖訓(xùn)。除詩(shī)歌外，江南古村也先后編輯出版與深澳有關(guān)的文學(xué)作品，如《春滿江南》等。這些作品都向我們揭示了申屠氏家族文化的淵遠(yuǎn)歷史，讓我們感受到了申屠氏族規(guī)組訓(xùn)中的“孝悌忠信禮義廉恥”以及在此影響下所形成的良好社會(huì)風(fēng)尚。申屠氏族規(guī)祖訓(xùn)在眾多文學(xué)作品中的滲透，潛移默化中深化了村民的道德人文素養(yǎng)！

二、族規(guī)祖訓(xùn)在深澳人文景觀中的滲透：

深澳村于2006年相繼被列入省級(jí)歷史文化名村和全國(guó)歷史文化保護(hù)村，這離不開(kāi)它本身頗具歷史韻味的人文景觀。據(jù)文獻(xiàn)資料及實(shí)地調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，歷史可追溯至西漢末年深澳古村的五大文化元素，分別為建筑文化、宗祠文化、楹聯(lián)文化、水系文化以及緊隨時(shí)代腳步的禮堂文化，五大文化相輔相成，成為族規(guī)祖訓(xùn)文化的優(yōu)秀的載體，與深澳古村相伴相生。

深澳村作為申屠家族的血緣村落，其優(yōu)秀的族規(guī)祖訓(xùn)深深滲透進(jìn)村落別具一格的鄉(xiāng)土建筑文化中。首先深澳村擁有的200多幢鄉(xiāng)土建筑從房屋建筑結(jié)構(gòu)多為四合天井式，鄰里之間交往更加密切，合乎族規(guī)祖訓(xùn)中“睦親族”的要求和準(zhǔn)則，“守本分者亦宜不失親親之道”即是深澳村民關(guān)系的深刻寫(xiě)照。其次從房屋建筑的木雕藝術(shù)來(lái)看，古建筑群中依舊保留著繁多而又清晰可見(jiàn)的雕刻，房屋的木雕裝飾除了簡(jiǎn)單的人物、植物和各色幾何圖式，還有多彩的故事，如《岳飛傳》、《三國(guó)演義》，此外還有富有教化意義的“狀元及第圖”和“文房四寶圖”，培養(yǎng)族人“崇文”的風(fēng)氣，更是對(duì)先人留下的族規(guī)中的“充義田以備周恤”的大義精神的繼承。再次從建筑名稱(chēng)來(lái)看，富有詩(shī)意和內(nèi)涵的建筑名稱(chēng)亦是對(duì)族規(guī)祖訓(xùn)文化的繼承，也是對(duì)后人的教導(dǎo)和期待，如先人在“攸敘堂”身上寄托的香火永傳的期望和在“懷素堂”身上所寄托的人應(yīng)追求本心的思想。

《明會(huì)典·祭祀通例》中有言：“庶民祭里社、鄉(xiāng)吏及祖父母、父母，并得祭灶，余皆禁止”，祠堂自古以來(lái)便負(fù)載著祭祀祖先、家族議事、審理族中事物、設(shè)立私塾等功能，隨著社會(huì)主義新文化建設(shè)的發(fā)展，宗祠作為一種文化被保留了下來(lái)，雖然已經(jīng)失去了村落中權(quán)力地位的象征，但是其精神的凝聚力依舊在影響著鄉(xiāng)土的人民。深澳村完整保留著經(jīng)歷過(guò)“三建四修”的申屠氏宗祠，巍峨的祠門(mén)承載著思想的力量，優(yōu)良的族規(guī)祖訓(xùn)依舊影響著代代申屠氏人。

與宗祠文化密切相關(guān)的還有楹聯(lián)文化，深澳古宗祠中有大量的匾額楹聯(lián)，將優(yōu)秀的族規(guī)祖訓(xùn)與書(shū)法藝術(shù)相結(jié)合，意境高遠(yuǎn)、言簡(jiǎn)意賅。楹聯(lián)文化保留下蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德思想，如“籍談數(shù)典知尊祖，富辰小忿不忘親”，“惟籍葵忱修俎豆，敢凴明德薦馨香”，以及“一脈源流先世澤，滿堂杞梓太和春”，教化后人成為一位有道德、有才能的人。

深澳文明大禮堂有眾多文化活動(dòng)，如五四青年節(jié)的“五四”活動(dòng)，春節(jié)的“新年晚會(huì)”，重陽(yáng)節(jié)敬老活動(dòng)，兒童開(kāi)蒙等。深澳文明禮堂傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)主流價(jià)值、豐富文體活動(dòng)，突出“以身邊人講身邊事，以身邊事教身邊人”，并且根據(jù)基本道德規(guī)范評(píng)選身邊的道德模范，這即是在新時(shí)代下對(duì)繼承族規(guī)祖訓(xùn)新穎方式。

深澳村得名于“澳”，值得注意的是它所寄托的深刻的宗法禮制道德觀以及古人深刻的理水思想。水系作為宗族的公共事業(yè)增強(qiáng)了家族的向心力和穩(wěn)定性。祠堂作為村落核心和宗族社會(huì)的象征則對(duì)承載宗族文化具有關(guān)鍵的作用。在水系的五部分中，暗渠的構(gòu)造尤為巧妙，長(zhǎng)800米，深入底下4米，可見(jiàn)這一工程的困難與艱險(xiǎn)，但是在優(yōu)良族規(guī)祖訓(xùn)教導(dǎo)下的族人頂住了艱辛，才得以在那時(shí)建成如此優(yōu)良的水系系統(tǒng)，這種辛苦建渠的精神在新一代的申屠氏人中依舊值得傳承。

三、族規(guī)祖訓(xùn)在家風(fēng)建設(shè)中的滲透

申屠氏的十二條族規(guī)：“敦人倫以尊上諭，完錢(qián)糧以急國(guó)課，修祠宇以隆宗祀，充義田以備周恤，輯譜系以正名分，睦宗族以禁凌暴，守本業(yè)以斥非為，端士行以厚風(fēng)俗，尚節(jié)儉以戒奢侈，養(yǎng)童蒙以端氣習(xí)，正女訓(xùn)以肅閫范，約祠評(píng)以息爭(zhēng)訟?！比谌肓松晖朗先说纳睿瑸樗麄兊乃枷氲赖陆ㄔO(shè)提供良好的遵本，對(duì)現(xiàn)如今大力提倡的家風(fēng)建設(shè)具有舉足輕重的作用。

深澳村在家風(fēng)建設(shè)這方面，借助族規(guī)祖訓(xùn)，制定出符合村情的鄉(xiāng)規(guī)民約，同時(shí)在總體文明規(guī)范的引導(dǎo)下，開(kāi)展星級(jí)文明戶的建設(shè)，其中的標(biāo)準(zhǔn)如孝順、勤奮、誠(chéng)實(shí)等均是來(lái)源于傳承悠久的族規(guī)祖訓(xùn)文化。所謂“修身齊家治國(guó)平天下”，一個(gè)人的品性影響著一個(gè)家庭的幸福，一個(gè)家庭的家風(fēng)影響著社會(huì)和諧和國(guó)家的安定，依次依級(jí)推之，可見(jiàn)優(yōu)秀族規(guī)祖訓(xùn)的深遠(yuǎn)影響。

四、族規(guī)組訓(xùn)在深澳文化產(chǎn)業(yè)中的滲透

深澳古村憑借鄉(xiāng)土氣息和原汁原味的家族文化風(fēng)貌以及“原生文化”的魅力,吸引了很多游客的注意，從而帶動(dòng)了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

申屠氏族規(guī)祖訓(xùn)在當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)中的滲透主要表現(xiàn)在將優(yōu)秀的族規(guī)祖訓(xùn)融入景區(qū)規(guī)劃建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，從而形成特色旅游產(chǎn)業(yè)鏈。具體而言，第一，當(dāng)?shù)卮迕窭蒙畎墓沤ㄖ环矫嫦蛉藗冋故旧晖兰易逦幕臍v史，另一方面則借此作為深澳村旅游發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，提供旅游的發(fā)展空間。通過(guò)實(shí)地調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕裼兄鲃?dòng)將自家空房改造成民宿、將廢置箱包廠改造成酒店，利用自家古建筑開(kāi)設(shè)農(nóng)家樂(lè)等情形。申屠氏后代借此打造自己的旅游品牌，讓更多的人在旅游的過(guò)程中感受申屠家族文化。第二，以文化做牽引力，帶動(dòng)當(dāng)?shù)貍€(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最突出表現(xiàn)在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)小吃的熱銷(xiāo)上，尤其是當(dāng)?shù)靥赜械暮湽?、米粿、粽子、麻糍等傳統(tǒng)小吃。第三，體現(xiàn)在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝上。例如一些刺繡及木刻等手工藝品，其外在形象或雕刻的文字內(nèi)容或多或少體現(xiàn)了申屠氏“孝悌忠信禮義廉恥”的箴訓(xùn)，不僅弘揚(yáng)了申屠氏家族文化，還給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了經(jīng)濟(jì)效益，提高了人們的生活水平和對(duì)現(xiàn)代新農(nóng)村生活的幸福感。第四，申屠氏族規(guī)祖訓(xùn)本身就對(duì)新農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。申屠氏族規(guī)祖訓(xùn)作為家族制度文化是古村落吸引力和凝聚力的重要體現(xiàn),游客通過(guò)對(duì)古村落的公共選擇制度的認(rèn)知,體會(huì)村落的凝聚力、親和力,感受當(dāng)?shù)匚拿骱椭C的社會(huì)氛圍。村民們舒緩的生產(chǎn)生活,和諧的鄰里關(guān)系,有序的宗族與家庭禮制,樸實(shí)不設(shè)防的待客方式等與現(xiàn)代社會(huì)快速的節(jié)奏形成鮮明對(duì)比,可以成為旅游者的心靈家園?？傊?，申屠氏族規(guī)組訓(xùn)的弘揚(yáng)在很大程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)新農(nóng)村文化建設(shè)，構(gòu)建“兩富”“兩美”文明浙江！

從文學(xué)到人文景觀到家風(fēng)建設(shè)再到文化產(chǎn)業(yè)，申屠氏族規(guī)祖訓(xùn)對(duì)當(dāng)代深澳文化的影響可謂全面且深刻。它不再是歷史上僅僅作為宗法制大家族的約束性條例，而是隨著歷史和社會(huì)的發(fā)展被賦予了“新”的定義，變成了一種“新文化”，在當(dāng)代中國(guó)的新農(nóng)村文化中展示著它獨(dú)有的一面！