三十年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)概念的轉(zhuǎn)變：以CSSCI文獻(xiàn)研究為例

(四川大學(xué)法學(xué)院 四川 成都 610000)

一、鄉(xiāng)土社會(huì)的語(yǔ)義分析

(一)“鄉(xiāng)土”的來(lái)源。漢語(yǔ)里的“鄉(xiāng)土”一般有兩層含義:地方、區(qū)域；家鄉(xiāng)、故土。 從晚清開(kāi)始，面對(duì)與西方工業(yè)社會(huì)的重大差距，眾多的國(guó)人開(kāi)始尋求新的發(fā)展之路，其時(shí)以晏陽(yáng)初和梁漱溟最為出名。由于個(gè)人的留學(xué)經(jīng)歷，而深知中國(guó)與西洋各國(guó)的差距，在定下“救國(guó)救世”的志向的時(shí)候，晏陽(yáng)初便堅(jiān)信中國(guó)的發(fā)展必從農(nóng)村開(kāi)始，通過(guò)改變“愚、貧、弱、私”的痼疾來(lái)實(shí)現(xiàn)民族改造，并選擇在河北的定縣開(kāi)始社會(huì)宣傳。與其類似的是，梁漱溟同樣對(duì)鄉(xiāng)土建設(shè)頗為重視，在其著作《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》也認(rèn)為“鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)則是整個(gè)社會(huì)之建設(shè)”。但早期對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的印象卻一直停留在“愚、貧、弱、私”。

(二)費(fèi)孝通的“鄉(xiāng)土”。在費(fèi)的眼中，鄉(xiāng)土社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)整體性的描述，將關(guān)注點(diǎn)集中在“土頭土腦的鄉(xiāng)下人”，只是從方法學(xué)的研究問(wèn)題，以一個(gè)靜態(tài)的歷史的視角來(lái)研究當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，而且觀點(diǎn)中也多包含與西洋國(guó)家的對(duì)比認(rèn)識(shí)，因此他所形容的“鄉(xiāng)土中國(guó)”應(yīng)當(dāng)看作是對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)圖景的現(xiàn)實(shí)描述，而非僅僅著眼于農(nóng)村社會(huì)。他自己也認(rèn)為:“這里講的鄉(xiāng)土中國(guó),并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描,而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系,支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！?/p>

二、學(xué)術(shù)史回顧

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，學(xué)者對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的研究，主要是集中在對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)性質(zhì)的問(wèn)題研究，以此為中心，一大批學(xué)者在差序格局、親屬關(guān)系、社區(qū)文化以及鄉(xiāng)村的異質(zhì)化問(wèn)題展開(kāi)調(diào)查和論述。但就以四十年的CSSCI文獻(xiàn)觀察來(lái)看，每個(gè)時(shí)期具體的研究對(duì)象以及對(duì)“鄉(xiāng)土”一詞的認(rèn)識(shí)卻是不同的。

1987年，王思斌發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的影響》一文，從經(jīng)濟(jì)體制改革之后，親屬關(guān)系的角度說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)的概念內(nèi)涵轉(zhuǎn)變。包括生產(chǎn)合作引起的親屬關(guān)系的緊密化、非宗法趨勢(shì)的加強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)利益在農(nóng)村關(guān)系中的重要性；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及勞動(dòng)需求的不同引起的易動(dòng)性。

1999年，在楊善華與侯紅蕊研究之后顯示，“鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系的主要特征，就是中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系及人們相互對(duì)待的社會(huì)行為的主要特征?！?/p>

2002年，徐曉軍從社會(huì)交換的角度試圖分析費(fèi)孝通鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，提出“轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序結(jié)構(gòu)中一些帶有規(guī)律性、普遍性的問(wèn)題”的觀點(diǎn)，而且認(rèn)為“雖然中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展不平衡，但誠(chéng)如費(fèi)孝通先生所說(shuō)的，鄉(xiāng)土社會(huì)總是要向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的，靜止不變的鄉(xiāng)土社會(huì)是不存在的。”

2004年，桂勇發(fā)表的《鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)代困境—對(duì)費(fèi)孝通早期著作的學(xué)習(xí)》一文直接將費(fèi)孝通筆下的“鄉(xiāng)土社會(huì)”看作是傳統(tǒng)農(nóng)村，“中國(guó)社會(huì)的基層(農(nóng)村)是鄉(xiāng)土性的，與基層以上的、受西方文明影響的‘特殊的社會(huì)’(城市)有很大不同?！?/p>

2009年，在龔向和、袁立的文章中指出，“‘鄉(xiāng)土社會(huì)’概念提起于半世紀(jì)前，到21世紀(jì)的今天，農(nóng)村社會(huì)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)有了很大的不同，具有其現(xiàn)代特征,但依然沒(méi)脫離‘鄉(xiāng)土社會(huì)’的本質(zhì)，是謂之為‘后鄉(xiāng)土社會(huì)’時(shí)期。”并進(jìn)而指出這種“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的基本特征。

2011年，曲鐵華和袁媛立足于鄉(xiāng)村社會(huì)的鄉(xiāng)土民情，通過(guò)探討鄉(xiāng)村教化的問(wèn)題，試圖尋找城鎮(zhèn)化的新出路。

2015年，《山東社會(huì)科學(xué)》第2期發(fā)表了王小章的《“鄉(xiāng)土中國(guó)”及其終結(jié):費(fèi)孝通“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論再認(rèn)識(shí)——兼談?wù)w社會(huì)形態(tài)視野下的新型城鎮(zhèn)化》一文，明確提出“‘鄉(xiāng)土性’是針對(duì)‘中國(guó)社會(huì)’而言，而非針對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)而言的”。

2016年9月，閻明在《“差序格局”探源》一文中指出“‘鄉(xiāng)土社會(huì)’不同于‘中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)’。它是美國(guó)社會(huì)人類學(xué)家羅伯特·雷德菲爾德(Robert Edfield)的研究成果，費(fèi)氏借它作自己的‘鄉(xiāng)土中國(guó)’建構(gòu)之用。”“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)既有鄉(xiāng)村的一面，也有城鎮(zhèn)的另一面；既有基層村落的一面，也有上層精英群體的另一面。

三、變化趨勢(shì)觀察：從鄉(xiāng)村到鄉(xiāng)土

從上文所展示的學(xué)者對(duì)于“鄉(xiāng)土社會(huì)”問(wèn)題的研究可見(jiàn)，自1987年至今，學(xué)界對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)識(shí)大體經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：第一階段(自1987到2002年)，大多數(shù)的學(xué)者在其研究中都把鄉(xiāng)土社會(huì)直接等同于鄉(xiāng)村社會(huì)；混用的情況。第二階段(自2003年到2006年)，自賀雪峰提出了半熟人社會(huì)的概念，首次嘗試重新定義變遷中的鄉(xiāng)土社會(huì)概念，但他的研究集中關(guān)注的是鄉(xiāng)村建設(shè)的問(wèn)題，因此對(duì)這一問(wèn)題并沒(méi)有進(jìn)一步展開(kāi)，而其他一些學(xué)者在其文章中也是將鄉(xiāng)土社會(huì)與鄉(xiāng)村社會(huì)的概念混合使用；第三個(gè)階段(自2007年到2009年)，喻名峰首次提出了“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的概念，之后經(jīng)過(guò)袁立、陸俊杰以及陳柏峰等學(xué)者的繼續(xù)研究，對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，而不再是簡(jiǎn)單的將鄉(xiāng)土社會(huì)完全等同于鄉(xiāng)村社會(huì)；第四個(gè)階段(自2010年至今)，桂華首次對(duì)學(xué)界直接把鄉(xiāng)土社會(huì)等同于現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)的觀點(diǎn)提出批判，學(xué)界開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)，有的學(xué)者提出鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上指的是上世紀(jì)三四十年代中國(guó)社會(huì)的整體情況，隨著時(shí)代變遷，鄉(xiāng)土社會(huì)可能會(huì)走向終結(jié)的觀點(diǎn)；有的學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)的概念本身就是費(fèi)從國(guó)外引入，加上不同學(xué)科不同學(xué)者的觀點(diǎn)迥然，因此在使用這一詞匯的時(shí)候必須謹(jǐn)慎……這都表明，學(xué)界對(duì)于“鄉(xiāng)土社會(huì)”這一概念的認(rèn)識(shí)，隨著時(shí)代的變遷，已經(jīng)慢慢成熟，而不再簡(jiǎn)單地將其等同于鄉(xiāng)村社會(huì)。

結(jié)語(yǔ)

費(fèi)孝通先生從社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，就其寫作年代的中國(guó)鄉(xiāng)土圖景進(jìn)行了深刻地研究、總結(jié)，這一描述至今成為經(jīng)典。但是隨著社會(huì)生活的變遷，“鄉(xiāng)土中國(guó)”的鄉(xiāng)土性已經(jīng)隨著城市化建設(shè)發(fā)生諸多改變，從CSSCI中文文獻(xiàn)庫(kù)中所列的文章來(lái)看，學(xué)界在對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行研究的時(shí)候，對(duì)于“鄉(xiāng)土”還是“鄉(xiāng)村”其實(shí)并沒(méi)有過(guò)多地進(jìn)行區(qū)分，直到最近幾年“何為鄉(xiāng)土”的問(wèn)題才逐漸引起人們的關(guān)注。但就目前的社會(huì)發(fā)展來(lái)看，鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)、文化以及生活習(xí)慣都發(fā)生了巨大的變化，而現(xiàn)代化建設(shè)還在繼續(xù)，“鄉(xiāng)土性”的這種轉(zhuǎn)變是否徹底，是否依舊有某些要素被保留下來(lái)，這些要素是什么，是否還有存在的必要？現(xiàn)代化的發(fā)展是不是必然意味著需要“去鄉(xiāng)土化”？這些問(wèn)題都值得我們進(jìn)一步思考。