文以載道

張敬華

【摘要】本文選取傳統(tǒng)文化視角下的綜合實(shí)踐活動(dòng)德性的探討這一選題，旨在依托于當(dāng)前先進(jìn)的教育理念探究如何將傳統(tǒng)文化與綜合實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，挖掘傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)學(xué)生德性的重要價(jià)值，通過充分開發(fā)利用傳統(tǒng)文化的綜合實(shí)踐課程資源啟發(fā)小學(xué)生的“真、善、美”，開發(fā)小學(xué)生的心智、潛能以及創(chuàng)造力，全面推進(jìn)小學(xué)生的身心健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】綜合實(shí)踐活動(dòng) 小學(xué)德育 傳統(tǒng)文化 德性

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）07-0074-02

我國傳統(tǒng)文化源于生活、反映生活又應(yīng)用于生活，是我國古代勞動(dòng)人民日常生活與思想情感的一面鏡子，是我國文化的瑰寶。本文基于農(nóng)村小學(xué)，在分析了基于傳統(tǒng)文化下的綜合實(shí)踐課程的德育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，探究如何從知、情、意、行四個(gè)方面建設(shè)“德性”的綜合實(shí)踐課程。

一、基于傳統(tǒng)文化下的綜合實(shí)踐課程的德育目標(biāo)

基于傳統(tǒng)文化下的綜合實(shí)踐課程的德育目標(biāo)包括繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和綜合實(shí)踐課程的教學(xué)目標(biāo)兩大方面：一方面，隨著全球化進(jìn)程的不斷深入發(fā)展，我國的傳統(tǒng)文化也面臨著被忽略或者被標(biāo)簽化的危機(jī)。如何將傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展、當(dāng)代生活聯(lián)系起來，吸取我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精華，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是擺在我們面前的一道難題。

另一方面，傳統(tǒng)文化中反映了勞動(dòng)人民對故土山河的熱愛、對美好生活的熱情與向往，有利于潛移默化地傳遞真善美的情感，在文化熏陶中逐漸塑造小學(xué)生的良好品質(zhì)。俗語有言：“山水是無字之文章”。豐富的自然資源有利于培養(yǎng)小學(xué)生的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，拓展想象力和審美意識(shí)，通過體會(huì)大自然之美，陶冶性格情操。而傳統(tǒng)人文歷史資源滲透于小學(xué)生的日常生活的方方面面，是中華文化的博大精深和我國勞動(dòng)人民的勤勞智慧的集中表現(xiàn)，也是小學(xué)生拓展思維視角、增強(qiáng)綜合實(shí)踐素養(yǎng)、提高解決問題的能力和創(chuàng)新能力的主要教學(xué)資源。

二、以傳統(tǒng)文化為理念，建“德性”的綜合實(shí)踐課程

（一）知——建設(shè)“求知”課程

綜合實(shí)踐課程的開展首先要從“求知”出發(fā)，認(rèn)識(shí)、體認(rèn)、了解是活動(dòng)開展的基礎(chǔ)層面?！扒笾闭n程的開展要兼顧橫向和縱向兩個(gè)方面。以“體驗(yàn)農(nóng)耕文化、深入農(nóng)業(yè)文明”為主題的綜合實(shí)踐課程中，教師既要加強(qiáng)土地、農(nóng)具、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品等橫向方面的知識(shí)的教學(xué)，又要促進(jìn)小學(xué)生以縱向維度從時(shí)間軸上了解農(nóng)業(yè)發(fā)展的“昨天、今天以及明天”。學(xué)生要對傳統(tǒng)文化真正感興趣就要使學(xué)生了解到傳統(tǒng)文化之“美”，了解到傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化留給當(dāng)代社會(huì)的寶貴財(cái)富，同時(shí)也能借此展望未來。

在農(nóng)村的小學(xué)中，學(xué)生從小就能夠近距離接觸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，但是受限于我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展以及小學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的局限，對于“農(nóng)耕文化”的認(rèn)識(shí)是片面的，態(tài)度甚至是消極的。對此教師立足于地區(qū)資源首先組織小學(xué)生參觀各類農(nóng)耕工具，記錄各類農(nóng)耕工具的種類與名稱，接著組織學(xué)生對家鄉(xiāng)的農(nóng)民進(jìn)行訪問，親眼觀看農(nóng)具使用的過程，并且親身試驗(yàn)學(xué)習(xí)工具的使用方法。最后在觀察、訪問以及試驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等收集資料，將“理論”與“實(shí)踐”知識(shí)有機(jī)結(jié)合，通過小組合作的方式編寫農(nóng)耕工具的檔案，分類整體各工具的制造工藝、發(fā)展演化以及使用方法等。

（二）情——開設(shè)“情感”課堂

綜合實(shí)踐這門課程講究對學(xué)生情感與態(tài)度方面的教育，沒有情感上的觸動(dòng)、缺乏情感上的交流，學(xué)生就知識(shí)的理解就是膚淺的、片面的，而且難以做到“知行合一”。課程的開展要切合小學(xué)生的真情實(shí)感，例如在農(nóng)耕文化的主題實(shí)踐課程，教師引導(dǎo)學(xué)生通過小組合作來自行制作農(nóng)耕工具的檔案，有些小組通過圖片對比和注釋說明的形式整理了打谷機(jī)的產(chǎn)生、發(fā)展和演化；還有的小組通過卡紙、塑料等材料制作了農(nóng)具的簡易模型，并舉行了小型的課外展覽。在活動(dòng)中教師激發(fā)了學(xué)生的趣味性和情感的互動(dòng)，注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和自主創(chuàng)新能力。

隨著我國城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感鏈接淡漠。小學(xué)生雖然隨地可見山林、田地這些景物，但是卻缺少一雙善于欣賞的眼睛。對此教師通過開展環(huán)境探索的課程，使小學(xué)生了解農(nóng)田的土壤情況，山林的變化以及農(nóng)業(yè)用地的保護(hù)與改良方法。農(nóng)業(yè)產(chǎn)品與小學(xué)生的生活密切相關(guān)，對此教師組織“我最愛的農(nóng)產(chǎn)品”的活動(dòng)引導(dǎo)小學(xué)生從農(nóng)產(chǎn)品的種植入手，探索植物的生長發(fā)育過程，通過科普知識(shí)了解各種類蔬菜水果的營養(yǎng)價(jià)值，從而增強(qiáng)小學(xué)生對家鄉(xiāng)和大自然的熱愛之情。

（三）意——組織“意境”活動(dòng)

德育的開展要避免模塊化、形式化的教學(xué)，要實(shí)現(xiàn)在不動(dòng)聲色中“隨風(fēng)潛入夜”。因此，在“知”和“情”的基礎(chǔ)上還要通過組織“意境”活動(dòng)將德育融入到綜合實(shí)踐的課程文化和校園文化中，使其發(fā)揮“潤物細(xì)無聲”的功效。陶行知強(qiáng)調(diào)“美育”對小學(xué)生的重要教化作用，對此筆者將傳統(tǒng)文化中的民間藝術(shù)部分引入農(nóng)村小學(xué)的綜合實(shí)踐課程中，綜合開展民間音樂、民間美術(shù)、民間文學(xué)的德育課程。

民間藝術(shù)滲透于日常生活的方方面面，對此教師引導(dǎo)學(xué)生觀察、收集生活中的民間藝術(shù)元素，例如舞獅、剪紙、舞龍等。教師還組織學(xué)生對村里的民間藝人、劇團(tuán)進(jìn)行調(diào)查訪問。以民間音樂為例，民間音樂的內(nèi)容豐富多樣，在歌唱、配樂、舞蹈中都充滿了藝術(shù)表現(xiàn)力。受我國不同民族和地域的差異性的影響，民間音樂在旋律、風(fēng)格、節(jié)奏等方面千變?nèi)f化，使用的樂器元素也豐富多彩。安徽花鼓的節(jié)奏多變且速度快，而朝鮮族民歌就結(jié)構(gòu)勻稱、曲調(diào)流暢。民間音樂的配舞中會(huì)常會(huì)用到手鼓、綢緞、扇子、花燈等道具，這些道具有些是勞作工具，有些是生活用品，不僅與生活息息相關(guān)而且有艷麗的色彩和夸張的造型，從而形成了藝術(shù)上的神秘感和視覺上的感染力。民間音樂的內(nèi)容還有很高的德育價(jià)值，例如結(jié)合欣賞粵曲唱段，而且反映了人民對勤勞質(zhì)樸的美好品質(zhì)的追求。

除了民間音樂外，民間美術(shù)和文學(xué)也是極佳的德育素材。民間文學(xué)的語言生動(dòng)形象、故事情節(jié)充滿趣味性。教師在組織小學(xué)生在收集本校范圍內(nèi)的民俗故事、閱讀家鄉(xiāng)的民間文學(xué)作品的過程中，加強(qiáng)對小學(xué)生民間文學(xué)中所包含的社會(huì)生活情景的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)小學(xué)生對語言文字的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。同時(shí)，在對民間文學(xué)進(jìn)行整體和創(chuàng)編時(shí)提高其語言運(yùn)用和表達(dá)能力，同時(shí)促進(jìn)其想象力與創(chuàng)造力的開發(fā)。

民間美術(shù)的元素反映在農(nóng)村的風(fēng)俗器物中，例如建筑、服飾、裝飾品等等。以剪紙為例，剪紙的材料廉價(jià)、操作簡單、線條簡潔、設(shè)計(jì)靈活、造型夸張，作為一門優(yōu)秀的民間美術(shù)形式，綜合運(yùn)用折、剪、刻、摳、粘、畫等多種技法，創(chuàng)造出造型多變、形式多樣、顏色多彩、內(nèi)容豐富的藝術(shù)作品。教師在組織以剪紙為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，還可以同時(shí)傳播剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含的深厚歷史文化，讓小學(xué)生了解生活中常見的剪紙?jiān)兀v解剪紙背后的歷史典故和有趣的小故事，在這些活動(dòng)過程中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化中的德育元素的滲透。

三、結(jié)語

小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的開展要充分考慮地域性和可操作性。我國很多地方歷史悠久、人杰地靈，蘊(yùn)含著豐富的本土傳統(tǒng)文化資源。隨著新課改的推進(jìn)，如何充分利用地區(qū)本土的傳統(tǒng)文化資源推進(jìn)課程改革成為教育者日漸關(guān)注的熱點(diǎn)。通過充分開發(fā)利用傳統(tǒng)文化的綜合實(shí)踐課程資源有利于啟發(fā)小學(xué)生的“真、善、美”，開發(fā)小學(xué)生的心智、潛能以及創(chuàng)造力，全面推進(jìn)小學(xué)生的身心健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳亞南.《新課程標(biāo)準(zhǔn)》教育教學(xué)實(shí)踐[J].中國標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)報(bào)，2012（07）：36-37.

[2]陳艷文.《綜合實(shí)踐活動(dòng)課程》資源的開發(fā)、利用和管理[J].二十一世紀(jì)教育思想文獻(xiàn)，2007（01）.