非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播研究

薛璐瑤 張璐 唐嘉聞

摘? 要? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是幾千年來的人民智慧的結(jié)晶，是老百姓根據(jù)所處時代創(chuàng)造和傳承下來的。在某種意義上來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了我們歷史的變遷以及社會的進步，對于文化的傳承也都具有重要意義，新媒體時代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳播和發(fā)展提出了新的要求。文章以呼和浩特市“和林格爾剪紙”為例，探究在新媒體時代如何利用新媒體傳播的優(yōu)勢為和林格爾剪紙?zhí)峁┬碌陌l(fā)展策略，擴大其知名度和影響力。

關鍵詞? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn);新媒體;和林格爾剪紙

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）01-0042-03

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織對非物質(zhì)遺產(chǎn)的界定：其主要是由基層的個體以及群體等通過多元化表現(xiàn)形式所形成的知識體系，其中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓與民族精神，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受到國家保護與傳播的重要原因。近年來我國雖加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，取得了一些成就，但是仍面臨著傳承人保護不足、傳播手段單一、傳播具有地域局限性等問題?，F(xiàn)如今隨著我國社會的科學技術以及信息技術的發(fā)展創(chuàng)新，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供了多元化的平臺，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更多的展現(xiàn)機會，尤其現(xiàn)代化數(shù)字技術與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合，可以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以視頻、圖片等多種方式的展現(xiàn)，不僅可以有效地保護我國的歷史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也為新時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)造了有利的條件。筆者針對呼和浩特市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“和林格爾剪紙”的傳承情況、利用新媒體傳播的優(yōu)勢如形式多元化、傳播途徑眾多、超文本性和即時交互等，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播策略進行探究。

1? 和林格爾剪紙的傳承現(xiàn)狀及問題

1.1? 和林格爾剪紙傳承現(xiàn)狀

和林格爾處于我國內(nèi)蒙古的中南部，其借助自身的有利位置優(yōu)勢，一直都是我國北方地區(qū)和中原地區(qū)的文化交流的重要樞紐，其當?shù)氐募艏埶囆g也在人民的生活中所創(chuàng)造和發(fā)展，并成為該地區(qū)重要的文化特色，在某種意義上來講，和林格爾的剪紙藝術已經(jīng)成為該地區(qū)民族的重要文化基因，成為其重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自20世紀末期，隨著經(jīng)濟社會向工業(yè)文明的急速轉(zhuǎn)型，人們的生產(chǎn)、生活方式和觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變?？旃?jié)奏的生活方式，對新事物的追求，使得和林格爾剪紙這類傳統(tǒng)技藝類非遺面臨無人欣賞、無人關注;傳承人稀缺與斷代以及人才培養(yǎng)匱乏等困境。

1.2? 和林格爾剪紙的傳承問題

1.2.1? 政府缺乏頂層設計

關于政府的扶持，并不僅僅局限在資金上的幫助。扶持主要是指政府要將其他地區(qū)成功的經(jīng)驗加以推廣，對不足加以改進?？傮w上說當?shù)卣狈攲釉O計，在城鎮(zhèn)規(guī)劃時不能將剪紙作為一個好的藝術形象融入城市建設中，沒有把本土的、有代表性的文化符號融合進本地的城市建設當中，沒有認識到和林格爾剪紙的重要藝術價值，缺乏研究和應用。2009年10月，和林格爾剪紙與安塞剪紙、蔚縣剪紙、廣靈剪紙一起打包申請世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功?，F(xiàn)如今其已經(jīng)成為我國重要的世界級以及國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，但是由于其沒有在當?shù)氐某鞘薪ㄔO中融入這一元素是很遺憾的，資源不能夠被政府在生活中很好的推廣，是和林格爾剪紙目前存在的一大問題。

1.2.2? 傳承人保護欠缺

和林格爾剪紙的傳承人中，老一代傳承人數(shù)占比較大，而老舊傳承人去世的速度遠比保護的速度快得多。和林格爾剪紙藝術在老一輩的民間藝人中相對精湛，但是由于很多老一輩的民間剪紙藝人其生活條件都相對低下，并沒有以此為生活工具，并且很多老藝人都相繼去世，她們長達七、八十年藝術實踐所形成的非物質(zhì)文化結(jié)晶很難得到傳承和發(fā)展，其面臨著藝術消亡的境地，現(xiàn)如今由于很多年輕人對于剪紙藝術缺乏濃厚的興趣和認知，對于剪紙的學習興趣不足，無法大力、切實的對傳承人進行幫助時，當年輕人無法以此為生的時候就很難傳承下去。這就是為什么目前和林格爾剪紙的發(fā)展出現(xiàn)了青黃不接的瀕危狀況。

1.2.3? 傳播具有地域局限性，青少年了解程度低

調(diào)研結(jié)果顯示和林格爾剪紙的傳播多集中在和林格爾縣及其周圍的農(nóng)村地區(qū)，呼和浩特市及其他城市的居民對其了解較少，有的人甚至都沒有聽說過和林格爾剪紙。目前和林格爾剪紙存在傳播范圍較小和傳播效果較差的問題，導致人們很難提高對其保護與傳播的意識。另外年輕人對和林格爾剪紙的了解程度低，年輕人每天被各類媒介和文化包圍，追求新事物，跟隨新潮流，對民間藝術的關注度低，導致和林格爾剪紙無法對年輕人進行有效的傳播。青少年不感興趣，對和林格爾剪紙了解程度低，成為和林格爾剪紙傳承人稀缺以及斷代的主要原因。

1.2.4? 主要以人際和展示為主，傳播途徑單一

和林格爾剪紙主要以人際和展示為主進行傳播，傳播模式具有明顯的滯后性，剪紙藝術的傳播手段也比較單一。不僅如此，由于當前和林格爾地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平也存在很大約束，該地區(qū)的數(shù)字技術和現(xiàn)代化信息技術無法與剪紙藝術進行深入的融合，這極大地制約了剪紙藝術的現(xiàn)代化傳播，縱觀和林格爾地區(qū)剪紙藝術的傳播方式還都為以下幾種。

1）成立剪紙協(xié)會，出版剪紙專集。1998年7月10日，在和林格爾縣宣傳部的指導和支持下，專門成立了針對和林格爾地區(qū)的剪紙學會，旨在培養(yǎng)新一代剪紙藝術群體，幫助和林格爾地區(qū)剪紙藝術的發(fā)掘和保護，實現(xiàn)和林格爾地區(qū)剪紙藝術的傳承和展示，不僅如此，通過搜集該地區(qū)的剪紙藝術資源，其也專門出版了剪紙專輯，先后公開出版、發(fā)行了十余種不同版本的有關和林格爾剪紙專集，進一步提升和林格爾剪紙的知名度和影響力。

2）舉辦剪紙活動時進行展演。在和林格爾縣及其周圍地區(qū)會不定期舉辦一些剪紙活動，2018年5月26日，在內(nèi)蒙古和林格爾第九屆芍藥文化旅游節(jié)系列活動上，626人同時剪出作品。經(jīng)過英國吉尼斯世界紀錄認證官的考核后，宣布世界紀錄挑戰(zhàn)成功，成為世界最大規(guī)模剪紙活動。

3）以靜態(tài)展示傳播為主。和林格爾剪紙的傳播途徑較為單一，主要以實物陳列和圖片展示為主。許多優(yōu)秀的剪紙被存放在博物館或展覽館中，實物展示可以讓人們感受到中華文化的博大精深以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力，但卻無法進行有效的學習和傳播。

2? 新媒體在傳播和林格爾剪紙中的優(yōu)勢

時代的發(fā)展促進技術的變革，新媒體的出現(xiàn)對社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。新媒體具有及時、開放、互動和個性化等特點，也就使得新媒體在傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有較大的優(yōu)勢。

2.1? 傳播形式多樣化

新媒體技術的應用和推廣，為和林格爾地區(qū)的剪紙藝術的傳播和展示創(chuàng)造了全新的平臺，為該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護提供了新的媒介。與該地區(qū)傳統(tǒng)的傳播形式相比，新媒體的傳播平臺更具有廣泛性和社會的號召力，可以向更多的地區(qū)和群眾展現(xiàn)和林格爾地區(qū)的剪紙文化和藝術，其整體的手段也比較豐富，包括圖片、視頻、音頻，甚至可以使用先進的VR、AR技術為觀眾展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，多樣化的傳播形式一定程度上提高了公眾對非遺的關注度。近年來，隨著VR技術的廣泛使用，國內(nèi)出現(xiàn)了將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與VR技術結(jié)合在一起的嘗試，如2016年4月，北京天橋藝術中心，首次嘗試運用VR視頻技術對京劇《春日宴》進行視頻錄制。人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知和了解也逐步突破傳統(tǒng)思維模式的制約，讓剪紙藝術的傳承擺脫鄉(xiāng)土氣息，讓剪紙藝術的展現(xiàn)更具有靈活性，同時也讓剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護更具有創(chuàng)造性，剪紙藝術也不再僅僅是博物館里面的展覽品，而是更貼近人們的生活，所以和林格爾剪紙在傳播時要充分利用新媒體傳播形式的多樣性，不再僅局限于靜態(tài)的實物展示和出版。

2.2? 傳播途徑眾多

相對于傳統(tǒng)媒體，新媒體的傳播途徑較多，如網(wǎng)站、社交網(wǎng)絡、論壇以及二代新媒體：博客、微博、微信等自媒體渠道。這些傳播途徑的特點是傳播速度快，傳播信息海量。利用新媒體的這一特點，有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海量信息可以以不同的形式投放在不同的傳播媒介中，用戶可以在任意的時間段內(nèi)通過不同的媒介接受有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息，這一優(yōu)勢也讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更多的傳播路徑。對和林格爾剪紙來說，利用新媒體的這一優(yōu)勢加大對其宣傳力度，將有關和林格爾剪紙的文字、圖片和視頻等通過網(wǎng)絡、手機、App等多種媒介傳播，讓更多的用戶了解和關注和林格爾剪紙。

2.3? 傳播具有超文本性

所謂的超文本性主要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在展示和傳播中，可以根據(jù)需求者的喜好和需求等，轉(zhuǎn)變?yōu)槿魏蔚囊曨l、圖片以及音頻等形式，整體的內(nèi)容也變得更加生動新媒體傳播的超文本性在一定程度上為現(xiàn)代化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和交流創(chuàng)造了有利的條件。在傳統(tǒng)媒體中，關于和林格爾剪紙的傳播是固定的，文字報道是無法轉(zhuǎn)換為圖片等其他方式。而在新媒體傳播中，用戶可根據(jù)自己的需求將有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文字信息轉(zhuǎn)化為其他方式。

另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是靈活的、復雜的，如果我們僅僅用“靜態(tài)”的方式去保護和傳播它，是無法做到永久傳承的。因為簡單的文字與圖像記錄并不能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性。就和林格爾剪紙本身來說，剪紙作為一門藝術，它的工藝步驟、技藝特征是無法通過簡單的文字來記錄傳承的，傳統(tǒng)的文字和圖片的記錄方式對于剪紙藝術和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護上也存在極大的安全風險，和林格爾的剪紙藝術在傳承和保護上本身就具有一定的難度，不僅如此，由于和林格爾剪紙的主要傳承人是老一輩的農(nóng)村婦女，其自身的知識和文化水平相對較低，其對于剪紙文化的現(xiàn)代化傳播缺乏科學的認知，無論是其自身的創(chuàng)作還是傳播都具有一定的隱秘性，無法向公眾傳播，所以這些剪紙經(jīng)驗就無法通過在歷史和社會的發(fā)展中進行有效的記錄和傳承，而當前在現(xiàn)代化信息技術和數(shù)字技術的帶動下，新媒體技術的超文本特點就可以讓傳統(tǒng)的剪紙藝術得到有效的記錄和宣傳。讓該地區(qū)的剪紙藝術和文化得到系統(tǒng)的整體和傳承，無論是對于和林格爾地區(qū)剪紙文化的走出去還是剪紙文化的弘揚都具有重要的意義和影響。

2.4? 傳播具有交互性

交互性是指用戶可以通過網(wǎng)絡，第一時間將有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息進行分享和交流。新媒體背景下傳播方式的多樣化以及自身所具有的交互性，為新時期和林格爾地區(qū)剪紙藝術的宣傳提供了有效的群體條件，隨著QQ、微信、微博、貼吧等的興起，受眾可以根據(jù)自己的興趣，對有關非遺的報道進行實時評論、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)分享，提升受眾的參與度。在對和林格爾剪紙的傳承和弘揚都具有積極的影響，同時在新時期也可以積極利用新媒體自身的交互性特點，提升群眾們對于剪紙藝術和文化的體驗感和參與感。

3? 和林格爾剪紙的新媒體傳播策略

新媒體是承載著多種信息傳播媒介，其可以讓社會各地區(qū)的人們通過各式各樣的手段和平臺了解到和林格爾地區(qū)的剪紙藝術和文化。借助新媒體的工具，可以讓該地區(qū)的剪紙藝術有更多的展示機會和平臺，也可以讓更多的人對和林格爾地區(qū)的剪紙文化有更加深入的了解，極大的讓和林格爾地區(qū)的剪紙文化可以跨越傳統(tǒng)空間和時間的傳播約束，這對于該地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)提供很大的幫助。其次，年輕人是使用新媒體的主要群體，利用新媒體傳播一定程度上可以擴大和林格爾剪紙的知名度，讓年輕人更加了解和關注和林格爾地區(qū)的剪紙文化?？偟膩碚f，對于這項非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承和保護還需要立足于其了解和認知的基礎上，通過分析新媒體在傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上的優(yōu)勢，為和林格爾剪紙的傳播提供新思路，為和林格爾剪紙取得長足發(fā)展提供新方法。

3.1? 建立微博、微信互動平臺

對于和林格爾剪紙來說，構(gòu)建立體傳播渠道是擴大其影響力的重要途徑。伴隨著數(shù)字媒體的迅速發(fā)展和不斷普及，我們應充分利用微博、微信等一系列新媒體傳播載體，以受眾喜聞樂見的方式來介紹和宣傳該地區(qū)的剪紙藝術和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，為和林格爾地區(qū)的剪紙文化宣傳提供全新的媒介，以此提升該地區(qū)剪紙藝術的區(qū)域影響力和文化傳播力。例如，我們可以利用微博大V和微博用戶群體的資源，為和林格爾地區(qū)的剪紙文化進行宣傳，提高剪紙藝術的傳播力，吸引更多更廣泛的受眾了解和林格爾地區(qū)的剪紙藝術，微信作為當代人們交流溝通的主要載體，它的功能是多種多樣的，其中微信公眾號成為社會公眾了解新聞的主要方式。和林格爾剪紙就可以充分利用微信這一功能，創(chuàng)建自己的微信公眾號，定期推送關于和林格爾剪紙的消息，以文字或視頻的方式向公眾傳授剪紙的方法，吸引公眾的閱讀興趣?？傊梦⒉?、微信等信息傳播平臺和工具，可以實現(xiàn)和林格爾地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化傳承，讓剪紙藝術等非物質(zhì)文化因此在有更多的傳播和展示平臺，讓更多的社會群體了解到該地區(qū)的文化資源。這是傳播和林格爾剪紙的最優(yōu)路徑之一。

3.2? 利用直播、短視頻平臺進行傳播

和林格爾剪紙也可以積極利用網(wǎng)絡直播的方式，隨著網(wǎng)絡技術和媒體技術的快速發(fā)展，網(wǎng)絡直播極大地影響著各行各業(yè)的發(fā)展，其也逐漸成為全新的媒體傳播平臺，尤其是電商以及各種視頻App與直播平臺的融合，讓網(wǎng)絡直播成為社會發(fā)展最迅速，社會群眾影響力最大的全新媒介，在此基礎上，可以積極利用直播來為和林格爾地區(qū)的剪紙文化傳播進行宣傳，隨著抖音、快手等平臺的大火，為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了新舞臺。短視頻分享平臺具有較大的包容性、創(chuàng)意性、交互性。它允許各種類型的視頻分享，并且大多數(shù)分享的視頻都具有較強的創(chuàng)意性，觀眾可以參與視頻評論、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)分享等。總的來說，和林格爾剪紙藝術傳承必須緊緊圍繞社會的發(fā)展變化以及時代的潮流元素，積極利用網(wǎng)絡直播的形式來展現(xiàn)該地區(qū)的剪紙文化內(nèi)涵，通過直播傳授一些剪紙的基本技巧，可以讓受眾在短時間內(nèi)對剪紙產(chǎn)生興趣，吸引更多的年輕人和剪紙愛好者，擴大和林格爾剪紙的受眾群體。

3.3? 利用VR技術展示和林格爾剪紙

剪紙藝術具有悠久的發(fā)展歷史，其在工藝上也具有一定的復雜性，很多外界人士對于剪紙藝術都停留在片面的認知上，很少有人了解其特色，和林格爾剪紙作為傳統(tǒng)技藝類的非遺，可以利用交互式的方法來展示。例如：積極利用當前的VR技術，把剪紙藝術和視頻等現(xiàn)代化方式進行有機的整合，讓外界人士對剪紙藝術有直觀的了解和深入的體驗，另外，也可以將VR技術應用到和林格爾剪紙的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之中，游客從VR藝術中有對剪紙的身臨其境感，加深游客們對和林格爾剪紙的印象，提升游客們的剪紙興趣，這對于和林格爾地區(qū)剪紙藝術的傳播和發(fā)展都具有一定的推動作用?？傊土指駹柤艏埧梢岳肰R技術來增強受眾體驗，吸引受眾的關注，提高其知名度，最終達到廣泛傳播的目的。

4? 結(jié)束語

總之，呼和浩特市“和林格爾剪紙”作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體時代面臨著許多挑戰(zhàn)。因此，我們應該借助新媒體傳播的優(yōu)勢，幫助和林格爾剪紙走出目前所面臨的困境。用新媒體技術進行保護、傳播和推廣，積極開拓和林格爾剪紙的新媒體推廣路徑，進而為剪紙藝術的發(fā)展和普及做出有益貢獻。

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