朱元璋對社會的嚴(yán)密控制

任世江

[關(guān)鍵詞]明朝，社會控制，朱元璋，治國方式

[中圖分類號]G63 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B [文章編號]0457-6241（2019）03-0003-07

初中教科書第14課“明朝的統(tǒng)治”主要內(nèi)容是朱元璋強(qiáng)化皇權(quán)的措施：取消行中書省，設(shè)立“三司”;廢丞相，皇帝直接領(lǐng)導(dǎo)六部;以五軍都督府統(tǒng)兵，皇帝直接掌握軍權(quán);用錦衣衛(wèi)（廠衛(wèi)）保護(hù)皇帝，鎮(zhèn)壓官民;科舉嚴(yán)格從四書五經(jīng)命題，禁錮思想，等等。20世紀(jì)下半葉的高中課本大致就講這些，有時刪減。從王朝制度說明強(qiáng)化君權(quán)是歷史學(xué)的傳統(tǒng)，從社會控制角度也可以說專制，似乎更生動，可能更接近學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，對深入學(xué)習(xí)也更有意義。鴉片戰(zhàn)爭以來，底層民眾對外族入侵持觀望態(tài)度，不到保家之時不知衛(wèi)國，甚至不分?jǐn)澄摇Ｗ匪輾v史，原本家國一體的觀念，自明清以來逐漸分裂，國家管教民眾，不愛護(hù)民眾;政府有權(quán)，民眾無權(quán)。處于被奴役、被管制的個體不會將國家與自己的命運(yùn)聯(lián)系在一起。吳晗說，朱元璋是歷史上權(quán)力最大的君主。①他開創(chuàng)的一套控制官僚和民眾的制度，使秦始皇相形見絀。他是中國古代史上唯一一個農(nóng)民出身的皇帝，也是剝奪農(nóng)民最狠、管束農(nóng)民最嚴(yán)的皇帝。課文“明朝的建立”“朱元璋強(qiáng)化皇權(quán)”“科舉考試的變化”都是描述他建立新朝的統(tǒng)治秩序。明朝延續(xù)200多年基本遵循了朱元璋留下的祖制。先講朱元璋這個人，再說他怎樣實(shí)施對全社會的嚴(yán)密控制，這樣的歷史課比描述王朝制度更有意思。而且按照時序，改變省級和中央體制也在新政權(quán)穩(wěn)固之后。深入學(xué)習(xí)也應(yīng)著[于社會變化，了解明清社會是認(rèn)識近代中國的前提。

一、貧農(nóng)朱重八

朱元璋原名朱重八，父親叫朱五四，祖父叫朱初一。宋朝時平民百姓一般不起名字，元朝不許起名字?！拔逅摹本褪浅錾鷷r父母年齡合計54這個數(shù)字，也許父親28，母親26;也許父母都是27歲。明初大將常遇春的曾祖叫常四三、祖父叫常重五，父名常六六。②“重”是行輩，朱元璋之上還有重一、重二、重三……重七，7位兄長。重一、重二、重三、重五是朱五四的侄子，重八是朱家大排行的順序，是朱五四最小的兒子。朱五四還有兩個女兒，共有4男2女6個孩子。后來朱重八給自己起名興宗，再改名元璋，字國瑞。登基做皇帝后取年號洪武，后人又稱其為朱洪武，或洪武皇帝。

朱家祖籍江蘇沛縣，與漢高祖劉邦是同鄉(xiāng)。劉邦也是起義打下天下，但他不是貧下中農(nóng)，是不勞動的痞子，成年后做個小吏。中國古代史上打江山、坐江山的農(nóng)民只有一個洪武皇帝。朱五四沒有土地，一貧如洗，為租地多次搬遷，最后落腳安徽鳳陽，仍然從這個村搬到那個村。吳晗解釋朱五四總搬家的原因是：租到幾畝荒地，起初地租是交收獲物的六成;待生地變成熟地，地主又要加租，加租后所剩無幾，不能維持生計，又無處說理，無奈只得搬遷，另覓田主，重復(fù)墾荒歷程。③同時期的西歐，領(lǐng)主與農(nóng)民訂立的租地契約，領(lǐng)主不能隨意增加地租，只能“依法剝削”。法庭既維護(hù)領(lǐng)主的利益，也維護(hù)佃戶的權(quán)益。這是中西封建時代的一個不同點(diǎn)。像朱五四這樣的佃農(nóng)一輩子貧窮，因?yàn)樽獾貦?quán)和地租權(quán)都在地主手里;而西歐農(nóng)民可憑契約維權(quán)，有可能積累財富。1793年訪華的英國馬戛爾尼使團(tuán)留下了他們的觀感：在普通中國人中很難找到類似英國農(nóng)夫喜氣洋洋的臉，看不到農(nóng)村富饒繁榮的證明。朱元璋生活的14世紀(jì)下半葉（即歐洲中世紀(jì)晚期），西歐農(nóng)民極少造反，因?yàn)樗麄兊氖杖胨狡毡樘岣撸踔脸^領(lǐng)主。①到18世紀(jì)末所謂乾隆“盛世”，中西農(nóng)民的反差愈加明顯。

朱重八落生時朱五四已經(jīng)47歲。朱重八16歲之前整天給地主放羊放牛，幫助家里干活兒，大概沒吃過一頓飽飯。他16歲那年，一場瘟疫奪走了爹媽和兩個哥哥的性命。家徒四壁，“殯無棺槨，被體惡裳”，②草草埋葬了親人，他出家當(dāng)了和尚。時逢饑荒，沒多長時間寺院糧盡，朱重八被打發(fā)出門，成為手持木魚、瓦缽的化緣和尚，四處游蕩。云游三年后他又回到鳳陽的寺廟。這時反元風(fēng)暴四起，天下已經(jīng)大亂，朱重八觀望了幾年，“既憂且懼”，③在寺院被焚后無處安身，這才下決心投奔郭子興領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍，這年他24歲。朱重八是地道的窮苦人，但是，極端貧窮沒有促使他積極參加“革命”。也沒有證據(jù)表明，朱重八因受到蒙古人的欺壓而奮起反抗。他更像是被亂世裹挾進(jìn)造反的洪流之中，課文也沒有說他是農(nóng)民起義領(lǐng)袖。加入造反隊(duì)伍后，他改名朱元璋。

二、打天下的朱元璋

朱重八閱歷豐富，膽大心細(xì)，有勇有謀又有主見，入伍之后屢建戰(zhàn)功，受到郭子興的關(guān)注，由士兵逐步升遷，成為郭子興的心腹大將。郭子興還把他撫養(yǎng)的義女馬氏嫁給朱元璋。三年后郭子興戰(zhàn)死，27歲的朱元璋成為這支義軍的首領(lǐng)。

元末農(nóng)民起義集中在淮河以南原南宋地域，因?yàn)椤澳先恕钡匚蛔畹?，從元世祖忽必烈時起，漢人的反抗一直沒有停止過。朱元璋做云游和尚時，淮西、浙東一帶起義，元軍鎮(zhèn)壓乏力。1351年，聚集在黃河工地的十幾萬民工造反，烽火蔓延，各地相應(yīng)，元軍顧此失彼。元朝最后一個皇帝（明朝人稱之為“順帝”，元朝人給他的廟號“惠宗”）荒淫無能，政府財政空虛，內(nèi)部爭斗不止，軍隊(duì)腐敗已經(jīng)沒有了橫掃亞歐的銳氣。如果起義軍像秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭那樣，先合力推翻元朝，兩年之內(nèi)也能奪取大都。但是，各路義軍相互傾軋，幾個較大的集團(tuán)，各自稱王稱帝。張士誠稱誠王，國號大周;劉福通擁立韓林兒為皇帝，號小明王，國號宋;陳友諒自稱漢王，國號大漢，等等。朱元璋名義上歸屬小明王，實(shí)際上獨(dú)立發(fā)展。他從27歲開始，到40歲稱帝，用了十幾年時間打敗了同屬一個陣營的階級兄弟，然后攻取大都，在兩年內(nèi)統(tǒng)一了全國。歷史學(xué)家一致認(rèn)定，民族壓迫是元末農(nóng)民大起義的原因。但是，朱元璋用兵最多的是兼并起義的各個山頭，推翻元朝統(tǒng)治似乎成了次要問題。1357年，紅巾軍三路北伐，而朱元璋則以應(yīng)天（南京）為根據(jù)地向南擴(kuò)大地盤。

朱元璋能夠成為最后的勝利者不是偶然的，他的政治才能和戰(zhàn)略[光超乎尋常，狡黠和冷酷也令人生畏。元末各支起義軍紀(jì)律都不大好，郭子興的隊(duì)伍也經(jīng)常燒殺搶掠。朱元璋做首領(lǐng)后為約束部隊(duì)，幾次斬殺搶掠的小兵示眾。他的隊(duì)伍不僅服從命令聽指揮，能打勝仗，而且軍紀(jì)嚴(yán)明，深得民心。朱元璋知道“得人者昌”的道理，廣泛招賢納士，虛心求教。朱升提出“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的策略，朱元璋心領(lǐng)神會，一直甘愿隸屬小明王麾下，縮小自己的目標(biāo);直到自己稱帝的前一年才弄死小明王。朱升還告訴他“殺降不詳，惟不嗜殺人者天下無敵”，④不輕易殺俘虜成為朱元璋的一個政策，使他的隊(duì)伍不斷壯大。朱元璋禮賢下士還能做到既往不咎。浙東名士劉基是元朝進(jìn)士，做過官還參與鎮(zhèn)壓起義軍。朱元璋對他禮遇有加，用之不疑。元朝的刑罰很重，朱元璋則減輕刑罰，慎用刑獄。為了減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，朱元璋用軍隊(duì)屯田的辦法解決軍糧問題。在打天下和建立政權(quán)初期，朱元璋還多次強(qiáng)調(diào)“治國之道，必先通言路”，①并申明要向唐太宗那樣從諫如流，希望身邊多幾個魏征。但是統(tǒng)一天下之后，朱元璋立馬變臉。吳晗在《朱元璋傳》里說，他從小就是個孩子王，在游戲中假扮皇帝。不知吳晗的依據(jù)是什么，但是有一點(diǎn)可以肯定，朱元璋骨子里不是個反抗者。紅巾軍北伐中原失敗后，朱元璋曾派使臣攜重禮和親筆信，向元軍統(tǒng)帥求和。②張士誠同屬紅巾軍系統(tǒng)，朱元璋攻打張士誠之前發(fā)布討張檄文，檄文所列八項(xiàng)有六項(xiàng)是背叛元朝的罪狀。吳晗驚呼：“不看頭尾，使人容易誤會成是元朝政府的討伐令?！雹壑煸霸谠t書中多次恭敬元朝，推翻元朝后他仍對身邊人說“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養(yǎng)”。④他既不是反抗民族壓迫，也不是與地主階級為敵。他明確說：“秦之陳勝、吳廣，漢之黃巾……唐之王仙芝……等輩，皆系造言倡亂者。”⑤農(nóng)民出身不見得代表農(nóng)民階級利益。他是個極具權(quán)力欲望的強(qiáng)人，生逢亂世，一心想取代元朝自己做皇帝。在打敗其他義軍，基本統(tǒng)一南方之后，他提出“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”的政治口號?！傲⒕V陳紀(jì)”就是要重建秩序，“救濟(jì)斯民”只是個幌子。打江山時，因?yàn)橐皬V積糧”，朱元璋從不開倉濟(jì)民。要坐穩(wěn)江山，他即刻動手控制土地和農(nóng)民，把人民的權(quán)利剝奪干凈。

三、皇帝朱元璋的治國手段

廢行省、廢丞相、建五軍都督府都是洪武八年（1375）后的事情。設(shè)置錦衣衛(wèi)的時間更晚，但此前皇帝已經(jīng)采取特務(wù)手段監(jiān)視官員。吳晗說，朱元璋“對歷史特別愛好”，⑥學(xué)習(xí)歷史的目的是吸取古人治世經(jīng)驗(yàn)。他的學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，治國首先抓戶籍制度。洪武元年（1368），他命令各地領(lǐng)兵將帥及地方官隨時注意收集戶籍資料，占領(lǐng)元大都后，即令收集元朝戶口版籍。轉(zhuǎn)年又公告屬民，凡脫離戶籍者，立即自首。推翻元朝后不打仗了，他下令百萬大軍分別下到各州縣，挨家挨戶清查戶口。隱瞞人口，家長處死，家人發(fā)配邊地，改入軍戶。地方官有意隱瞞戶籍，也是死罪。動用軍隊(duì)清查戶籍，幾無一人漏網(wǎng)，政府掌握人口6000多萬。

朱元璋創(chuàng)建的戶籍制度非常嚴(yán)格。每戶的戶口本叫“戶帖”，登記戶主姓名、年齡、住地、從業(yè)、家庭成員姓名、年齡及財產(chǎn)狀況，加蓋官府勘印。戶帖分為民戶、軍戶、匠戶等不同種類，民戶當(dāng)中還要細(xì)分，如務(wù)農(nóng)為農(nóng)戶、從醫(yī)為醫(yī)戶、經(jīng)商為商戶。農(nóng)戶世代務(wù)農(nóng)，軍戶世代從軍（軍戶屯田也要務(wù)農(nóng)），匠戶世代為匠，不能隨意改行，更不準(zhǔn)隨便搬遷。按照戶籍，農(nóng)村居民編入里甲，城鎮(zhèn)居民編入坊廂。里甲、坊廂實(shí)行相互作保，一家犯罪，全體連坐。政府通過戶籍制、里甲和坊廂制控制到每個人。人民不能隨意出行，離家百里必須到官府申請“路引”，申請路引的手續(xù)非常嚴(yán)格，發(fā)放的路引要注明持有人的姓名、住地、職業(yè)、出發(fā)地和目的地。各關(guān)津都有巡檢司盤查過往人等，沒有路引立即拘留。城鎮(zhèn)也有巡邏人員隨時檢查外來人，沒有路引客棧不得留宿。在沿海地區(qū)則實(shí)行禁海，不準(zhǔn)漁民下海，禁止出海經(jīng)商。路引制度嚴(yán)格控制了國內(nèi)人口流動，禁海幾乎斷絕了向海外謀生的可能。農(nóng)民適應(yīng)了這樣的生活，[界更加狹窄、思想更加愚昧。

在清查戶口的同時，朱元璋開始清查土地。洪武元年，他派國子監(jiān)監(jiān)生164人到浙西丈田，根據(jù)田畝確定賦稅。推翻元朝后，清丈耕地在全國陸續(xù)展開。因?yàn)椴粩喙膭顗ɑ模逭晒ぷ餮永m(xù)進(jìn)行了十幾年，政府掌握的田土比元朝增長了4倍。為了恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，朱元璋給農(nóng)民土地，實(shí)行墾荒免稅政策，先后強(qiáng)遷蘇南、浙北等南方上千萬農(nóng)民到北方耕種，等等。但是，他認(rèn)為“為吾民者當(dāng)知其分，田賦、力役出以供上，乃其分也?！雹俎r(nóng)民的本分就是要為朝廷交田租、出勞役，就應(yīng)該規(guī)規(guī)矩矩遵守朝廷法度。而且明初恢復(fù)經(jīng)濟(jì)也沒能改變農(nóng)民生活。洪武十六年（1383年），朱元璋突然想起兒時的鄰居和伙伴，于是下令將20家近鄰接到南京，負(fù)責(zé)接人的報告說，這些人衣衫襤褸，無法入朝，朱元璋下令賞賜每人一套衣服、一雙鞋、一頂帽子。接見時朱元璋很是興奮，但這些鄰里已經(jīng)不能像當(dāng)初那樣與他無話不談、親密無間，更不敢同皇帝敘舊情。朱元璋對風(fēng)陽老家還是網(wǎng)開一面的，8年前他安排這些鄰里為他守護(hù)皇陵，還賜姓朱，每戶賜給田地還減輕勞役負(fù)擔(dān)?？蛇@些人仍貧困不堪，完全是一副臣民的樣子。這些人如此，其他農(nóng)民也好不到哪兒去，尤其是精神狀態(tài)，不是社會高壓政策造成的，還會是什么呢？朱元璋也很失望，傳旨說“今后不必來了”。②他的重農(nóng)思想比前代帝王更強(qiáng)烈，控制社會的手段也令前朝君主望塵莫及。

漢代以來的編戶制度力圖控制人身自由，但秦漢以來的皇帝還沒有想到控制人的思想。朱元璋非常重視控制民眾思想。白蓮教脫胎于佛教凈土宗，夾雜民間信仰，在元末農(nóng)民起義起到發(fā)動作用。朱元璋做皇帝第一年，即頒詔書禁止佛、道以外一切民間宗教，宣布白蓮教、彌勒教、大明教等為非法的邪教。禁令成為法律條文寫進(jìn)大明律，凡組織者處以絞刑，信徒杖一百還要流放邊地。

讀書人有見識、思想活躍。朱元璋一方面廣招有學(xué)之士，為其所用;一方面公開申令：寰中士大夫不為君用者，誅其身而沒其家。對愿意為新朝盡力的讀書人，他要求思想統(tǒng)一于程朱理學(xué)，聲稱“非五經(jīng)四書，則無由知道理”。③為什么推崇理學(xué)？因?yàn)橄惹厝寮疫€沒有“君為臣綱”的理念。朱元璋讀《孟子》，見有“君視臣如草芥，則臣視君如寇仇”④等幾句話，大怒說，這老頭兒要活在今天，我非宰了他不可。他下令刪節(jié)《孟子》85條有違君權(quán)神圣的語句，只準(zhǔn)頒行《孟子節(jié)文》。程朱理學(xué)將君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V上升到“天理”，要求人們無條件遵守，這完全符合朱元璋的政治要求。他最重視的道理是敬天、忠君、孝親，特別指派東閣大學(xué)士從經(jīng)典中摘取有關(guān)語錄，編成《精誠錄》廣泛發(fā)行。敬天是為抬高君主地位，論證君權(quán)的神圣與合法性，為忠君作理論依據(jù)。因?yàn)椤胺钐斐羞\(yùn)”，所以全國臣民都應(yīng)絕對服從。忠君與孝親都是道德規(guī)范。為此，朱元璋不惜表彰為元朝盡忠的將帥，樹立榜樣。盡孝與盡忠相輔相成。理學(xué)家強(qiáng)調(diào)修身、齊家，認(rèn)為治國要從家庭抓起。朱元璋深明此理，積極推行“以孝治天下”，下令全國各鄉(xiāng)里每月組織老人巡游六次，邊敲打木梆，邊呼喊“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為！”⑤他用這種方法宣教民眾安分守己，將“六諭”傳送到每家每戶。除此之外，朱元璋還大力表彰孝子、義父和節(jié)女。洪武五年，他下令各鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)建立“申明”“旌善”兩個亭子，用以集中傳達(dá)上諭、宣講律令和表彰好人好事。教化民眾的點(diǎn)子都是朱元璋想出來的，做得如此到位，誰人能比？有人贊嘆說：“能兼師道而善教者，唯明太祖一人?！雹薮搜圆惶?。

朱元璋不僅命令科舉考試必須從四書五經(jīng)中命題，以朱程的注疏為認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，而且規(guī)定“軍民一切利病，并不許生員建言。”宋代一般讀書人都關(guān)心國事，北宋和南宋都發(fā)生過學(xué)生群體干預(yù)朝政的事件。朱元璋嚴(yán)令生員妄議國家政事，造成讀書人不看現(xiàn)實(shí)、不關(guān)心國家和民情，進(jìn)而使整個社會思想日趨僵化。對于少數(shù)不肯合作的讀書人，朱元璋毫不手軟。洪武初年，貴溪儒士夏伯啟叔侄不愿應(yīng)召為新朝服務(wù)，以自殘手指的方式拒絕。朱元璋聞之大怒，令把二人抓捕送京，并親自審問，后下令抄家、押回原籍處死，“以絕狂夫愚夫仿效之風(fēng)”。①蘇州人姚潤、王謨拒絕作新朝的官同樣被處死、抄家?！板局惺看蠓虿粸榫谜撸D其身而沒其家”寫入法律案例，讓所有人知曉，斷絕讀書人的后路。

朱元璋管控社會還有兩手，一是用禮治，二是用法治。建立明朝前夕，朱元璋就廣征耆儒，研究禮制。洪武元年，他下令啟動禮制建設(shè)工程;洪武二年指定劉基等人分頭擬定各方面的禮書;洪武三年頒行《大明集禮》。在皇帝的親自督促下，李善長、朱升、劉基等20多人加速工作，陸續(xù)完成《大明禮制》《禮制集要》《洪武禮制》等十幾部涉及各個方面的規(guī)章制度。比如官員，下級見到上級，下級要站到右邊，讓開左邊，行兩拜禮。三品以上官員出行乘轎，四品以下騎馬。一至三品的官員可帶隨從6人，四至六品官可帶4人，七品官只能帶2人。官員的服飾也有繁瑣的規(guī)定，住房也按級別，高官7至5間不等，六品以下3間，普通百姓3間（都是指一棟標(biāo)準(zhǔn)，低級官員和普通百姓不能造大房子，擁有多棟都不能僭越），不許用斗拱。民間男女衣服都不準(zhǔn)用金繡和綾羅，不能用大紅、鴉青和黃色，靴子不能繡花。官員死了棺材漆成朱紅色，普通人用黑色不能用紅色棺材。對婦女的發(fā)型也有嚴(yán)格規(guī)定，洪武五年朱元璋下令，沒出嫁姑娘頭發(fā)只能梳三個發(fā)結(jié)，小丫鬟要梳兩個發(fā)結(jié)，衣服也有區(qū)別。朱元璋為什么用心管這些生活細(xì)節(jié)呢？目的就是讓所有人從小事中明確自己所處的位置，明白自己的身份。社會等級劃分清晰，使人的不平等成為一種生活常態(tài)，久之人就麻木了，就像《紅樓夢》里的丫頭，做慣了奴隸反而不愿離開大觀園。禮制培養(yǎng)順民，是建設(shè)專制秩序。

禮制有效，還因?yàn)榉ㄖ胃邞?。早在明朝建立前一年，朱元璋就頒布了律令，并下令用通俗口語編寫《律令直解》，普及民眾。洪武七年又發(fā)布《大明律》，后來他又親自編定《大誥》（用法案例及他本人對法治的訓(xùn)話）。明朝刑法恢復(fù)了很多極刑，還增加了許多花樣。死刑有凌遲、梟首、刷洗、秤竿、抽腸、剝皮，等等。對挑戰(zhàn)君權(quán)的行為都要處以極刑。子弒父、妻弒夫也要凌遲處死。違反三綱的行為都要受到處罰。違反禮制的各種規(guī)定也有相應(yīng)的處罰，比如破壞“申明亭”杖一百，流放三千里;違反住房規(guī)定除房主治罪外，造房工匠鞭打五十;民女不準(zhǔn)用金首飾和玉翠，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)必然沒收，還要問罪。歷代法律都維護(hù)禮制，明朝亦如此。

四、中央集權(quán)于皇帝的制度性措施

1956年人民教育出版社邱漢生等人編寫的高中中國歷史課本，先講明初大力清查戶口，丈量土地，然后敘述“極端的君主專制政治”，關(guān)于行中書省改“三司”、廢丞相、設(shè)五軍都督府的文字很簡略，與現(xiàn)行初中課本相差無幾。后來戶籍制等內(nèi)容相繼刪除，只保留了權(quán)力集中和科舉制。其實(shí)只講權(quán)力制度也有問題。元朝的行省很大，行省的權(quán)力集中;如果繼承下來，難免有地方自治傾向。明朝與宋代一樣，為消除地方割據(jù)的可能而設(shè)“三司”分權(quán)。這屬于加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，與強(qiáng)化君主專制是間接關(guān)系，好與不好存在兩種視角。中央集權(quán)可能壓制地方積極性，地方權(quán)力大也存在分裂的隱患。廢丞相，設(shè)五軍都督府，是直接將權(quán)力集中于皇帝，將國家和民族的命運(yùn)交到一人手里，這種危險性顯而易見。這樣的政治制度不是好制度，但是，14世紀(jì)全世界還沒有產(chǎn)生更好的制度。后來歐洲也出現(xiàn)新君主制，當(dāng)然情況不同。歐洲任何一個國家都沒有官僚系統(tǒng)，還有強(qiáng)大的教權(quán)與君權(quán)平分秋色。因此他們的中央集權(quán)和君主專制都無法與中國同日而語。再晚一些，俄國彼得大帝也是曠世君主。但他的[界和思想?yún)s能帶領(lǐng)俄國擺脫保守和愚昧。極端君主專制也要看君主的素質(zhì)和品性。中國出了個朱元璋，他扭轉(zhuǎn)了中國歷史的走向。

漢、唐、宋不是連續(xù)不斷地強(qiáng)化個人專制。漢武帝強(qiáng)化君權(quán)事出有因，但他晚年下“罪己詔”承認(rèn)過失。唐太宗以開明流芳百世。宋代有“共治天下”與“不殺”政策，官僚士大夫敢于爭辯，有時把皇帝逼到墻角。蒙元之前，歷代王朝的君臣關(guān)系基本能保持“君使臣以禮，臣事君以忠”的傳統(tǒng)。漢、唐、宋是古代中國的上升時期，社會風(fēng)氣越來越開放，經(jīng)濟(jì)、科技、文化成就不是皇權(quán)專制、社會控制嚴(yán)厲的成效。蒙元帝國的屠殺和民族歧視政策使唐宋以來的中國元?dú)獯髠?。朱元璋遠(yuǎn)承秦始皇，使皇權(quán)登峰造極。

開國之初，穩(wěn)定社會秩序是第一要務(wù)，皇帝與那些位居宰相的功臣和帶兵的將領(lǐng)不是沒有矛盾，但朱元璋不能貿(mào)然下手，他在不斷地觀察、試探。他視國家為朱家天下，為子孫繼位后排除開國功臣的掣肘和威脅，他下決心大開殺戒。從洪武十三年（1380）處死左丞相胡惟庸開始，到洪武二十八年（1395），開國文臣武將及其親屬全部被殺，只有幾個人、幾個家庭幸免。這一時期以文字獄殺人也特別多，二者總共殺人十幾萬。借胡惟庸案，朱元璋宣布廢除丞相及其辦事機(jī)構(gòu)中書省，今后任何人不準(zhǔn)提設(shè)丞相，違者凌遲處死。

廢丞相后，皇帝直接領(lǐng)導(dǎo)政府各個部門，不僅要決策大事，還要處理日常事務(wù)。國家政事繁多，朱元璋也吃不消。后來他的兒子——明成祖朱棣選拔大學(xué)士組成內(nèi)閣班子，協(xié)助皇帝處理政務(wù)。內(nèi)閣代皇帝草擬批文，但無權(quán)直接下達(dá)政令。這樣，當(dāng)皇帝厭惡朝政，將決定權(quán)交給身邊太監(jiān)時，便屢屢出現(xiàn)宦官專權(quán)的現(xiàn)象。

廢丞相的同年設(shè)五軍都督府。明朝軍隊(duì)平時布防在各地，分別隸屬于中央5個都督府。每個都督府設(shè)左右都督兩位，總共有10位將軍管理軍政。他們雖然管理軍政，但不能調(diào)動軍隊(duì)。兵部文官負(fù)責(zé)發(fā)布軍令，考察和選拔軍官，有時還領(lǐng)軍打仗。這樣朱元璋還不放心，又派御史監(jiān)軍，又派宮里的太監(jiān)監(jiān)軍，他們直接向皇帝匯報軍中情況。洪武時期全國軍隊(duì)有121萬，大致每5600人編成一衛(wèi)，全國共設(shè)立329衛(wèi)。軍隊(duì)人數(shù)雖多但分散管理，有戰(zhàn)事只能皇帝決定調(diào)集，事后軍隊(duì)仍回原駐地。

正式建立錦衣衛(wèi)是在洪武十五年。之前朱元璋派檢校偵查官員，檢校一般出自皇帝的禁衛(wèi)軍。檢校是職務(wù)，不是機(jī)構(gòu)，只能執(zhí)行監(jiān)聽、偵查，不能抓人也不能審訊。錦衣衛(wèi)有偵察、逮捕、審訊和行刑等特權(quán)，還有監(jiān)獄，民間稱之為“詔獄”。錦衣衛(wèi)是組織完備的軍事特務(wù)組織，與政府和軍隊(duì)都沒有任何關(guān)系，直接聽命于皇帝。校檢和錦衣衛(wèi)的足跡無處不在，嚴(yán)密監(jiān)控官員和民眾，官員在家中說話很快就會傳到皇帝耳朵里。大學(xué)士宋濂在家請客，轉(zhuǎn)天朱元璋就問：“昨天喝酒了嗎？請了哪些客人？吃的什么菜？”宋濂如實(shí)回答，朱元璋才說：“你沒騙我?！彼五樀煤沽鳑驯场Ｖ煸皻⒐Τ贾饕褂缅\衣衛(wèi)。錦衣衛(wèi)最高指揮官是正三品，屬于外官。后來明朝皇帝用內(nèi)官太監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)東廠和西廠，錦衣衛(wèi)的地位下降。由于特務(wù)遍布，人們言行謹(jǐn)慎，生怕禍從口出。萬歷年間宦官魏忠賢當(dāng)權(quán)，一天晚上有5個人一起喝酒，其中一人喝多了，大罵魏忠賢，另外4人勸他不要惹禍，這人不聽，借著酒興說：“怕什么？魏忠賢再兇，也不能剝了我的皮。”誰知罵聲未落，東廠特務(wù)就沖進(jìn)來抓人，后來那人果然被剝皮處死。元朝時用“廷杖”懲戒漢族官員，錦衣衛(wèi)繼承了這種辦法，到明武宗時，宦官劉瑾又將廷杖升級為脫下褲子直接打屁股，官員的尊嚴(yán)和人格也沒有保證。

朱元璋的性格極其殘忍。大學(xué)士李仕魯勸朱元璋不要過分尊崇佛道，朱元璋沒有理會。這個李仕魯鬧脾氣，當(dāng)面辭職，不干了，惹得朱元璋大怒，命武士當(dāng)庭打死階下。員外郎張來順，上書建議停止已許配的少女入宮，說“于理未當(dāng)”，被碎肉處死。北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧作《萬壽賀表》中有“垂子孫而作則”，朱元璋認(rèn)為“則”與“賊”同音，是諷刺他，于是處斬。他親手制造的因奏章文字而處死的事件就有13起。文字獄不限于奏章，因詩文而獲殺身之禍的更多。蘇州知府魏觀在張士誠王府的舊址上建新府衙，請文壇名士高啟寫了篇文章，文中有“虎踞龍蟠”等套話，朱元璋認(rèn)為，魏觀想做張士誠第二，下令將魏觀斬首，高啟腰斬，尸體大卸八塊。

如上，是按照時間順序敘述建立明朝后朱元璋實(shí)施的統(tǒng)治措施。重建統(tǒng)治秩序是每個新政權(quán)的首要任務(wù)，不這樣很快就垮臺，太平天國就是如此。強(qiáng)化皇權(quán)，殺功臣總要等穩(wěn)定之后。初高中歷史課程應(yīng)該有所區(qū)別，逐漸深入。依筆者之見，初中了解上述第四部分之前的內(nèi)容就足夠了。廢行中書省、廢丞相、建五軍都督府也不是心血來潮之舉，此前都有跡象也有些實(shí)際步驟，初中留下懸念即可，高中再說，這樣形成全景式的洪武朝歷史面貌，不是更好嗎？初高中中國史兩次循環(huán)，問題不在于循環(huán)，而是內(nèi)容重復(fù)。不能克服重復(fù)的根本原因是成人化、專業(yè)化的思維定式。實(shí)驗(yàn)課標(biāo)提出避免專業(yè)化、成人化傾向是正確的，而且至今沒有解決。不解決課程內(nèi)容的問題，無論是三維目標(biāo)還是核心素養(yǎng)，都無法改變實(shí)際教學(xué)效果。初中孩子初學(xué)歷史，課程應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣為中心。2011年版課標(biāo)提出“點(diǎn)-線”結(jié)合的設(shè)計思路，意在引導(dǎo)教學(xué)深入歷史細(xì)節(jié)。因?yàn)闅v史細(xì)節(jié)能夠激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計思路旨在擺脫成人化，但是，設(shè)計思路沒有完全改變成人化思維，具體到課程內(nèi)容仍暴露出專業(yè)化、成人化傾向，原因是研究基礎(chǔ)薄弱。指望少數(shù)歷史學(xué)專家在短時間內(nèi)制定出一個理想的課標(biāo)，不大可能，事實(shí)已經(jīng)證明。

從14世紀(jì)晚期開始到20世紀(jì)初，明清兩朝統(tǒng)治長達(dá)500多年。在專制的政治制度下，明清商品經(jīng)濟(jì)不可能走向市場經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)，根本談不上資本主義萌芽。既然課程內(nèi)容取消了資本主義萌芽，那么，面對世界資本主義發(fā)展的大勢就要回答為什么中國沒有發(fā)生社會轉(zhuǎn)型。閉關(guān)鎖國是封鎖了外來影響，根本還是內(nèi)部。一個社會的創(chuàng)造力依賴于自由——思想自由和行動自由，個體沒有自由談何創(chuàng)造力。漢、唐、宋有那么多發(fā)明創(chuàng)造，社會寬松是重要條件。而朱元璋對社會各階層的控制空前精致，嚴(yán)厲而又嚴(yán)密，人們行動沒有自由，思想也沒有自由。朱元璋對社會的嚴(yán)厲控制是深層次解答中國落后原因，初中學(xué)生雖然還不明白其中的用意，但是，這些是深入學(xué)習(xí)和思考的必備知識。社會主義價值觀24個字中“自由”“平等”是“富強(qiáng)”“民主”的基礎(chǔ)。歷史課堂回顧明朝人缺乏自由是間接地教育青少年認(rèn)同社會主義價值觀。

①②③ 吳晗：《朱元璋傳》下，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1965年，第165、2、6頁。

① 徐浩：《歐洲中世紀(jì)領(lǐng)主與農(nóng)民的收入變化》，《經(jīng)濟(jì)社會史評論》2017年第4期。

②③ 吳晗：《朱元璋傳》（朱元璋撰“皇陵碑”），第4、48頁。

④ 陳梧桐：《洪武大帝朱元璋傳》（上），貴陽：貴州人民出版社，2005年，第108頁。

① 陳梧桐：《洪武大帝朱元璋傳》（上），貴陽：貴州人民出版社，2005年，第453頁。

②③⑥ 吳晗：《朱元璋傳》，第95、114、288頁。

④ 《明史》卷二，本紀(jì)第二，太祖二。

⑤ 明太祖大誥三編·造言好亂者第十二。轉(zhuǎn)引自吳晗：《朱元璋傳》，第95頁。

① 《明太祖實(shí)錄》卷一五○，轉(zhuǎn)引自陳梧桐：《洪武大帝朱元璋傳》（下），第525頁。

② 陳梧桐：《洪武大帝朱元璋傳》，第803～804頁。

③ 《明太祖寶訓(xùn)》卷二“尊儒術(shù)”。轉(zhuǎn)引自陳梧桐：《洪武大帝朱元璋傳》（上），第286頁。

④ 見《孟子·離婁篇》。

⑤ 《明史紀(jì)事本末》卷一四;《明太祖實(shí)錄》卷二五五。轉(zhuǎn)引自陳梧桐《洪武大帝朱元璋傳》，第290頁。

⑥ 陳梧桐：《洪武大帝朱元璋傳》（上），貴陽：貴州人民出版社，2005年，第315頁。

① 《大誥三編·秀才剁指第十》;轉(zhuǎn)引自吳晗：《朱元璋傳》，第266頁。。