從皇帝即位改元看唐王朝的制舉選賢

田子爽

(西安財(cái)經(jīng)大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710100)

制舉是唐代科舉中一種特殊的選才形式?！八^制舉者，其來(lái)遠(yuǎn)矣。自漢以來(lái)，天子常稱制詔道其所欲問(wèn)而親策之。唐興，世崇儒學(xué)，雖其時(shí)君賢愚好惡不同，而樂(lè)善求賢之意未始少怠，故自京師外至州縣，有司常選之士，以時(shí)而舉。”[1]唐代制舉效仿漢代察舉，皇帝多在重大事件發(fā)生之際開(kāi)設(shè)制舉，親自下詔選拔賢良人才，以表達(dá)樂(lè)善求賢之意。改元是指新君即位或在位期間改換年號(hào)。對(duì)封建王朝的發(fā)展命運(yùn)而言，改元是至關(guān)重要的大事，意味著一個(gè)新的局面即將開(kāi)啟，會(huì)被載入王朝的歷史檔案之中。而新君即位、改換年號(hào)，在昭告天下改朝換代的同時(shí)，可能會(huì)使政治局面出現(xiàn)動(dòng)蕩不穩(wěn)的情況。因而即位改元，不僅對(duì)新君而言，還是對(duì)封建王朝的政權(quán)穩(wěn)固而言，都是關(guān)鍵時(shí)刻，不容有絲毫的閃失。新君通過(guò)制舉選賢的形式來(lái)與天下對(duì)話，表明自己是一位招賢納士的仁德之君，意欲廣納賢才、勵(lì)精圖治，令天下人臣服于其統(tǒng)治，從而確保統(tǒng)治權(quán)力的平穩(wěn)過(guò)渡。此時(shí)的制舉，不僅僅是一種選拔賢良的途徑，其在穩(wěn)定時(shí)局、安撫民心上產(chǎn)生的政治功用更為凸顯。本文以唐朝皇帝即位改元為切入點(diǎn)，來(lái)考察唐代的制舉選賢。從相關(guān)文獻(xiàn)記載來(lái)看，從唐太宗一直到唐文宗的十四位皇帝，有十三位在即位登基之時(shí)開(kāi)設(shè)制舉，從中可見(jiàn)唐代制舉選賢的重要政治意義。

一、初盛唐時(shí)期即位改元的制舉選賢

初盛唐時(shí)期一般指唐朝開(kāi)國(guó)到唐玄宗天寶年間。通過(guò)梳理《冊(cè)府元龜》《唐大詔令集》等相關(guān)制舉詔令可以發(fā)現(xiàn)，初盛唐時(shí)期有五位皇帝在即位改元之際開(kāi)設(shè)制舉。最早見(jiàn)于唐太宗即位之時(shí)，下《即位赦》，其中有云：“高年碩學(xué)，直言正諫，所在長(zhǎng)官，隨狀薦舉?！盵2]6唐太宗非常重視符合“高年碩學(xué)，直言正諫”標(biāo)準(zhǔn)的賢良，因而下詔要求地方長(zhǎng)官薦舉此類人才。這里的“薦舉”，非嚴(yán)格意義上的成熟制舉，但符合廣義制舉的范疇，即“所有常選之外與‘天子’關(guān)系較為密切的舉人活動(dòng)”。[3]唐太宗在即位詔中親自選拔賢良的做法被不少唐朝皇帝所效仿。

貞觀十九年(645)二月，李治以太子的身份監(jiān)國(guó)，下《監(jiān)國(guó)求賢令》，其中的選賢標(biāo)準(zhǔn)是：“其有理識(shí)清通、執(zhí)心貞固；才高位下，德重任輕；或孝弟力田，素行高于州里；或鴻筆麗藻，美譽(yù)陳于天庭；或?qū)W術(shù)該通，博聞千載；或政事明允，才為時(shí)新。如斯之倫，并堪經(jīng)務(wù)，而韜光勿用，仕進(jìn)無(wú)階，委身蓬蓽，深為可嘆。所在官僚，精加訪采，庶使垂綸必察，操筑無(wú)遺，一善弓旌。咸宜舉送?！盵4]3078此時(shí)的李治并未真正即位，但在代理朝政之初選拔賢良不失為一種昭告天下新主即將執(zhí)政的巧妙之舉。當(dāng)時(shí)州郡所舉薦的人才有數(shù)百人之多，可見(jiàn)李治的監(jiān)國(guó)得到了天下的認(rèn)可。貞觀二十三年(649)九月，李治正式即位，是為唐高宗，又下《令京司長(zhǎng)官上都督府諸州舉人詔》，其中有云：“有司詢?cè)L，宜以名聞，有一于此，當(dāng)超不次：其有經(jīng)明行修，談講精熟，具此嚴(yán)才，堪膺教胄者；志節(jié)高妙，識(shí)用清通，博聞疆正，終堪卿輔者；游情文藻，下筆成章，援心處事，端平可紀(jì)者；疾惡揚(yáng)善，依忠履義，執(zhí)持典憲，終然不移者。京司長(zhǎng)官上都督府及上州各舉二人，中下州刺史各舉一人?！盵4]757此時(shí)制舉的人才類型如德行、才能、文學(xué)已經(jīng)有明顯的區(qū)分，選拔的標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始明晰化和具體化。傅璇琮先生認(rèn)為：“唐代初期高祖、太宗兩朝，制舉科是從沿襲傳統(tǒng)到衍變?yōu)橛刑拼O(shè)科取士特色的發(fā)展時(shí)期，到高宗初，就與進(jìn)士、明經(jīng)科一樣，成為科舉的一部分?！盵5]

之后，或因?qū)m廷變故，制舉選才的類型較為簡(jiǎn)單。如神龍?jiān)?705)唐中宗即位，二月詔：“九品以上及朝集使，舉賢良方正直言之士?！盵4]759唐睿宗唐隆元年(710)六月即位，下詔令內(nèi)外職事官五品以上舉薦賢良，沒(méi)有明確的人才標(biāo)準(zhǔn)。唐玄宗于先天元年(712)即位，十二月下制曰：“將帥之任，軍國(guó)斯重，御侮干城，良才是急。頃武臣多闕，戎政莫修。聆鼓鼙以載懷，筮熊羆而未遇。古今一也，何代無(wú)人？南仲方叔之儔，亦在用之而已。宜令京文武官，及朝集使五品以上，方舉堪充將帥者一人，明敭幽側(cè)，無(wú)限年位。務(wù)求實(shí)用，以副予懷?！盵4]761玄宗結(jié)束了唐王朝多年宮廷內(nèi)亂的局面，初步穩(wěn)定了大唐政權(quán)，但仍處于內(nèi)憂外患之中，因而更加重視人才的實(shí)用性。

由上可見(jiàn)，隨著唐太宗在即位改元之際下詔選拔賢良，高宗、中宗、睿宗、玄宗在掌握政權(quán)時(shí)堅(jiān)持制舉選賢，使即位改元時(shí)的制舉選賢成為新君昭告天下的一個(gè)重要方式。

二、中晚唐時(shí)期即位改元的制舉選賢

以安史之亂爆發(fā)為分水嶺，唐王朝進(jìn)入中晚唐，期間有八位皇帝在即位改元之際進(jìn)行了制舉選賢。天寶十四年(755)十一月，安祿山在范陽(yáng)(今河北涿州)起兵謀反，唐朝王室倉(cāng)皇外逃。期間，唐肅宗于至德元年(756)七月在甘肅靈武即位，下《即位赦》，其中有云：“其有直言極諫，才堪牧宰，文詞博達(dá)，武藝絕倫，孝悌力田，沉淪草澤，委所在長(zhǎng)官聞薦，詣闕自陳者亦聽(tīng)?！盵2]8盡管處于戰(zhàn)禍之中，唐肅宗仍堅(jiān)持制舉選賢，實(shí)為彰顯皇權(quán)，告慰、安撫天下蒼生，亦是對(duì)謀反者的警告。

安史之亂平息后，即位改元的制舉選賢繼續(xù)進(jìn)行。唐代宗于寶應(yīng)元年(762)四月即位，下《即位赦》，其中有云：“其有明于政理，博綜典墳，文可經(jīng)邦，謀能制勝，及孝悌力田，諸州刺史并宜搜揚(yáng)聞薦。投匭者不須勘以停處姓名，務(wù)招直言，以副朕意?！盵2]9

唐德宗于大歷十四年(779)即位，六月下詔：“天下有才業(yè)尤著、高蹈丘園及直言極諫之士，所在具以名聞。其諸色人中有孝悌力田、經(jīng)學(xué)優(yōu)深、文詞清麗、軍謀宏遠(yuǎn)、武藝殊倫者，亦具以名聞。能詣闕自陳者亦聽(tīng)，仍限今年十二月內(nèi)到，朕當(dāng)親試?！盵4]766

貞元二十一年(805)正月癸巳，唐德宗崩，唐順宗即位于太極殿，二月，御丹鳳樓，大赦天下，開(kāi)設(shè)制舉：“諸色人中，有才識(shí)兼茂明于體者，經(jīng)術(shù)精深可為師法者，達(dá)于吏理可使從政者，宜委常恭官各舉所知，其在外者，長(zhǎng)吏精加訪擇，具以名聞，仍優(yōu)禮發(fā)遣，朕當(dāng)詢事考言，審其才實(shí)，如無(wú)人論薦者，即任自詣闕庭?！盵2]10順宗于同年八月傳位于太子，是為憲宗，改元永貞，當(dāng)年并未舉行制舉，第二年即元和元年(806)四月，憲宗開(kāi)制舉。

唐穆宗于元和十五年(820)即位，十一月下制：“如有隱于山谷、退在丘園，行義素高、名節(jié)可尚，或才兼文武、卓然可獎(jiǎng)?wù)?，具名薦聞?！盵4]767長(zhǎng)慶元年(821)正月辛丑，唐穆宗郊禋禮畢，下《南郊改元赦》，改元和十六年為長(zhǎng)慶元年，并開(kāi)制舉：“天下諸色人中，有賢良方正能直言極諫，博通墳典達(dá)于教化，軍謀宏遠(yuǎn)堪任將帥，政術(shù)詳明可以理人者，委有司各舉所知，限今年十月到上都?！盵2]393十月，穆宗下詔，文武常參官及諸州府準(zhǔn)制舉薦賢良方正人等。穆宗將于十一月二十五日在宣政殿進(jìn)行策試。

唐敬宗于長(zhǎng)慶四年(824)即位，三月下《即位大赦冊(cè)》，其中有云：“天下諸色人中，有賢良方正能直言極諫，經(jīng)術(shù)優(yōu)深可為人師，詳閑吏理達(dá)于教化，軍謀宏遠(yuǎn)材任邊將者，委常參官并諸道節(jié)度觀察使諸州刺史各舉所知，限本年正月到上都。”[4]768寶歷元年(825)正月，唐敬宗下《南郊赦》，恩而大宥，大赦天下，改長(zhǎng)慶五年為寶歷元年，開(kāi)制舉：“澄清教化，莫尚乎太學(xué)；明治心術(shù)，必本乎六經(jīng)。天下諸色人中，有能精通一經(jīng)堪為師法者，委國(guó)子祭酒訪擇，具以名聞奏，天下州縣，各委刺史、縣令，招延儒學(xué)，明知訓(xùn)誘，名登科第，即免征役?！盵2]393三月辛未，唐敬宗在宣政殿策試制舉人，以中書舍人鄭涵、吏部郎中李虞仲任考制策官。

唐文宗于寶歷三年(827)十二月即位，太和元年(827)正月下《改元太和赦》，其中有云：“諸色人中，有賢良方正能直言極諫者，及經(jīng)學(xué)優(yōu)深可為師法，詳閑吏理達(dá)于教化，軍謀宏遠(yuǎn)堪任將帥者，常參官及方牧郡守各舉所知。無(wú)人舉者，亦聽(tīng)自舉，并限來(lái)年正月到上都?！盵2]30太和二年三月辛巳，唐文宗在宣政殿親自策試制舉人。

除晚唐的唐武宗、唐宣宗、唐懿宗、唐僖宗、唐昭宗外，中晚唐的皇帝大都在即位之時(shí)或即位改元之時(shí)開(kāi)設(shè)制舉。偶有例外，也有特殊原因。如唐憲宗即位之時(shí)，尚有唐順宗所征制舉人尚未策試，因此于元和元年四月，唐憲宗以前朝制舉、不敢冒犯先帝為由，下令宰臣在尚書省監(jiān)試制舉人。此外，中晚唐即位開(kāi)設(shè)制舉的頻率要高于初盛唐。唐王朝有289年的歷史，以安史之亂為分界線，安史之亂前的初盛唐時(shí)期，共137年，期間有五位皇帝于即位時(shí)開(kāi)設(shè)制舉；安史之亂后的中晚唐，有152年，有八位皇帝在即位時(shí)開(kāi)設(shè)制舉?？梢?jiàn)，中晚唐新帝即位要比初盛唐頻繁，相應(yīng)的制舉選賢的次數(shù)也多，但也暴露出皇位更替頻繁，皇權(quán)統(tǒng)治力的逐漸衰弱。

三、即位改元制舉的選賢意義

首先，從帝王即位選賢可以看出唐代制舉存在與發(fā)展的基本軌跡。唐高宗武德五年(622)三月，下詔命令京官五品以上及諸州總管、刺史各舉薦一人，若有志向品行高潔的懷才不遇之士，也可以自薦。清人徐松在《登科記考》卷一中認(rèn)為，這是唐代制舉的開(kāi)始標(biāo)志[6]。一直到唐文宗開(kāi)成年間，皇帝即位改元這樣重大時(shí)刻都會(huì)進(jìn)行制舉選賢，在位期間每逢國(guó)家重大場(chǎng)合，也多以制舉選拔賢良，使得制舉延續(xù)下去。但自唐武宗會(huì)昌元年(841)至唐昭宗天祐四年(907)唐王朝結(jié)束前的這六十余年里，制舉的記載極少，以至于學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為唐代制舉在唐文宗太和年間結(jié)束。其實(shí)，這期間也有制舉的少量記載。如唐武宗會(huì)昌四年(844)九月下《平潞州德音》，還搜訪文學(xué)節(jié)行、隱跡山林的能人異士；唐懿宗于咸通七年(866)年，下詔對(duì)宗族中有行義、文學(xué)、史事的人才，要量才敘用。這些都體現(xiàn)出唐王朝仍期待通過(guò)制舉選賢，鼓勵(lì)有才能的官員來(lái)協(xié)助治理日漸頹衰的政權(quán)。

其次，即位改元制舉詔令中的求賢意識(shí)、君臣共治的期待呈現(xiàn)出愈發(fā)強(qiáng)烈的趨勢(shì)。整個(gè)唐王朝的制舉選賢詔令中不乏對(duì)賢良的渴求，在制舉選賢的程序和禮儀上都以詔書的形式下發(fā)，禮賢下士，以表達(dá)對(duì)賢良的重視。初盛唐時(shí)期的制舉詔令更多地流露出對(duì)賢良的重視，而中晚唐時(shí)期的制舉詔令在重視賢良的同時(shí)，流露出與賢良共治的期待。如唐憲宗即位時(shí)，面臨唐順宗朝遺留下的制舉，在《元和元年尚書省試制科舉人敕》中云：“朕以寡薄，獲奉睿圖，嚴(yán)恭寅畏，不敢暇逸。永惟萬(wàn)邦之廣，庶務(wù)之殷，而燭理未明，體道未至，思欲復(fù)三代之盛烈，覲十圣之耿光，是用詳求正言，思繼先志。子大夫等藏器斯久，賁然而來(lái)，白駒就維，洪鐘待扣，膺茲獻(xiàn)納，朕甚嘉之。言觀國(guó)光，宜有廷試，本將詢事，豈忘臨軒。園邑有期，營(yíng)奉是切，永言誠(chéng)感，未暇躬親。爰命公相，洎于卿士，親諭朕意，延訪嘉謀。至于興化之源，才識(shí)攸重，練達(dá)吏理，詳明儒術(shù)，當(dāng)是三道，副朕旁求，意或開(kāi)予，靡有所隱，條例所問(wèn)，畢志盡規(guī)。當(dāng)酌古而參今，使文約而意備，朕將親覽，擇善而行。并宜坐食訖就試?！盵2]544憲宗首先以謙遜的口吻，表達(dá)自己初登皇位的惶恐，因而兢兢業(yè)業(yè)，不敢有絲毫的放松。此時(shí)的唐王朝在經(jīng)受安史之亂后，出現(xiàn)了嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，如農(nóng)民流離失所、名目眾多的賦稅等等。因此，憲宗希望借助賢才的治世能力，恢復(fù)太平盛世，因而要求制舉人的對(duì)策能夠圍繞“興化之源，才識(shí)攸重，練達(dá)吏理，詳明儒術(shù)”，暢所欲言。這體現(xiàn)了憲宗意欲重振儒家學(xué)說(shuō)、以儒治國(guó)的執(zhí)政謀略。為了能夠得到制舉人的治國(guó)對(duì)策，憲宗會(huì)親自閱覽制舉人的文章，期望得到治國(guó)之良方，以便及時(shí)采納?？傊?，憲宗借先王的制舉選賢，以大段的言辭流露出君臣同心、勵(lì)精圖治、恢復(fù)大唐盛世的渴望。之后的唐穆宗、唐敬宗皆在即位之時(shí)以制舉選賢表達(dá)出共同的心聲。

第三，制舉人才的類型與具體標(biāo)準(zhǔn)更加明晰，實(shí)用性愈來(lái)愈強(qiáng)。初盛唐的皇帝即位時(shí)，制舉詔令中的人才類型多是品行類、學(xué)識(shí)類，這從制舉科目的名稱上即能看出。如唐高宗在選賢時(shí)，主要選拔具備淵博學(xué)識(shí)、品行純良、文筆超拔的文臣儒士。唐玄宗時(shí)期，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人才的實(shí)際工作能力，“務(wù)求實(shí)用”。孝悌類科目在初盛唐是比較熱門的科目，頗能體現(xiàn)唐王朝以孝悌求忠臣的人才理念，甚至在唐肅宗、唐代宗、唐德宗的即位詔中連續(xù)出現(xiàn)。安史之亂之際，唐肅宗設(shè)置孝悌類科目，希望以孝悌的人倫道德來(lái)移風(fēng)易俗，達(dá)到穩(wěn)定時(shí)局的目的。但隨著多種社會(huì)問(wèn)題的日益突出，孝悌類科目逐漸失去了道德品行的自我約束和道德教化功能，社會(huì)政治功用明顯弱化。唐德宗之后，此類科目逐漸銷聲匿跡。約從唐順宗開(kāi)始，大都是諸如賢良方正能直言極諫、博通墳典達(dá)于教化、軍謀宏遠(yuǎn)堪任將帥、詳明政術(shù)可以理人的類型，是唐代制舉的“定科”。其中的“直言極諫”“達(dá)于教化”“可以理人”等后綴，對(duì)賢良的實(shí)際治世才干提出了具體明確的要求。因而，即位改元制舉詔令中的人才類型的演變體現(xiàn)出唐王朝從文治向吏治的轉(zhuǎn)變軌跡。

四、結(jié)語(yǔ)

唐朝皇帝在即位之時(shí)進(jìn)行制舉選賢，對(duì)五代時(shí)期的皇帝產(chǎn)生了直接的影響。不少皇帝紛紛在即位之際進(jìn)行制舉選賢，如晉高祖在天福元年(936)十一月即位，下《即位赦》：“弓旌聘士，巖穴征賢，式光振鷺之班，將起維駒之詠。應(yīng)山林草萊、賢良方正、隱逸之士，委逐處長(zhǎng)吏切加搜訪，咸以名聞，當(dāng)議量才敘用?！盵4]769晉出帝在天福七年(942)六月即位，七月下《即位大赦制》：“山林逸士，草澤逸賢，將裨教化之風(fēng)，且廣搜羅之道。應(yīng)有懷才抱器、隱逸丘園者，委隨處長(zhǎng)吏切加搜訪，具以名聞。”[4]770周太祖在廣順元年(951)正月即位，下制曰：“山林草澤之間，懷才抱器之士，切加搜訪，免致遺賢?！盵4]770周世宗于顯德元年(954)丙申即位，三月下即位赦制，曰：“應(yīng)有懷才抱器，出眾超群，或養(yǎng)素于衡門，或屈跡于末位，孤寒難進(jìn)，志業(yè)可伸，咸用搜羅，待以爵秩。諸隱遁不仕及卑官下位中，有文武干略，灼然可稱者，所在具以名聞?！盵4]770-771上述詔書中的人才類型是相似的，即山野之中懷才不遇的隱逸之士、出類拔萃卻不被重視的官場(chǎng)中人。五代時(shí)期政權(quán)更迭更加頻繁，新君急需政權(quán)的穩(wěn)固與社會(huì)的安定。唐王朝的制舉承載著穩(wěn)定政權(quán)、安撫民心的政治功用，且確實(shí)為國(guó)家選拔出大量經(jīng)世致用的賢良。五代的新君同樣有此期待，希望在初登大寶之際，憑借制舉促使眾多懷才不遇的賢良積極應(yīng)詔，實(shí)現(xiàn)君臣共治、天下太平的理想局面。