試析朗讀藝術(shù)中“情景再現(xiàn)”的真實與虛構(gòu)

四川電影電視學(xué)院播音主持系

朗讀是具有思想個性與知識情感的，它也是人類意識與經(jīng)歷的結(jié)合體。我國播音主持藝術(shù)理論學(xué)術(shù)界泰斗張頌教授在他的《朗誦美學(xué)》中就曾經(jīng)談到“朗讀是一種創(chuàng)造，是對文字語言的改造，它應(yīng)該有它自己的美學(xué)價值?！蔽以谔幚砦淖植牧蠒r就謹(jǐn)記這一句話，在改造文字語言，實施二次創(chuàng)作的過程中也希望將朗讀藝術(shù)中的其它藝術(shù)元素主觀展示出來，讓人們指導(dǎo)不僅僅是語言，像手勢、表情這樣的副語言也同樣具有它們各自的美學(xué)價值。正是通過它們，我才能構(gòu)建朗讀文本的“情景再現(xiàn)”，才能做到自如穿梭于真實與虛構(gòu)之間。

一、如何處理“情景再現(xiàn)”

在朗讀中實現(xiàn)“情景再現(xiàn)”真的很難，它需要朗讀者做好萬全準(zhǔn)備。我在朗讀過程中會思考如何理清自身頭緒，為文字材料特意標(biāo)注各種情感遞進(jìn)節(jié)點，首先處理好文字材料。然后再通過反復(fù)的朗讀形成記憶，即在腦海中形成一系列活動的畫面，分清楚哪些文字段落需要細(xì)致刻畫，哪些可以一筆帶過，哪些是渲染烘托感情的爆發(fā)點，哪些是起承轉(zhuǎn)合的過渡點。這些我都會在朗讀前做到心中有數(shù)，以清晰的思路和正確的節(jié)奏展開朗讀。

其次，我希望設(shè)身處地的思考。思考的不僅僅包括了文字材料中所描述的故事，還要細(xì)致到其中的每個人物和每個場景，一言以蔽之，我希望將自己也帶入到文字世界中，成為其中一份子，設(shè)身處地的思考與表達(dá)。例如在《念奴嬌·赤壁懷古》的朗讀中，我就想象自己正站在赤壁的古戰(zhàn)場上，站在歷史的豐碑前?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這一句要做到娓娓道來，眼神與手勢從左到右依次掠過，給人一種展開歷史畫卷、通覽歷史世界的感覺；“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂世穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！贝司渫蝗晦D(zhuǎn)變節(jié)奏，加快語速，表情與手勢均定格于一點，并在“千堆雪”一處上揚語調(diào)，代表歷史穿梭于此，三國時期并非我國歷史長河中的正史，但它卻更加精彩，展現(xiàn)了60年間多少英雄豪杰、多少歷史故事。所以說在《念奴嬌·赤壁懷古》中，朗讀者一定要控制好自己的情感與節(jié)奏，要做到語言、手勢與表情的同步化，整體要表現(xiàn)得更加大氣和神情自若，體現(xiàn)出瀟灑豪邁的一面，不但將自己，也將讀者代入到三國波瀾壯闊的歷史當(dāng)中。

再次，我希望在朗讀中真正能做到觸景生情，這也是朗讀中是否能夠?qū)崿F(xiàn)觸景生情的核心。在我看來朗讀中觸景生情就是在二次創(chuàng)作，我將看到的“景”轉(zhuǎn)化為“情”，再將“情”注入到文字中，這就完成了我的創(chuàng)作過程。記得在《朗讀者》這檔節(jié)目中，許淵沖先生就在節(jié)目中朗讀了林徽因的詩歌《別丟掉》。在表演中，許淵沖先生真正傾注了感情，他淚眼婆娑，想起了這首曾經(jīng)被他翻譯過的詩，想起了當(dāng)年自己表白過的年輕姑娘，現(xiàn)如今時過境遷，自己已經(jīng)年華老去，姑娘已經(jīng)遠(yuǎn)在大洋彼岸，情到深處，這位朗讀者不但將詩歌中的表面主體內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，更將自己的一段青春往事講述給在場的每個人，這樣的觸景生情真的是有血有肉，令人感慨萬千的。所以說有故事、有閱歷的人更能將這種朗讀藝術(shù)中的情景再現(xiàn)表現(xiàn)得透徹心緋，在語言、表情與肢體的共同輔助下，一段二次創(chuàng)作就這樣走入每個人的心中[1]。

二、如何理解運用情景再現(xiàn)中的“真實”與“虛構(gòu)”

我認(rèn)為，要在朗讀過程中合理權(quán)衡真實與虛構(gòu)，所謂真就是真實存在的客觀事實，我們在真實的朗讀過程中表現(xiàn)真情實感，這就是真實的，它可將觀眾代入到真實的文章故事世界中，甚至讓人感覺這故事是真實而并非是虛構(gòu)的。在朗讀過程中，我通過對真實時空氛圍的把控與藝術(shù)形象的塑造來表現(xiàn)真實，同時通過情節(jié)矛盾與沖突構(gòu)建帶動真實情感，給人的就是一種真聽、真看與真感受。當(dāng)然，朗讀之外，我的手勢與表情也在傳遞著一種真實，任何情感都要溢于言表，無論是展示文章中不同的人物角色亦或是故事背景，所以在朗讀時要通過真實表達(dá)來重構(gòu)文章的廣度與深度，決定朗讀的成功與失敗，決定朗讀藝術(shù)神韻的最終美學(xué)價值，這很重要。

虛構(gòu)是辯證化的真實，它跨越了時間與空間的維度。在虛構(gòu)的世界中，我們可以變得更加自由，無論是表達(dá)的自由還是創(chuàng)作的自由，所有的語言、手勢與表情都是自由的，這樣的表現(xiàn)可實現(xiàn)對作品的豐滿，令朗讀藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N藝術(shù)品。在虛構(gòu)的朗讀世界中，我用真實的語言表述故事與人物，用真實的手勢與表情掌控情感主線，將聲音、語調(diào)與停連等處理技巧全部融入到朗讀文本中，所創(chuàng)造的就是具有真實感情的虛構(gòu)世界[2]。

三、總結(jié)

張頌教授曾經(jīng)說過“朗讀必須以事醒人、以情感人、以理服人、以美愉人”所以說朗讀應(yīng)該是優(yōu)美且豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它能夠通過人的語言、肢體與表情自由穿梭于真實與虛構(gòu)之間，體現(xiàn)更深邃的藝術(shù)之美，這是值得我們?nèi)ソ?jīng)久推敲的。