《外國文學(xué)》研究性教學(xué)方法改革與實(shí)踐

□王 瑋

一、引言

“研究性教學(xué)既是一種教學(xué)理念，又是一種教學(xué)模式，還是一種教學(xué)方法。它是一種將教師研究性教授與學(xué)生研究性學(xué)習(xí)、課內(nèi)講授與課外實(shí)踐、依靠教材與廣泛閱讀、教師引導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)有機(jī)結(jié)合并達(dá)到完整、和諧、統(tǒng)一的教學(xué)?！盵1]研究性教學(xué)，相較于傳統(tǒng)的灌輸性教學(xué)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力。

外國文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門必修課，其主要教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)外國文學(xué)的起源與發(fā)展，能夠系統(tǒng)、全面地掌握各個時期文學(xué)思潮、流派產(chǎn)生、演進(jìn)的基本規(guī)律和基本特點(diǎn)以及重要作家、作品的文學(xué)成就，提高學(xué)生的理解能力、閱讀技能和審美水平；開闊學(xué)生視野，使學(xué)生以開放的胸襟廣泛了解各國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，博采眾家之長，吸收世界文化之精華；同時又能在外國文學(xué)這個參照系中反觀中國文學(xué)，加深對中國文學(xué)、中國文化的理解，增強(qiáng)“四個自信”，最終達(dá)成培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的目的。

將研究性教學(xué)方法應(yīng)用于外國文學(xué)課堂，其目的是為了從根本上改變以往課堂僅是單向度傳授知識的場所、課程僅是傳遞知識的工具的局面，進(jìn)而將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒献?、共同求道問學(xué)的所在，使課程成為“創(chuàng)造和重新創(chuàng)造我們和我們的文化的工具”[2]。塔里木大學(xué)地處祖國西部邊陲，承擔(dān)著為祖國培養(yǎng)新時代戍邊人的重要使命，時代要求在外國文學(xué)課堂上要以研究性教學(xué)方法入課堂，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)體認(rèn)，勇?lián)厝巍?/p>

二、結(jié)合地域，優(yōu)化課程內(nèi)容

因所涉思潮、流派多，所選作家、作品主要是長篇，《外國文學(xué)》從整體上來說難度比較高，又由于文化差異以及讀圖時代等因素的影響，加之塔里木大學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)相對薄弱，閱讀文學(xué)作品比較少，對外國文學(xué)內(nèi)容更容易感到陌生和隔膜，因此應(yīng)結(jié)合學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化課程內(nèi)容。一方面要精選精讀部分傳世經(jīng)典,長、中、短篇結(jié)合，聯(lián)系我國國情讀通讀透；另一方面也要精選精讀部分沒能包含在教材之中卻與新疆地域相關(guān)，與新疆各民族文學(xué)、文化相關(guān)的外國文學(xué)經(jīng)典，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對新疆這一自己生活地域的認(rèn)知和認(rèn)同。

(一)精選精讀外國文學(xué)史中能夠反映各個時期文學(xué)思潮、流派基本特點(diǎn)的代表作品?？梢愿鶕?jù)課時內(nèi)容安排，每個思潮、流派精選精讀至少一部代表作，各個思潮、流派所選代表作最好做到長、中、短篇相結(jié)合。如此，不僅讓學(xué)生能夠通過文本閱讀深入了解各個思潮、流派的藝術(shù)特點(diǎn)，而且還能夠有效利用課堂時間，結(jié)合不同長度的作品讓學(xué)生學(xué)習(xí)不同的閱讀策略，包括主題閱讀、文本細(xì)讀等。比如在學(xué)習(xí)20世紀(jì)文學(xué)時，僅就現(xiàn)代主義文學(xué)就包括象征主義、隱逸派、意象派、未來主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、意識流小說等眾多相對獨(dú)立的流派。其中意識流小說又包括法國的普魯斯特、英國的喬伊斯和伍爾夫、美國的?？思{等重要的意識流小說家。無論是《追憶似水年華》《尤利西斯》還是《喧嘩與騷動》，都是意識流小說的扛鼎之作，在學(xué)習(xí)意識流小說時不能不有所了解，但考慮到學(xué)校學(xué)生較少接觸意識流小說的事實(shí)以及男女作家的性別比等問題，筆者認(rèn)為在課堂上還是選擇英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫的著名短篇小說《墻上的斑點(diǎn)》(1919)進(jìn)行文本細(xì)讀結(jié)合學(xué)生課外對其他三部代表作進(jìn)行擴(kuò)展閱讀比較好，如此便可以避免外國文學(xué)學(xué)習(xí)“走過場”的現(xiàn)象。

(二)精選精讀沒能包含在教材之中卻與新疆地域相關(guān)、與新疆各民族文學(xué)、文化相關(guān)的外國文學(xué)經(jīng)典。其實(shí)，這一類外國文學(xué)作品并不在少數(shù)，比如游記文學(xué)就是其中非常重要的一個大類。游記乃擴(kuò)張西方人眼界、展現(xiàn)跨文化交流活動的一類重要文體。從13世紀(jì)的《馬可波羅行紀(jì)》為始，有大量的外國傳教士、商人、學(xué)者、官員以及懷抱各類目的的形形色色的冒險(xiǎn)家來到我國，涌入新疆，留下了一大批考察報(bào)告、探險(xiǎn)實(shí)錄、相關(guān)日記、札記、游記(從廣義上，將其均稱為游記)等。游記文學(xué)恰如蘇珊·巴斯內(nèi)特(Susan Bassnett)所言：“從旅行家對其旅行的記錄中，我們能夠追溯文化刻板印象的存在，個人對異域做出的反應(yīng)實(shí)際上折射出了旅行者自己所屬文化的傾向”[3]。也就是說，閱讀這一類作品，不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生思考和探究在他者眼中的新疆形象乃至中國形象，而且能夠引導(dǎo)學(xué)生思考和探究這些形象產(chǎn)生的根源以及這些游記作者的文化認(rèn)同、身份建構(gòu)、敘述策略等。

總之，教學(xué)中必須結(jié)合“國情”、“區(qū)情”以及“學(xué)情”，引導(dǎo)學(xué)生既掌握扎實(shí)的專業(yè)知識技能，讀外國傳世經(jīng)典，又能夠接地氣、了民情，閱讀一些雖然沒能包含在教材之中卻與新疆地域相關(guān)、與新疆各民族文學(xué)、文化相關(guān)的外國文學(xué)經(jīng)典，勇?lián)鸀樽鎳囵B(yǎng)新時代戍邊人的使命，為實(shí)現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安做出新的更大貢獻(xiàn)。

三、立足文本，培養(yǎng)問題意識

“問題意識主要是指學(xué)生具有自由探討，積極思考，敢于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、闡述問題等自覺的心理活動。它是學(xué)生創(chuàng)造力的一個重要組成部分?！盵4]研究性教學(xué)的核心就在于培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的問題意識，提高創(chuàng)新能力。具體到外國文學(xué)課堂，筆者認(rèn)為要想培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，必須立足文本，進(jìn)行扎實(shí)的文本細(xì)讀。

文本細(xì)讀乃“美國‘新批評’派的文學(xué)主張之一。細(xì)讀(close reading)指細(xì)密地研究作品的上下文及其言外之意，它要求批評家注解每一個詞的含義，發(fā)現(xiàn)詞句之間的精微聯(lián)系，包括詞語的選擇和搭配、隱呈程度不等的意象的組織等。只有經(jīng)過這樣細(xì)致的分析，才能見出一部作品的總體，從而確定其藝術(shù)價(jià)值?！盵5]然而長期以來，我國的文學(xué)課堂“更關(guān)注總體和階段性的文學(xué)現(xiàn)象，對具體文學(xué)作品的解讀則相對比較少。這也使一批學(xué)生滿足于跳過作品閱讀，直接記憶別人的關(guān)于該作品的各種觀點(diǎn)和結(jié)論”[6]，但是文學(xué)課的根本乃是作品，離開了對作品的解讀，所謂的文學(xué)史，文學(xué)思潮、流派產(chǎn)生、演進(jìn)的基本規(guī)律和基本特點(diǎn)，作家、作品的藝術(shù)成就等，也就成了無源之水；沒有了作品細(xì)讀，所謂學(xué)生理解能力、閱讀技能和審美水平的提高也就成了空中樓閣；更進(jìn)一步說，沒有了作品細(xì)讀，學(xué)生問題意識的培養(yǎng)，創(chuàng)新能力的提高，也都成了水中月鏡中花。那么，究竟該如何利用有限的課堂時間，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，培養(yǎng)問題意識呢？

在筆者看來，要想培養(yǎng)學(xué)生的問題意識必須讓學(xué)生了解如何才能提出問題，怎樣進(jìn)行提問。這固然需要相關(guān)理論、閱歷的積累，也同時需要教師在領(lǐng)讀、伴讀中進(jìn)行示范。提前布置給學(xué)生閱讀內(nèi)容，給出導(dǎo)讀問題，讓學(xué)生在課前帶著問題進(jìn)行閱讀，并努力嘗試自己提出問題、解決問題，不失為一個好方法。同時還要要求學(xué)生在課前梳理閱讀心得，整理好閱讀筆記，寫出發(fā)言提綱。而課堂時間則進(jìn)一步以問題為引導(dǎo)深入文本分析，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自己的生命體驗(yàn)，得出自己的見解。課后則要求學(xué)生整理自己的閱讀感受，查閱相關(guān)研究資料，形成課程小論文。

總之，唯有借助文本細(xì)讀，才能改變傳統(tǒng)外國文學(xué)課堂教學(xué)中出現(xiàn)的學(xué)生被動學(xué)習(xí)、“走過場”的現(xiàn)象，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和好奇心，讓學(xué)生在實(shí)實(shí)在在、扎扎實(shí)實(shí)的文本細(xì)讀中感受和體驗(yàn)到文學(xué)作品的魅力，激發(fā)出靈魂與思想的碰撞，提高他們閱讀、鑒賞、審美的能力以及創(chuàng)造的能力。

四、以教促研，改善考核制度

研究性教學(xué)讓教師由一個“灌輸者”向“引導(dǎo)者”轉(zhuǎn)變，將以往的知識點(diǎn)講解、傳授轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)變?yōu)橐詥栴}為導(dǎo)向的討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生由“被動接受者”轉(zhuǎn)向“自主學(xué)習(xí)者”，積極思考，大膽質(zhì)疑，相應(yīng)的，教學(xué)考核方式也必須發(fā)生改變。在傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)模式中，學(xué)生只需要認(rèn)真聽講、牢記吸納教師所講的知識點(diǎn)就可以了，考試時都有比較清晰明確的標(biāo)準(zhǔn)答案，無需獨(dú)立思考和自主建構(gòu)。而研究性教學(xué)則以問題探究為始，需要涉獵大量資料，許多問題根本沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。研究性教學(xué)要求不能再拘泥于使用標(biāo)準(zhǔn)答案的統(tǒng)一評判標(biāo)準(zhǔn)，而必須轉(zhuǎn)向“多元”的考核方式。

所謂“多元”的考核方式，即是采取包括傳統(tǒng)的考試方式在內(nèi)的更加靈活多變的多種考評方式，例如撰寫文獻(xiàn)綜述、課程論文、專題研究報(bào)告以及文學(xué)創(chuàng)作等。即便是采用傳統(tǒng)的閉卷考試形式，也要努力從試題上降低名詞解釋、填空、單項(xiàng)選擇等題型的比重，可以將知識點(diǎn)的考核進(jìn)一步融入綜合能力考核的題目之中。而且還要進(jìn)一步提高平時成績的比重，更加注重學(xué)習(xí)過程中能力水平的考察，通過平時作業(yè)、小組討論、主題辯論、5分鐘學(xué)術(shù)報(bào)告、15分鐘小課堂等各種形式多角度、全過程、立體化地考察學(xué)生的能力素養(yǎng)。其根本目的就在于夯實(shí)基礎(chǔ)、促進(jìn)和提升學(xué)生的研究、創(chuàng)新能力。

五、結(jié)語

總之，《外國文學(xué)》因其內(nèi)容的豐富復(fù)雜性以及文化差異性，難免使學(xué)生感到陌生和隔閡，采用研究性的教學(xué)方法，結(jié)合地域，優(yōu)化課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典書，讀符合“國情”、“區(qū)情”、“學(xué)情”之書，容易引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在扎實(shí)的文本細(xì)讀中，培養(yǎng)問題意識和創(chuàng)新能力。但是，不能單純?yōu)榱双@得研究成果而教學(xué)，還是要為學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，建構(gòu)完整的知識體系，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和科研能力，訓(xùn)練其文學(xué)閱讀與批評的學(xué)術(shù)思維。因此，在考核制度上，必須采用多元的考核方式，既兼顧基礎(chǔ)又側(cè)重應(yīng)用。惟其如此，才能使學(xué)生其積也厚，其發(fā)也綿綿不絕。