攀枝花民間藝術苴卻石文化的傳承與創(chuàng)新應用研究

胡瑋

（攀枝花學院，四川攀枝花617000）

苴卻石文化起源于苴卻石，其主產(chǎn)地位于四川省攀枝花市大龍?zhí)兑妥遴l(xiāng)，苴卻石因所制之硯，發(fā)墨好像油脂、存放墨汁不腐敗而聞名于世。攀枝花市對外宣傳中，苴卻石打造的苴卻硯是重中之重。但隨著今年來各地旅游事業(yè)的發(fā)展，僅局限于某個或某類地方性產(chǎn)品的開發(fā)遠遠不能滿足消費者的需求。苴卻石及其衍生的民族文化，由這種不可再生的珍稀特種礦產(chǎn)資源產(chǎn)生的核心價值還有待挖掘。

1 研究目的及現(xiàn)狀

攀枝花民間藝術形式多樣性來源于其特殊的地理位置和文化習俗，由于該地將歷史文明與各地展示不同的民族風情融合，形成與現(xiàn)代的工業(yè)移民城市相互輝映的風格，共筑出多彩的民間文化。但對于攀枝花市來講豐富的物產(chǎn)資源與民族文化產(chǎn)業(yè)之間一直以來關聯(lián)度不大。

近年來，攀枝花市重點在打造“康養(yǎng)”“釩鈦”兩張名片，對于早期對攀枝花市旅游產(chǎn)業(yè)做出貢獻的“明星產(chǎn)業(yè)”苴卻硯提出的力度大不如前，究其原因很大部分是以苴卻石為代表的苴卻石文化本就沒有發(fā)揮出它特有的魅力，僅僅停留在表面的材料使用上。尤其是與攀枝花民族文化產(chǎn)業(yè)之間，長期的各自發(fā)展，既無更高的藝術價值，也無良好的市場前景。若將本地的民族文化和民間藝術苴卻石文化進行合理的融合，必將成為一個新的突破口，成為攀枝花市旅游發(fā)展、文化宣傳的新途徑，使得攀枝花市的形象更容易被大眾認可和關注。

2 攀枝花苴卻石文化調(diào)研

苴卻是古地名，苴卻石藝術品主要是使用苴卻石加工的各類藝術品，泛指苴卻硯及非硯產(chǎn)品（除苴卻硯外）的苴卻石擺件、苴卻石壁掛、苴卻石屏風等。苴卻石文化以苴卻石藝術品為主的藝術與政治、經(jīng)濟、文化融合而形成的文化資源。

2.1 苴卻石概述

苴卻石因沉積作用和變質(zhì)作用而發(fā)生曲折則構成花紋，使得石質(zhì)致密堅實，感觀細膩，嬌嫩有玉之美感。品質(zhì)主要顏色為紫黑色、紫褐色，莊重和肅穆的感覺。石材相對偏黑或紫紅,絲絹光澤與油脂光澤結合的石材，表達出高貴、典雅。石材硬度適中，加工雕刻較為容易，不易出現(xiàn)凹坑，耐久性好。攀枝花苴卻石文化的打造，苴卻石因其石材的獨有性、雕刻技術的特殊性，而具備地方文化產(chǎn)品的潛質(zhì)。因此，對打造攀枝花城市文化名片，不斷挖掘和發(fā)展地方性文化產(chǎn)品，是提升其知名度的重要途徑[1]。

2.2 苴卻石文化發(fā)展中存在的問題

苴卻石文化發(fā)展中，主動的將其分為苴卻硯文化及其非硯產(chǎn)品文化。非硯產(chǎn)品文化明顯不如苴卻硯產(chǎn)業(yè)發(fā)展得轟轟烈烈、勢頭強勁，因其硯類產(chǎn)品的特殊性，其發(fā)展形勢也受到較多的限制，明顯勢頭不如從前。文化產(chǎn)業(yè)宣傳中存在的問題較多，如種類少、模仿重、創(chuàng)作不佳制作規(guī)模小、銷售渠道混亂等問題，嚴重制約了苴卻石藝術品的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.2.1 苴卻石文化打造失衡

苴卻硯因其材料的獨特性和市場的特定性已將傳統(tǒng)的實用品轉(zhuǎn)換為收藏品。苴卻石的材料大部分用來制作苴卻硯，而非硯產(chǎn)品文化整體的藝術價值及市場前景判斷不準確，很多企業(yè)主或是制作者認為，攀枝花就應該以苴卻硯作為產(chǎn)業(yè)的主導發(fā)展方向，對于苴卻石的可持續(xù)發(fā)展沒有明確的計劃。

2.2.2 地域限制與民族文化的無融合

由于攀枝花介于西昌與楚雄之間，市政府利用民族文化特色打造攀枝花城市名片形象的做法[2]，與兩地已具備相當規(guī)模的少數(shù)民族文化開發(fā)產(chǎn)業(yè)相比，少量的文化元素不能有效地刺激市場。

苴卻石文化長期發(fā)展的格局是以自然形態(tài)雕琢苴卻硯，或是利用天然石材制作非硯產(chǎn)品。被標以“少數(shù)民族”材料的苴卻石卻與彝族民族文化之間的碰撞少之又少。以迤沙拉村為代表的彝族大規(guī)模群居形式備受大家關注，該地區(qū)俚濮彝族文化與漢族文化融合的同時[3]，苴卻石文化卻沒有像迤沙拉成為關注的焦點，更沒有與其聯(lián)系形成特有的區(qū)域民族文化產(chǎn)品。于是，由于地域限制，民族文化的不融合，使得苴卻石文化及其產(chǎn)品逐漸在市場上淪落為毫無特色的文化產(chǎn)業(yè)。

2.2.3 原石利用率效果不佳

在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)大多苴卻石產(chǎn)品用來制作苴卻硯后，可能會根據(jù)設計產(chǎn)生各種大小不一，色彩不同的原石廢料。對于這種不可再生的礦石資源來說，原石的高利用率是市政府一直完善的工作，不但有各類保護性文件出臺，同時對其開采及加工都明確了使用要求。盡管如此，還是有大批加工后的原石當作廢料，不再利用。

2.3 創(chuàng)新思路

在豐富的文化資源與物產(chǎn)資源中，實現(xiàn)藝術形式與風格發(fā)展同步的創(chuàng)新是必要的。攀枝花苴卻石文化要“兩手抓”：一是繼續(xù)做好苴卻硯產(chǎn)業(yè)的開發(fā)及宣傳，做好“明星產(chǎn)業(yè)”；二是以苴卻石的非硯產(chǎn)品開發(fā)為新的突破口，實現(xiàn)既與民族文化的充分融合，展現(xiàn)地域風情，又有效地利用了不可再生資源，實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。

3 苴卻石文化在新領域的創(chuàng)新應用研究

對于攀枝花民間藝術苴卻石文化與攀枝花的少數(shù)民族人數(shù)較多的民族——彝族文化進行融合，這一概念的提出，也是一個新的再設計嘗試及應用嘗試?；谲趨s石原料，結合彝族文化進行文化元素再提煉，這個新的概念將攀枝花苴卻石文化與彝族文化相結合，既有文化的傳承，又有材料使用的創(chuàng)新。

3.1 新領域的再開發(fā)——文化融合

目前，苴卻石文化和迤沙拉俚濮彝族文化全國僅存在于攀枝花地區(qū)。攀枝花苴卻石產(chǎn)業(yè)作為目前旅游行業(yè)的先行軍，為實現(xiàn)經(jīng)濟的快速增長，成為攀枝花文化產(chǎn)業(yè)傳承的優(yōu)秀繼承人。同時，鮮有的迤沙拉俚濮彝族文化在漫長的與漢族文化融合的過程中，逐漸失去一些民族的特色，更需要對其文化進行有效的保護。因此，文化載體的選擇與塑造必須體現(xiàn)地域性，通常具有地域性的東西才是最吸引人的東西。

3.2 再設計的文化傳承

為打造攀枝花“陽光花城”的品牌，從重工型城市逐漸轉(zhuǎn)向特色資源城市、特色旅游城市、康養(yǎng)城市等重品牌文化方向上轉(zhuǎn)型。眾所周知的苴卻硯產(chǎn)品價位高、藝術收藏標準不定，很多消費者不知道如何選擇適合自己的苴卻硯產(chǎn)品。而再設計在可持續(xù)策略的指導下，充分發(fā)揮苴卻石文化和彝族文化的特色，既要考慮材料的重復利用，同時兼顧本土文化的傳承，使得苴卻石藝術品產(chǎn)業(yè)從專業(yè)藝術鑒賞和收藏走向“雅俗共賞”的使用。

3.3 再設計的創(chuàng)新應用——文化的融合實現(xiàn)石材的可持續(xù)發(fā)展

彝族文化家具實現(xiàn)了石文化與民族文化的第一次文化融合，實現(xiàn)了石材料與木材料在民族文化背景下的第一次材料融合。迤沙拉俚濮彝族文化與苴卻石文化之間從沒聯(lián)系在一起考量。不但對民族文化進行了有效的保護，同時這種新的結合方式也是前所未有。石材單一的創(chuàng)作模式及攀枝花地方文化，逐漸形成多方位、多角度的開發(fā)模式，不但充分發(fā)揮了石材本身的特性，展示了彝族文化的特色魅力，同時將石材的可持續(xù)發(fā)展的方向提出一個更新的高度。

4 結語

利用豐富的攀枝花人文環(huán)境及文化資源，運用現(xiàn)代設計理念，使得苴卻石非硯產(chǎn)品具備了地域文化，地方民族風情特色盡顯其中，產(chǎn)品內(nèi)涵也會不同，文化底蘊也逐漸展現(xiàn)。同時，建立了本土化特色品牌，獲得更大的市場效益，為攀枝花地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術品設計及開發(fā)提供一定幫助，為攀枝花的其他行業(yè)也注入活力，并帶動旅游業(yè)、工業(yè)、家具行業(yè)等的進一步發(fā)展。