全媒體時代萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播存在的問題及對策

王秀波

（江西傳媒職業(yè)學(xué)院，江西 南昌 330224）

由于萍鄉(xiāng)民俗曲藝采用大量的方言，具有濃厚的地方特色，加之流行音樂的沖擊，當(dāng)前萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化的傳播范圍越來越窄，其傳播受眾日漸減少。年輕一些的萍鄉(xiāng)本土人對萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化知之甚少。萍鄉(xiāng)民俗曲藝已開始逐漸遠離人們的視線，成為記憶中的回音。全媒體時代為萍鄉(xiāng)民俗曲藝傳播帶來了機遇，如何利用全媒體有效地傳播萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化是當(dāng)前的一個重要課題。

一、萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化概述

曲藝是中華民族各種“說唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變形成的一種獨特的藝術(shù)形式。據(jù)不完全統(tǒng)計，至今活在中國民間的各族曲藝曲種約有400種。①民俗曲藝是來源于民間的民俗曲種，是民間的“說唱藝術(shù)”。

萍鄉(xiāng)位于江西的西部，它擁有悠久的歷史和輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)。至今仍保存下來并在民間流傳的萍鄉(xiāng)民俗曲藝有：起源于清末、被稱為“中國曲壇的一朵奇葩”的萍鄉(xiāng)春鑼——目前名氣最高，也最具有萍鄉(xiāng)特色，2008年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝類名錄；起源于宋朝的蓮花落，2010年被列為江西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝類名錄；被譽為“江西的評彈”的萍鄉(xiāng)采茶戲；萍鄉(xiāng)漁鼓……萍鄉(xiāng)民俗曲藝采用方言進行說唱，是土生土長的萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化。

二、萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播現(xiàn)狀

目前萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播仍然以傳統(tǒng)的傳播方式為主，傳播現(xiàn)狀如下。

（一）人際傳播

萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化的人際傳播分為兩個部分：一是學(xué)習(xí)者向民俗曲藝傳承者學(xué)習(xí)（即“師傅帶徒弟”）過程中的人際傳播；二是民俗曲藝藝人之間相互學(xué)習(xí)、相互指導(dǎo)的人際傳播。學(xué)習(xí)者向民俗曲藝傳承者學(xué)習(xí)，即師傅帶徒弟，主要有兩種形式：一是傳承者不對外收徒弟，而是將自己的后代當(dāng)成徒弟，傳授技藝；二是有意愿的學(xué)習(xí)者向傳承者拜師學(xué)藝。萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播中后者居多。萍鄉(xiāng)春鑼、蓮花落均采用拜師學(xué)藝的師徒傳承方式，萍鄉(xiāng)春鑼與其他曲藝相比學(xué)藝人數(shù)較多。目前萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳承人年齡偏高，盡管師傅帶徒弟的人際傳播傳承者能言傳身教，用自身的品德、技藝感染學(xué)習(xí)者，但一旦傳承人在未能完全將自己的技藝傳承給徒弟時逝世，這項民俗曲藝文化的傳承將面臨中斷危機。

（二）群體性傳播

萍鄉(xiāng)春鑼、蓮花落、采茶戲等群體性傳播的主要場合有婚喪、節(jié)日、生日、商場開業(yè)等。隨著社會審美情趣、現(xiàn)代傳媒的發(fā)展以及新民俗的出現(xiàn)，很多婚慶、生日、商場開業(yè)等慶典活動已不再表演萍鄉(xiāng)春鑼、蓮花落等萍鄉(xiāng)民俗曲藝，取而代之的是流行歌曲、舞蹈、鑼鼓等。萍鄉(xiāng)民俗曲藝的群眾性傳播場合越來越少，面臨新的競爭和壓力。

（三）組織傳播

校園內(nèi)的課堂傳播是萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化組織傳播最常用的形式，近幾年萍鄉(xiāng)開展了民俗文化進校園活動，主要針對曲藝類民俗文化，如萍鄉(xiāng)春鑼進入萍鄉(xiāng)市師范學(xué)校附屬小學(xué)創(chuàng)辦萍鄉(xiāng)春鑼傳承班；萍鄉(xiāng)學(xué)院時常邀請萍鄉(xiāng)蓮花落的傳承人宋華鏗老先生開展講座。

各種類別的曲藝比賽等活動是萍鄉(xiāng)曲藝組織傳播的另一種常用形式。而對此類活動的傳播、宣傳常常是通過節(jié)目獲獎進行傳統(tǒng)的新聞報道。

（四）大眾傳播

萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化主要是通過傳統(tǒng)媒體報紙、廣播、電視進行大眾傳播，網(wǎng)絡(luò)媒體傳播較少，新媒體傳播平臺尚未健全，還處于起步探索階段。

總之，萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播形式有人際傳播、組織傳播、群體傳播和大眾傳播，其傳播范圍較窄，屬于小眾化傳播。大眾傳播媒介以傳統(tǒng)媒介如報紙、電視為主，且報道內(nèi)容較為單一，數(shù)量較少。

三、萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播存在的問題

目前萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化的發(fā)展面臨傳統(tǒng)藝人老齡化、民俗曲藝文化傳承出現(xiàn)斷層、專業(yè)人才不足等困境，萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播則存在宣傳力度不夠、傳播手段落后、傳播內(nèi)容不夠創(chuàng)新、受眾面窄等問題。

（一）宣傳力度不夠

宣傳力度不夠主要表現(xiàn)為“重申報，輕宣傳”?！爸厣陥蟆奔凑畬γ袼浊囄幕陥鬄閲曳俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目高度重視，投入了大量的人力、物力、財力，這是好現(xiàn)象；“輕宣傳”并非表現(xiàn)在政府對民俗曲藝文化的宣傳不重視，也不是思想認識不到位，而是由傳播途徑單一、傳播方式未與時俱進、相對落后造成的?！爸厣陥?，輕宣傳”未能有效地對民俗曲藝文化進行傳播，因而其宣傳效果不盡如人意。

（二）傳播手段落后

在全媒體時代，萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化的傳播仍然主要采用廣播、報紙、電視等傳統(tǒng)的傳播媒介，大部分民俗曲藝文化較少或幾乎沒有通過網(wǎng)絡(luò)、新媒體進行傳播。使用網(wǎng)絡(luò)、新媒體傳播的民俗曲藝文化存在設(shè)備落后、技術(shù)人員嚴重缺乏等問題。

（三）傳播內(nèi)容單一

萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播的內(nèi)容大多數(shù)是較為空洞的會議、比賽、部門活動等，報紙、廣播、電視傳播的內(nèi)容大同小異，網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容絕大部分是從報紙搬運而來的，更新慢。圖片、視頻的制作手段單一、落后，萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化數(shù)字化信息建設(shè)不全。

（四）地域色彩濃厚，受眾面窄

萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化因地方色彩太濃郁，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，宣傳范圍窄等因素，受眾面相對較窄，流行性差。如萍鄉(xiāng)春鑼、蓮花落等因其采用萍鄉(xiāng)本地方言演唱，不懂萍鄉(xiāng)本地方言的人很難聽懂。

四、全媒體時代萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播策略

全媒體時代萍鄉(xiāng)民俗文化傳播應(yīng)將傳統(tǒng)媒體和新媒體融合，通過對萍鄉(xiāng)民俗曲藝的傳播受眾需求和媒介特性進行分析，揚長避短選擇合適的內(nèi)容和媒介進行多方位、多角度的傳播。

（一）提高萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化新媒體傳播意識，促進萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播渠道的多元化

隨著科技的發(fā)展，新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人們的閱讀方式和習(xí)慣發(fā)生變化。萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化的傳播要與時俱進，跟進新媒體發(fā)展的步伐，充分利用新媒體技術(shù)，在現(xiàn)有較為單一的傳播方式的基礎(chǔ)上拓展新媒體傳播渠道。在加大傳統(tǒng)媒體宣傳力度的基礎(chǔ)上，全面開發(fā)網(wǎng)絡(luò)平臺，利用微博、博客、微信、微視頻等數(shù)字傳播方式為萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化提供多角度、全方位以及深層次的傳播渠道。

（二）打造新媒體傳播平臺，充分利用新媒體多角度、全方位地傳播萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化

隨著社會化媒體的興起，人們獲取信息的方式越來越多樣化，傳統(tǒng)媒體的信息傳播不能滿足人們的需求，也不能更好地傳播萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化。當(dāng)前微博、微信、博客、手機APP等已成為人們獲取信息的主要方式，全媒體時代傳播萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化的首要任務(wù)是打造新媒體傳播平臺，建設(shè)萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化網(wǎng)站，建立微信公眾號、微博、博客，并由專人運營管理，同時充分利用當(dāng)前流行的視頻APP如抖音、梨視頻、微視頻等進行視頻傳播。

（三）轉(zhuǎn)變傳播觀念，整合傳播內(nèi)容，以受眾的需求為標(biāo)準(zhǔn)選擇傳播內(nèi)容

全媒體時代受眾對于信息渠道和內(nèi)容的選擇有多樣性、復(fù)雜性的特點。在信息渠道方面，年輕一些的受眾傾向于通過手機等新媒體獲取信息，年齡較大或不太會使用手機的受眾會通過報紙或電視獲取信息；在信息內(nèi)容方面，受眾對于他們感興趣或能吸引他們注意的信息會給予更多的關(guān)注，對于他們不感興趣或不能吸引他們的信息選擇忽略。因而萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播應(yīng)在充分了解受眾需求的基礎(chǔ)上，確定傳播內(nèi)容和形式，而不能為了自身的便利傳播一些受眾不感興趣、不能吸引他們注意的內(nèi)容。

萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化的傳播內(nèi)容有文字、圖片、視頻、音頻等，全媒體時代萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化的傳播需要有機整合傳播內(nèi)容，針對不同媒體的特性整合傳播內(nèi)容。

（四）云課堂、微課與傳統(tǒng)授課模式相結(jié)合，促進萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化的傳承與傳播方式多樣化

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用促使傳統(tǒng)授課模式發(fā)生變革，打破時空限制的云課堂和微課為萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化的傳承和傳播帶來便利。組織者只須提前錄制好音視頻文件，配以教學(xué)課件，依托相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺，即可實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)同步和異步教學(xué)、培訓(xùn)及傳播。目前萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳承人大部分年齡偏高，處于老齡化階段，因身體等原因不便深入各地宣講、授課，微課、云課堂可以使傳承人免于四處奔波，重復(fù)教學(xué)。

當(dāng)前萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化進校園活動除了傳統(tǒng)的課堂授課方式外，還可以采用云課堂、錄制微課、慕課等形式進行遠程授課。針對年齡小的孩子可以傳統(tǒng)授課，對于成人則可以通過網(wǎng)絡(luò)形式進行傳播。

（五）萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播產(chǎn)業(yè)化

全媒體時代萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化的傳播需要向市場化、現(xiàn)代化發(fā)展，與萍鄉(xiāng)當(dāng)?shù)匚幕氂刑卣飨嗦?lián)系，促使其向市場化、產(chǎn)業(yè)化邁進。努力培養(yǎng)萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化創(chuàng)作人才，引進產(chǎn)業(yè)化運營的專業(yè)人才，加強現(xiàn)代傳播技術(shù)的運用，積極塑造萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化的特色文化品牌。

五、結(jié)語

萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化內(nèi)容豐富，形式多樣，但由于其自身本土方言說唱等的限制，在當(dāng)前外來文化及流行音樂文化等的沖擊下，其傳播陷入前所未有的困境。全媒體時代要做好萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播，改變萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播現(xiàn)狀，要增強萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化新媒體傳播意識，促進萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播渠道的多元化，并打造新媒體傳播平臺，充分利用新媒體多角度、全方位地傳播萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化，同時促使萍鄉(xiāng)民俗曲藝文化傳播產(chǎn)業(yè)化。

注釋：

①數(shù)據(jù)來源：百度百科，https://baike．baidu．com/item。