貴州水族馬尾繡的傳承與保護
——基于中和鎮(zhèn)拉佑村的調(diào)查

謝文強，方清云

（中南民族大學 民族學與社會學學院，湖北武漢 430074）

一、引言

2006年10月25日，文化部部務會議審議通過《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》，其第三條規(guī)定，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，實行“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，堅持真實性和整體性的保護原則[1]?？梢?，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很早便被納入了文化保護的政策范圍。于2006年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄之后，三都水族馬尾繡享受國家稅收、資金、土地等多項優(yōu)惠政策。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和文化的變遷，馬尾繡傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳，加大對馬尾繡技藝的傳承與保護已經(jīng)迫在眉睫。中和鎮(zhèn)拉佑村是整個水族馬尾繡傳統(tǒng)技藝傳承與保護的一個縮影。拉佑村位于三都水族自治縣中和鎮(zhèn)北部，距離鎮(zhèn)政府駐地9公里，距離水龍社區(qū)3公里，距縣級公路2.2公里。東抵水龍、南抵獨寨、西抵大河鎮(zhèn)、北抵三合鎮(zhèn)街道，全村總面積15.81平方公里，共有耕地2 345畝，現(xiàn)有林地10 829畝，全村共有17個村民小組，人口961戶4 147人，均為少數(shù)民族。全村收入來源主要依靠傳統(tǒng)種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、外出務工和制作馬尾繡產(chǎn)品[2]。

學界對貴州水族馬尾繡的研究始于20世紀90年代，較之對湘繡、蘇繡、汴繡的研究為晚，其原因在于，三都水族自治縣地理位置偏僻、交通不便、信息不暢，但近年來有關馬尾繡的研究日漸增多。吳紅梅認為傳承文化遺產(chǎn)刻不容緩，可通過旅游商品化促進貴州馬尾繡的傳承[3]；張超、朱曉君認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)馬尾繡面臨現(xiàn)代文化的沖擊，面臨技藝傳承后繼無人的窘境，對水族馬尾繡的旅游開發(fā)，應把握適度原則，妥善處理保護與開發(fā)的關系[4]；孫志國、黃莉敏等認為，要從文化遺產(chǎn)的扶貧開發(fā)、生態(tài)博物館建設等方面探討水族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對策[5]；韋仕祺、石興安認為，在市場化和現(xiàn)代化交融的今天，水族馬尾繡應擺脫自身發(fā)展桎梏，在與市場相結合中得到傳承與發(fā)展[6]；丁朝北討論了水族馬尾繡圖案的內(nèi)涵及其藝術特色，以為人們了解水族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝提供路徑[7]；敖惠分析了荔波馬尾繡的知識產(chǎn)權保護現(xiàn)狀，從法律層面探析了民族文化的知識產(chǎn)權保護策略[8]；張超、朱曉君等認為，在高科技和新材料不斷出現(xiàn)的今天，水族馬尾繡應發(fā)展新的文化內(nèi)涵[9]；陳靜梅、文永輝通過對三都的調(diào)查認為，以貴州少數(shù)民族非遺為主的非遺傳承人整體方案忽視了傳承人境遇及保護訴求，應當從傳承人效用的角度細分傳承人傳承民族文化的不同動力，推出有針對性的傳承人分類保護方案[10]；陸延軍認為水族馬尾繡工藝是一種傳承千年的、水族特有的、瀕臨失傳的民間藝術，具有水族特有的審美特征，是水族人民幻想藝術的杰作和寫實藝術的典范，是研究水族風俗、民族文化的珍貴藝術資料[11]。此外，一些學者從文化旅游發(fā)展的角度研究了馬尾繡的旅游開發(fā)路徑和方向。

綜上所述，學術界對馬尾繡的研究主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先是對水族馬尾繡藝術學的研究；其次是對水族馬尾繡審美價值和文化內(nèi)涵的研究；最后是對水族馬尾繡藝術的當代應用研究。此外，關于馬尾繡的保護與傳承的文章散見于一些零星的刊物。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，在水族馬尾繡申遺之前，關于水族馬尾繡的文章不到10篇；申遺成功之后，學界對馬尾繡的研究越來越多，截至2018年10月初步統(tǒng)計有100多篇關于馬尾繡方面的論文。

不難看出，目前關于水族馬尾繡的研究雖已取得一定的成果，但關于水族馬尾繡保護與傳承的研究較為薄弱。有鑒于此，本文擬從馬尾繡的歷史、現(xiàn)狀、存在的問題出發(fā)，在對貴州三都水族自治縣中和鎮(zhèn)拉佑實地調(diào)研的基礎上，對貴州水族馬尾繡技藝的傳承與保護進行理論探討，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承提供借鑒。

二、水族馬尾繡簡介

（一）水族馬尾繡的起源

經(jīng)相關專家鑒定，現(xiàn)存最古老的馬尾繡背帶已有300多年的歷史。但是關于水族馬尾繡的起源，說法不一，不過當?shù)氐膫髡f有一定的借鑒意義。

傳說，在最初遷徙而來的人群中，有一位伴馬而行的師傅，這匹馬一直跟隨著這個師傅經(jīng)歷了開辟新家園的各種艱辛，與這個師傅有很深的感情。后來這匹馬老死了，師傅非常傷心，便用這匹馬的尾巴創(chuàng)制出了一種獨特的刺繡，這便是馬尾繡。傳說固然不足為據(jù)，但歷史記載印證了馬與水族的緊密關系。水族祖先從河南省商丘睢水流域一帶經(jīng)過三次民族大遷徙，最后定居在生活條件優(yōu)越的龍江、都柳江流域，此后水族地區(qū)的社會經(jīng)濟有了一定程度的發(fā)展。但是在當時生產(chǎn)力條件仍比較低下，馬成為水族居住地區(qū)唯一的交通工具。馬不僅可以馱運貨物，還可以由人乘坐打獵。宋代，在西南少數(shù)民族地區(qū)就已經(jīng)有用絲綢換馬匹的記載，在黔南三都水族地區(qū)作為馬尾繡主要材料的馬尾和絲綢是不會短缺的，由此可以推斷出，宋代馬尾繡就已經(jīng)在水族地區(qū)流行了。通過調(diào)研走訪當?shù)氐鸟R尾繡傳承人和非遺中心、文化旅游局等相關的工作人員發(fā)現(xiàn)，關于水族馬尾繡的來源沒有一個官方的說法，只知道馬尾繡是“富貴吉祥”的象征[7]。

（二）水族馬尾繡的區(qū)域分布

馬尾繡主要分布在三都水族自治縣的三洞鄉(xiāng)、中和鎮(zhèn)、延牌鄉(xiāng)、塘州鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并向四周水族村寨聚居區(qū)分布。根據(jù)調(diào)研得知：在都勻市、荔波縣、榕江縣、丹寨縣、雷山縣等市縣也有部分水族婦女掌握此項技藝。

（三）水族馬尾繡技藝簡介

水族馬尾繡是水族婦女聰明智慧的結晶，主要材料為馬尾毛。制作好的馬尾繡精美絕倫、華麗精致。馬尾繡刺繡繡品有背帶、尖角鞋、童鞋、圍腰、衣褲、錢包等。其中，馬尾繡背帶和銀佛童帽是“富貴吉祥”的象征，是外婆和舅母探視外甥的必備禮物。在水族人民的傳統(tǒng)觀念中，馬尾繡制作技藝的精巧程度是判斷一個姑娘是否心靈手巧的標志。水族婦女在對自然界萬物和民俗事象進行提煉和加工的基礎上制作馬尾繡，馬尾繡題材多為花、鳥、蟲、龍、魚、鳳等，極富水族韻味和藝術效果。

馬尾繡制作技藝程序十分復雜，主要分為以下六個步驟。

第一步，制作馬尾線。選取優(yōu)質(zhì)馬匹的馬尾毛，用剪刀剪下來，挑選質(zhì)優(yōu)的馬尾毛2～3根，用絲線（主要是白色的）裹起來制作成馬尾線。

第二步，固定馬尾繡框架圖案。先用一根大針把制作好的馬尾線穿好，另外用一根細小的針穿上同樣顏色的細線；然后，用馬尾線在布面上鑲上不同的圖案，圖案主要有水族圖騰、水族銅鼓花紋和水書圖案等；最后，用細小的線去把圖案固定在布上。

第三步，給馬尾繡“填心”。用綠色、黑色、紫色等顏色的絲線將固定好的馬尾線圖案空隙部分填滿。

第四步，給馬尾繡鑲邊。主要用銀色、綠色、金黃色給制作好的馬尾線四周繡上鑲邊的圖案花紋。

第五步，給馬尾繡訂“金錢”。用金色的小銅片訂在馬尾繡上面，從而增加馬尾繡的亮度和色澤感。

第六步，裝訂馬尾繡。由于馬尾線工藝制作的復雜性，在繡制馬尾繡的時候，水族婦女都會把馬尾線分成幾個部分進行繡制。等全部制作完以后，再將若干的馬尾繡小片用針線依次裝訂在一起，這樣一幅馬尾繡成品就做成了。

三、水族馬尾繡技藝傳承保護模式

保護和傳承水族馬尾繡的民族民間工藝，首先是要保護文化的“原生態(tài)”。要在新的社會環(huán)境中找到其生存和發(fā)展的土壤，在保護傳統(tǒng)文化的基礎上實現(xiàn)馬尾繡技藝的不斷創(chuàng)新。只有不斷為傳統(tǒng)技藝賦予新的活力，才能使其更好地為現(xiàn)代生活服務。探究馬尾繡技藝傳承模式為了解馬尾繡的現(xiàn)狀提供了借鑒意義。目前水族馬尾繡的傳承模式主要以下幾種方式。

（一）家庭傳承模式——馬尾繡技藝傳承的主要方式

水族馬尾繡是水族婦女一代一代傳承下來的手工技藝。作為女紅的一種，一直都在女性之間進行流傳。經(jīng)調(diào)查得知：在中和鎮(zhèn)拉佑村，大多數(shù)水族婦女都會繡制馬尾繡，多由母親傳給女兒，然后再傳給下一代，或者由婆婆傳給遠嫁而來的兒媳，就通過這樣代代相傳的模式將馬尾繡技藝傳承下去。這是一種典型的家庭傳承模式，有利于傳統(tǒng)民族文化的傳播與發(fā)展，有利于馬尾繡技藝的保護與傳承，從而為馬尾繡的延續(xù)與發(fā)展奠定了基礎。

WZY（拉佑村上大寨組），13歲，目前在中和鎮(zhèn)中學讀初二。調(diào)研組到訪時她正好放寒假在家，她開門招呼我們到客廳坐下，她的媽媽和隔壁的兩個嬸嬸正在院子里繡背帶還有衣服。家里還有一個正在上大學的哥哥，這次寒假沒回家，和同學們一塊兒去廣東打工，父親去廣西砍甘蔗。WZY9歲開始正式學刺繡，之前都是圍著繡娘看著玩，沒有正式學。目前在媽媽的教導下，她已經(jīng)開始獨立繡繡片了，我們到訪時她正在幫助媽媽填芯，準備給衣服繡上金邊。她說，以前年紀小，對如何制作馬尾繡不感興趣；現(xiàn)在長大了，聽父母和村里的人講馬尾繡的重要性，現(xiàn)在自己也在不斷地學習，基本上能單獨繡制馬尾繡繡品了，但是技術上還比較粗糙，有待繼續(xù)完善和提高。

WYL（拉佑村中寨組），28歲，廣東廣州人，高中畢業(yè)后，在深圳打工認識了現(xiàn)在的丈夫。2012年，她從廣州遠嫁到了拉佑村，現(xiàn)在生有一兒一女，女兒五歲，兒子三歲。結婚后她就在家里照顧兒女，丈夫外出打工。家里還有一個60歲的婆婆，身體康健，一直在家做馬尾繡產(chǎn)品。她嫁過來的第二年就開始跟著婆婆學習馬尾繡。據(jù)她介紹，剛開始學習的時候，關于針線的使用她就學習了兩天，現(xiàn)在已經(jīng)很熟練了，在村子里算得上一個快手了。她繡的背帶在集市賣2 000元～4 000元不等。她繡背帶最快用一個多月就可完成，慢點的話要用兩個多月。

隨著打工潮的出現(xiàn)，水族年輕的婦女大都外出務工，還有一部分在外求學。傳統(tǒng)的生活方式正在發(fā)生著重大的變化，傳統(tǒng)的男耕女織的生活已經(jīng)不復存在。為了生計，水族婦女們外出務工，外部各種文化逐漸沖淡了她們對傳統(tǒng)文化的認識。她們在認知感、認同感上也發(fā)生了變化，對自己本民族的傳統(tǒng)文化逐漸產(chǎn)生隔膜化情感。在對中和鎮(zhèn)拉佑村幾位水族馬尾繡繡娘的訪談中，她們都表示贊成讓自己的女兒學習馬尾繡傳統(tǒng)技藝?，F(xiàn)在水族馬尾繡已經(jīng)成為三都水族自治縣旅游的頭號招牌，每年的銷售量都在增加。如果讓女兒掌握了馬尾繡技藝，不但能改善家庭經(jīng)濟狀況，還能培養(yǎng)她們對本民族文化的情懷。訪談中的WZY和WYL是水族馬尾繡技藝后續(xù)傳承人的一個縮影，馬尾繡技藝就是靠這種家庭模式一代一代傳承下來，因此，家庭傳承模式仍然是馬尾繡技藝傳承的主要方式。

（二）政府開設培訓班——馬尾繡技藝傳承的新模式

2006年，被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，水族馬尾繡得到了國家、省、市、縣等政府相關部門的重視，三都非遺中心從2007年開辦水族馬尾繡技藝培訓班，系統(tǒng)地教授水族婦女馬尾繡技藝，培訓班自開辦以來取得了優(yōu)異的成績。培訓主要分為三個板塊：第一，馬尾繡文化知識的培訓；第二，馬尾繡技能的培訓；第三，馬尾繡市場銷路的培訓。文化知識的培訓主要由水族文化研究所和非遺中心的老師授課，技能培訓主要聘請國家級和省級馬尾繡非遺傳承人韋桃花、潘水愛、宋水仙等授課，市場銷路由政府或者非遺中心組織市場方面的人才進行授課。馬尾繡技藝培訓班主要是為了提高繡娘的技能，提高她們的市場敏銳度，讓其既懂馬尾繡蘊含的民族文化又能制作出精美的馬尾繡產(chǎn)品。

PY（三都非遺中心主任），女，水族，47歲，是三都人。培訓班集中培訓時間主要是在農(nóng)閑的時候，避開水族端節(jié)和農(nóng)忙時間，地址選在村里的文化廣場，由村委會向村里水族婦女發(fā)布培訓消息。根據(jù)村里報名情況，繡娘年齡都在25～40歲，一期的培訓人員在50人左右，大概分成2～3個班級，每年舉行一次。培訓主要采取雙語教學（水語+漢語），以便使培訓學員更容易接受培訓內(nèi)容。

WCH（拉佑村馬尾繡繡娘），女，40歲，水族，是拉佑村人。每期馬尾繡技藝培訓班都由縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心給鎮(zhèn)政府下發(fā)通知，鎮(zhèn)里通知村里統(tǒng)計參加的培訓人數(shù)，一般報名人數(shù)在30～50人才開班。由婦女主任或者村里能干的婦女組織報名，將名單上報縣非遺中心，非遺中心根據(jù)報名人數(shù)和馬尾繡傳承人的時間通知培訓時間，定了時間以后，我們自己帶上材料和制作根據(jù)前往培訓地點學習，每一次培訓在2～3天。培訓的時間會安排在農(nóng)閑的時候，以避開收割稻谷、收包谷、過端節(jié)和到廣西砍甘蔗的時間。

近年來，國家出臺了精準扶貧政策，三都水族自治縣2017年舉辦了非遺助推脫貧攻堅——馬尾繡技藝培訓班。通過開辦培訓班提高了繡娘的技能，增強了她們的市場意識，更好地宣傳、保護和傳承了馬尾繡技藝。三都自治縣政府還通過水族文化進校園的形式，在九年義務教育階段開設興趣班，聘請繡娘來給學生上課，先讓低年級的學生學習馬尾繡的來源和圖案的寓意，然后在這基礎上傳授高年級學生馬尾繡的技藝，由淺及深，逐漸培養(yǎng)學生學習馬尾繡技藝的興趣。政府組織相關部門來舉辦馬尾繡培訓班已經(jīng)成為當前馬尾繡技藝傳承的新模式，為馬尾繡的傳承與發(fā)展開辟了新的模式和路徑。

（三）馬尾繡產(chǎn)業(yè)化——為技藝傳承提供了物質(zhì)基礎和現(xiàn)實動力

通過實地調(diào)研得知，目前在三都從事馬尾繡生產(chǎn)加工的企業(yè)大約有80多家，已經(jīng)形成規(guī)模的有10多家。在2017年底，三都水族馬尾繡的銷售額在2億元左右，企業(yè)數(shù)量的增加帶動了當?shù)伛R尾繡的生產(chǎn)和銷售。企業(yè)還與非遺中心合作開辦馬尾繡展廳，由企業(yè)運作，非遺中心負責指導，兩者相得益彰，促進了馬尾繡銷售額的增長。同時展廳也成為外界了解馬尾繡的重要宣傳窗口，為馬尾繡的技藝傳承提供了物質(zhì)基礎和現(xiàn)實動力。

PY（三都非遺中心主任），女，水族，47歲，是三都人。三都企業(yè)和非遺中心合作開辦馬尾繡銷售展廳，由企業(yè)運作，并負責資金的運轉(zhuǎn)、產(chǎn)品的銷售、工人的工資、水電費等，非遺中心則具體指導馬尾繡展廳的展示，并且給企業(yè)免房租。這里成為馬尾繡的銷售平臺和外界了解馬尾繡的窗口，很多企業(yè)到這里定制馬尾繡產(chǎn)品，將其作為禮品送給親朋好友和合作的經(jīng)銷商；同時，這里成為一些團隊和散客參觀的場所，他們一則可以欣賞馬尾繡產(chǎn)品，二則會帶走馬尾繡的刺繡產(chǎn)品。

WTH（非遺國家級傳承人），女，水族，50歲，是三洞鄉(xiāng)人。以前，三都水族自治縣幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的馬尾繡產(chǎn)品都在繡好以后由水族婦女拿到集市上去賣。由于技術限制，馬尾繡產(chǎn)品制作粗糙，所以賣價不高，甚至很難銷售出去。在馬尾繡成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以后，很多企業(yè)開始從事馬尾繡的生產(chǎn)加工，這樣馬尾繡產(chǎn)品質(zhì)量不斷提高。有的企業(yè)還和非遺中心合作，企業(yè)負責運作，非遺中心負責指導，由此水族馬尾繡的銷路和名聲逐漸擴大。目前很多繡娘都加入了生產(chǎn)企業(yè)，收入有所增加，并形成了現(xiàn)實的發(fā)展動力。

四、水族馬尾繡在傳承與保護方面存在的問題

政府在民族民間文化的傳承與保護上發(fā)揮著主導作用。水族馬尾繡2006年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽為“刺繡中的活化石”。三都水族自治縣建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，對水族馬尾繡、水書習俗、端節(jié)、卯節(jié)等一批文化價值高、基礎條件好、處于瀕危狀態(tài)的重點非遺項目進行了挖掘和搶救性保護，制定了關于民族民間文化搶救保護的具體措施?？h政府組織相關部門共同舉辦了馬尾繡培訓班，采取多種方式支持馬尾繡打造民族品牌。但是，水族馬尾繡在傳承、保護和開發(fā)方面依然存在很多問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）精通馬尾繡技藝的傳承人嚴重缺乏

自2006年水族馬尾繡成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目以來，雖然三都自治縣非遺中心通過舉辦馬尾繡培訓班發(fā)揮了一定的積極作用，但是僅僅依靠國家級、省級傳承人來傳承技藝顯然是不夠的。主要不足是：

第一，技藝傳承人少。培訓班開辦以后，由于很多時候聘請的培訓班老師不能按時來給培訓學員授課，培訓班經(jīng)常不能按時開課，原因在于，國家給馬尾繡技藝傳承人的補助不足以支撐家庭日常開銷，所以很多時候技藝傳承人不能完全為了上課而不顧家庭。這樣技藝傳承人就不能滿足當?shù)嘏嘤柕男枨螅瑢е屡嘤柡蛡鞒秀暯佣炔桓?，從而影響了馬尾繡制作技藝的傳承與發(fā)展。

第二，缺乏既懂文化理論又懂技藝的老師。學校開設了興趣班，很多授課老師都是聘請的馬尾繡技藝傳承人。她們由于年齡比較大，讀書很少，對水族馬尾繡的理論知識和民族文化知之甚少，導致在傳授技藝的同時忽視了對水族馬尾繡民族文化的傳播，不利于馬尾繡技藝文化的傳承與保護。

第三，缺乏企業(yè)技術的支持。馬尾繡技能培訓班聘請的都是國家級、省級非物質(zhì)文化傳承人，她們的技藝都是按照傳統(tǒng)的繡工方式來進行的。隨著時代的發(fā)展，顧客對馬尾繡產(chǎn)品的要求越來越高，更加注重產(chǎn)品的質(zhì)量和制作技藝的規(guī)范性。由于缺乏企業(yè)對馬尾繡產(chǎn)品的技術指導，馬尾繡產(chǎn)品質(zhì)量不佳，影響了銷售業(yè)績。

（二）馬尾繡產(chǎn)業(yè)未成規(guī)模，經(jīng)濟利益不足以支撐傳承發(fā)展

在三都縣城，進行加工生產(chǎn)馬尾繡的企業(yè)有80多家，但成規(guī)模的企業(yè)只有十幾家。制作一幅完整的馬尾繡產(chǎn)品的時間比較長，產(chǎn)量不高，成本花銷大，但是現(xiàn)在馬尾繡市場銷售情況不容樂觀，利潤不足嚴重制約了該技藝的順利傳承與發(fā)展。

WXJ（馬尾繡加工企業(yè)老板），男，水族，48歲，是塘州人。他說目前三都生產(chǎn)加工馬尾繡的工廠大約有80～100家，像他這樣成規(guī)模的生產(chǎn)企業(yè)只有10多家。馬尾繡的制作時間長，一天一臺機器只能生產(chǎn)3～5幅馬尾繡成品，加上廠房租賃費、工人工資、水電費及其他相關費用，企業(yè)生產(chǎn)馬尾繡利潤不高，運轉(zhuǎn)困難，導致馬尾繡的技藝傳承與發(fā)展出現(xiàn)滯后。

CLY（加工企業(yè)員工），女，水族，41歲，是中和鎮(zhèn)人。平時我在家里也沒有事情做，自從三都縣城開辦了馬尾繡生產(chǎn)加工企業(yè)以后，我就到企業(yè)打工，主要負責看機器和兼做一下需要人工輔助的活。但是，由于馬尾繡產(chǎn)量不高，利潤不足以支付企業(yè)的開支，2～3個月才發(fā)一次工資，工人收入不穩(wěn)定，家里的日常開銷也難以支撐。如果不是因為孩子在縣城讀書和家里有老人，我早去外面打工了。

（三）技藝創(chuàng)新不夠，未能獲得較多人的認同

近年來，三都馬尾繡產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，無論是馬尾繡產(chǎn)品的數(shù)量和銷售的范圍都有了較為明顯的擴大，企業(yè)的競爭力也有所提高。但是水族馬尾繡企業(yè)的技藝創(chuàng)新還存在不足，主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，對技藝創(chuàng)新不夠重視。目前，一些馬尾繡企業(yè)缺乏對技術創(chuàng)新和產(chǎn)品競爭力的認識，沒有改變原來粗放式的管理理念。還有一些生產(chǎn)企業(yè)重數(shù)量而輕質(zhì)量，重規(guī)模而輕技藝創(chuàng)新，這極大地阻礙了馬尾繡技藝的創(chuàng)新發(fā)展。

第二，技藝創(chuàng)新資金投入較低。國家撥付相關資金加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，但是用于技藝創(chuàng)新的部分較少。這種在馬尾繡技藝創(chuàng)新資金上的低投入勢必造成創(chuàng)新的滯后。

第三，技藝創(chuàng)新人才缺失。人才是一個企業(yè)最活躍的資源，是一個企業(yè)技術創(chuàng)新的基礎，企業(yè)沒有樹立對馬尾繡人才重視和關注的意識，沒有建立技藝創(chuàng)新人才的競爭意識和激勵機制，從而導致很多馬尾繡藝人缺乏扎根于企業(yè)進行長期技術創(chuàng)新的活力與激情。

五、傳承與保護水族馬尾繡的建議

（一）保護馬尾繡傳承人，為其技藝保存和傳承創(chuàng)造條件

目前三都水族地區(qū)的馬尾繡國家級、省級傳承人只有韋桃花、潘水愛、宋水仙等少數(shù)幾個人，由于她們逐漸年邁，所以馬尾繡技藝傳承存在失傳的可能。相關部門應該采取有力措施，解決馬尾繡技藝傳承人缺乏的問題。主要建議從以下兩個方面著手。一方面，多渠道保存馬尾繡技藝資料。目前三都關于馬尾繡技藝傳承的影像資料比較欠缺，建議通過對馬尾繡制作過程進行錄像、拍照，完整地將馬尾繡技藝保存下來。另一方面，加大對非遺傳承人的保護。目前三都馬尾繡傳承人的補助經(jīng)費是一個月800元，這完全不能支撐一個家庭的日常開銷，建議建立非遺傳承人生活保障金制度，加大對馬尾繡傳承人的支持力度，為其技藝保存和傳承創(chuàng)造條件。

（二）創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，完善人才培養(yǎng)機制

水族馬尾繡目前急需探索出一條培養(yǎng)馬尾繡技藝傳承人的新模式，建議從以下方面進行：第一，從中小學生著手，在學校開設民族文化興趣班，讓學生從小對馬尾繡的來源和技藝有所知曉；第二，加大對鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年馬尾繡技藝人才的培養(yǎng)和挖掘，并對她們進行必要的技藝培訓和指導；第三，加大對青年人才培養(yǎng)經(jīng)費的保障，由于很多的馬尾繡傳承人沒有固定的收入，所以只有強化人才激勵保障機制才能激發(fā)馬尾繡傳承人的培養(yǎng)興趣和主動性。只有把創(chuàng)新青年一代人才培養(yǎng)模式和完善人才激勵機制相結合，做到培養(yǎng)與激勵環(huán)環(huán)相扣，才能保障馬尾繡技藝傳承人不缺乏、不斷代。

（三）采取多種方式對馬尾繡技藝進行技術創(chuàng)新

三都水族馬尾繡需要與時俱進，不斷地創(chuàng)新馬尾繡的技術，解決技術上的難題。主要建議從以下幾個方面著手。第一，自我創(chuàng)新。作為馬尾繡技藝傳承人要依靠自己的知識和能力，擁有屬于自己的馬尾繡技藝知識產(chǎn)權，開發(fā)自己的新產(chǎn)品，實現(xiàn)馬尾繡商品化、產(chǎn)業(yè)化。第二，模仿創(chuàng)新。馬尾繡技藝傳承人應學習或模仿率先創(chuàng)新者的方法，引進、購買率先創(chuàng)新者的技術，再投入資金、人力和設備對馬尾繡技術進行改造和完善。第三，合作創(chuàng)新。政府和生產(chǎn)馬尾繡的企業(yè)與科研院所、高等學校要加大產(chǎn)、學、研合作力度，促進馬尾繡技術的開發(fā)和創(chuàng)新。

六、結語

本文在實地調(diào)查基礎上，對水族馬尾繡的起源和馬尾繡技藝進行了探討，發(fā)現(xiàn)家庭傳承模式是馬尾繡傳承的主要方式，政府開辦培訓班是馬尾繡的新模式，產(chǎn)業(yè)化為技藝的傳承提供了物質(zhì)基礎和現(xiàn)實動力。目前馬尾繡還存在技藝傳承人缺乏、生產(chǎn)加工企業(yè)未形成規(guī)模、技藝創(chuàng)新程度不夠等問題，建議加大對傳承人的保護力度，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)新馬尾繡技藝，從而保護和傳承馬尾繡技藝。

任何的傳承都離不開傳承人、傳承過程和文化傳承載體。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的水族馬尾繡同樣需要加大對馬尾繡傳承人的培養(yǎng)力度、完善傳承過程中的培養(yǎng)機制和搭建馬尾繡文化傳承的載體。對馬尾繡技藝的傳承與保護仍有待進一步調(diào)查和研究，也希望學術界能夠深入挖掘和完善馬尾繡傳承技藝和保護資料，從而為馬尾繡技藝的傳承與保護提供更適宜的方案。