嵩山古建筑群遺產旅游鏈開發(fā)探討

□劉惠鴿 李 芬 劉賢超

世界文化遺產——河南登封“天地之中”歷史建筑群8處11項景點因時間持續(xù)長、展現佛、道、儒等三教不同文化價值的古代建筑藝術作品、豐富的古代碑刻、壁畫等文物遺存等，構成獨一無二的傳統(tǒng)文化景觀，給登封市旅游業(yè)進一步的發(fā)展帶來了機遇。本文結合世界遺產——嵩山古建筑群的文化內涵及所處的地理位置特征進行分析，把嵩山古建筑群8處11項景點作為一個整體開發(fā)項目“遺產鏈短途游”進行研究，對促進登封市旅游業(yè)的均衡發(fā)展提供幫助。

一、嵩山古建筑群遺產旅游鏈開發(fā)存在的問題

(一)景區(qū)發(fā)展不平衡。作為中國優(yōu)秀旅游城市，登封旅游資源類型多、數量大，總體質量較高，是我國著名的文物之鄉(xiāng)。目前，登封市雖然已經開發(fā)形成了少林寺、嵩陽書院、太室山、觀星臺、中岳廟、法王寺、盧崖瀑布等八大景區(qū)，但游客前往少林寺景區(qū)人數最多，而其他景區(qū)的旅游人次遠落后于少林寺景區(qū)。所以不難得出，嵩山古建筑群各景區(qū)在對外界的影響力方面，除少林寺5A級景區(qū)之外，其他景區(qū)的知名度均不高，且尚未形成旅游品牌，造成景區(qū)之間的發(fā)展嚴重失衡。

(二)景區(qū)之間銜接度較低。2010年登封“天地之中”歷史建筑群申遺成功之后，使得登封市受到世界的矚目，登封市人民政府更是借勢在有限的時間內將8處11項景點進行了重新規(guī)劃，但并沒有取得理想的經濟效益。究其主要原因之一在于“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”的思想使得旅游綜合效益不高。通往景區(qū)間的混亂且繁雜的旅游交通，使得游客前往其他景區(qū)的時間、金錢成本增加；偏遠不合理的住宿方位，導致部分游客在游覽嵩山古建筑群各個景區(qū)的興趣降低。因此，較低的區(qū)域銜接度降低了游客選擇到達其他景區(qū)去旅游的欲望，從而導致旅游業(yè)發(fā)展過程中旅游活動區(qū)域聚集度過高，旅游發(fā)展偏于單一性。

(三)重宗教文化，輕科學價值。嵩山古建筑群8項11處景點，除了本身賦予的宗教含義以外，更多的是當地民風的渲染，尤其是鬼神、迷信之說。元代觀星臺是我國現存古老的天文觀測臺，是世界上較為著名的天文科學建筑之一。其應該重點反映的是在天文史、建筑史上的價值及人民勞動智慧的偉大?？墒侵苓吋爱數鼐用駞s僅把周公廟供奉的周公旦也就是常說的周公爺當成每年大力祭祀的對象，香火不斷，希望保佑學子學業(yè)有成、家庭富裕等，放大其宗教價值，忽視了其本身所具有的科學價值。除在周公爺生日那天旅游人數較為集中以外，在其他時間旅游人數甚少，也由此造成在旅游文化內涵傳播上具有一定的誤導性，雖然各種各樣宗教色彩在文化傳播方面增加了其神秘性，但本身所具有的建筑、文化、禮制、科學價值在縮減，在一定程度上阻礙了旅游的發(fā)展。

(四)重商業(yè)利益，輕文化傳承。隨著近年來關于少林功夫題材電影的播放和每年四月份“少林國際武術節(jié)”大型活動的舉辦，使得在國內外掀起了學習少林功夫的熱潮。這給少林寺的發(fā)展帶來了很大機遇，但同時也有許多挑戰(zhàn)，尤其表現在少林武術拳積淀的一千多年的功夫文化的傳承和資源流失問題。人們必須意識到文化的傳承與保護，不僅是擺放在那里實在的文物，還包括活的少林功夫文化，尤其是少林寺的佛、僧、禪、武、醫(yī)、齋等非物質形態(tài)文化遺產，更是人們應該著重傳承與保護的對象。此外，自從“少林”與“少林寺”字樣成為某種商標出現，并真正進入市場中以后，各個利益集團開始對“少林”與“少林寺”的商標進行搶注和盜用，使得世界上唯一的少林功夫文化也開始被披上利益的面紗。

二、促進嵩山古建筑群遺產鏈旅游合理開發(fā)的建議

(一)加大對部分景區(qū)的投資力度。少林寺景區(qū)由于受到當地政府的重視，憑借其矚目的國際地位、濃厚的佛教文化氣息、合理的景區(qū)管理以及較為全面的設備設施，創(chuàng)造了良好的經濟效益、社會效益和環(huán)境效益，使得少林寺景區(qū)成為嵩山古建筑群8處11項景點旅游的主力軍。但當地政府相關部門在把少林寺景區(qū)作為其古建筑群發(fā)展的重要項目的同時，應當具有“先富帶后富”的大思想，借助少林寺景區(qū)國內外較高的知名度，拓寬其它旅游景區(qū)(如觀星臺、嵩陽書院等)的宣傳渠道，加強部分旅游景區(qū)投資力度，尤其是設備設施的投資、景區(qū)規(guī)劃的投資、優(yōu)秀管理人員的引進以及景區(qū)知名度宣傳的投資等。使得嵩山古建筑群各個景區(qū)的各個方面能夠得到進一步提升，從而獲得理想的旅游收益。

(二)設計合理的旅游線路。嵩山古建筑群8處11項景點，以少林寺為中心，少林寺距初祖庵19.7公里，距嵩陽書院10.8公里，距中岳廟8.0公里，距嵩岳寺塔11.2公里，其中最西的初祖庵與最北的觀星臺相距也不過24公里。把11項景點看成一個整體單位，根據區(qū)位銜接度，設計一條“天地之中遺產鏈短途游”的公交路線，線路各個重要停站點就是其相關景區(qū)。以初祖庵為出發(fā)點，觀星臺為終點，根據景區(qū)項目，設置相應的住宿、購物等服務站點。一方面可以拉長旅游線路的長度，增加游客在其停留時間；另一方面也為其他行業(yè)的發(fā)展帶來機會。

(三)開展微格旅游,凸顯科學價值。由于嵩山古建筑群自身存在的客觀性，帶有濃郁的宗教色彩，忽視了科學性，缺乏趣味性。除了中岳廟，在每年三月初十和十月初十舉行兩次廟會，舉辦會期每次持續(xù)十多天；觀星臺每年冬至舉辦千人餃子宴；每年四月份舉辦的國際少林武術節(jié)之外，人們在大多情況下會忽略除少林寺之外的景區(qū)，造成八處景區(qū)嚴重的旅游淡季、旺季差異性。因此，可以借用新的宣傳手段——微格旅游，將8處11項景點從兩個方面進行微格宣傳：一方面是價值意義上的宣傳，著重從其本身具有的科技、建筑、文化藝術入手；另一方面是民俗傳承意義上的宣傳，著重從當地習俗、各個地方健康有益的神話傳說入手，增加其神秘性。二者結合，既不會被濃郁的宗教色彩所覆蓋，又不會忽略其自身的文化價值。

(四)發(fā)展一站式旅游，重視文化傳承。“天地之中”歷史建筑群的8處11項景點，接受了七個朝代的洗滌，可以說是我國建筑風格類型最多、持續(xù)時間最長、文化底蘊最為豐富的歷史古建筑。據此，可以把嵩山古建筑的旅游文化內涵設定為教育、科技、藝術三個方面來發(fā)展旅游，并將其定位為宗教旅游、科學考察旅游、文物鑒賞旅游三位一體的一站式旅游，使得游客在有限的時間、空間內得到三種以上的旅游體驗，改變過去單調的旅游形式，豐富旅游者的旅游體驗，并使嵩山古建筑群的文化得到進一步的傳承以及保護。

三、結語

世界遺產——嵩山古建群是一本具有深刻的、直觀的、全面的歷史教科書，嵩山古建筑遺產鏈旅游不僅能使人獲得豐富的知識、舒適的體驗，還能以景點群集的方式向眾人展示其功能價值，在一定程度上擴大了游客的旅游活動范圍，通過各景區(qū)之間的銜接，以間接的方式使8處11項景點全部推向旅游市場，充分發(fā)揮了其群體價值。此外，新穎的旅游宣傳手段、統(tǒng)一的旅游線路設定，在提高旅游產品質量、旅游景區(qū)介紹、旅游環(huán)境保護方面都有一定的標準，使得登封市旅游業(yè)的發(fā)展趨于規(guī)范化。通過對嵩山古建筑群的研究與分析，以及提出的一系列關于合理開發(fā)嵩山古建群遺產旅游鏈的對策，對同種類型古建筑群遺產旅游的開發(fā)具有一定的借鑒和指導作用，并為世界遺產旅游的健康發(fā)展提供了一定的理論依據。