• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      粵港澳大灣區(qū)城市文化特質(zhì)的戰(zhàn)略思考

      2019-03-19 05:01:36
      城市觀察 2019年2期
      關(guān)鍵詞:大灣文化發(fā)展

      一、大灣區(qū)建設(shè)最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)是文化上的挑戰(zhàn)

      粵港澳大灣區(qū)(以下簡稱大灣區(qū))建設(shè)中的文化問題與議題是全球化背景下后發(fā)國家城市文化建設(shè)與發(fā)展的問題。外在的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是表象和殼,能否實(shí)現(xiàn)和平崛起的關(guān)鍵還在于作為芯的文化和文明的重建與復(fù)興。要成為全球國際中心城市,人們往往看到的是文化文明的顯性層面,也就是經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)達(dá)與發(fā)展,而忽視其背后的文化制度內(nèi)涵。實(shí)際上,全球化背景下的國家競爭,不僅是經(jīng)濟(jì)或軍事層面的,更重要的還是在文化和制度層面。其核心問題不僅是經(jīng)濟(jì)總量和實(shí)力,還在其有沒有文化文明的根基和是否能成為引領(lǐng)人們對未來生活向往的中心,是否具有先進(jìn)文化示范引領(lǐng)的作用,是否具有吸引力、包容性和創(chuàng)新力。在新技術(shù)革命所帶來的信息化和經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展、日新月異的今天,文化和文明的沖突也在日益加劇。作為現(xiàn)代化的后來者,如何對待源自西方的現(xiàn)代化,采取何種姿態(tài)應(yīng)對文化上的挑戰(zhàn),是能否跨越文化差異走向文明的關(guān)鍵。

      大灣區(qū)文化建設(shè)的核心是解決文化發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題,實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。目前世界公認(rèn)的三大著名灣區(qū)是舊金山灣區(qū)、紐約灣區(qū)、東京灣區(qū)。三大灣區(qū)為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所采取的發(fā)展模式,其共同特征可歸結(jié)為以下幾點(diǎn):創(chuàng)新開放包容的文化,城市功能分工明確,成熟的交通設(shè)施,人才機(jī)構(gòu)高度密集,宜居的生活環(huán)境。三大灣區(qū)具備合理的產(chǎn)業(yè)分工、法制約束、產(chǎn)權(quán)保護(hù)、環(huán)境治理以及高度發(fā)達(dá)的對外貿(mào)易,充分利用獨(dú)特的“擁海抱灣連河”的地理優(yōu)勢,形成了“港口群+產(chǎn)業(yè)群+城市群”的疊加效應(yīng),通過不斷拓展周邊腹地,建成了國際金融、航運(yùn)、貿(mào)易、創(chuàng)新和先進(jìn)制造業(yè)中心,引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)提供了寶貴借鑒。灣區(qū)經(jīng)濟(jì)是以海港為依托、以灣區(qū)自然地理?xiàng)l件為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種開放型區(qū)域經(jīng)濟(jì)的高級形態(tài),具有開放的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、高效的資源配置能力、強(qiáng)大的集聚外溢功能和發(fā)達(dá)的國際交往網(wǎng)絡(luò),以開放性、創(chuàng)新性、宜居性和國際化為重要特征,帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的變革。從區(qū)位和經(jīng)濟(jì)總量結(jié)構(gòu)來看,粵港澳大灣區(qū)已經(jīng)初步具備國際化大灣區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件,無論是從區(qū)位特征還是人口和經(jīng)濟(jì)聚集能力而言,已經(jīng)超越了部分國際化大灣區(qū)。但是能否實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和能否成為國際中心而不僅僅是中國的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心,其關(guān)鍵還在于文化與社會發(fā)展能否跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展,擺脫后發(fā)國家文化發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“文化惰距”困境。對于后發(fā)國家而言,發(fā)展往往是一個學(xué)習(xí)和跟隨發(fā)達(dá)國家發(fā)展的過程。至于能否扮演亞太和國際中心的主角和引領(lǐng)的作用,更是取決于其在城市群文化上的創(chuàng)新、包容和本土特色等領(lǐng)域上實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展,以及能否在博采眾長、取長補(bǔ)短、兼容包蓄,進(jìn)取創(chuàng)新上取得廣泛的國際文化認(rèn)同,代表先進(jìn)的文化發(fā)展趨勢和潮流。通過文化自覺、文化自省、文化批判和文化重建,找回文化自信,開拓文明新局。這需要在本土和全球國際化之間建立雙向運(yùn)行的文化體制。

      區(qū)域和國家之間的競爭歸根到底是文化和文明的競爭。大灣區(qū)城市群發(fā)展的首要和關(guān)鍵是文化上的開放、融合和競爭。城市文化,說白了就是如何讓生活在城市中的人過得更好的現(xiàn)實(shí)問題。城市、社會和人以及他們之間的交互作用所造就的生存狀態(tài)、生活方式和價值準(zhǔn)則,同時也塑造了城市的精神氣質(zhì)和文化面貌,這就是城市文化。既要從城市看歷史與文化,也要從歷史與文化分析和客觀看待城市發(fā)展歷程。它既表現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)有怎樣的外觀和功能,也體現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)給人怎樣的“感覺”上。文化是我們表達(dá)自己和相互理解的方式。只有通過文化才可以將人們團(tuán)結(jié)在一起,才可能實(shí)現(xiàn)同一個世界、同一個夢想的世界大同。全球化本身就是一個開放的進(jìn)程。無論對一個城市還是城市群來說,開放都是恒久的主題。世界“三大灣區(qū)”的發(fā)展和壯大,都是在開放的環(huán)境中發(fā)生的;而它們之所以能笑傲世界城市群的金字塔尖,正是因?yàn)樗鼈冋驹诹私?jīng)濟(jì)全球化的開放前沿,成為聚集引領(lǐng)全球先進(jìn)科技文化發(fā)展的創(chuàng)新之地。聚集是城市的本質(zhì)。發(fā)達(dá)城市群的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明,經(jīng)濟(jì)活動所包含的邏輯就是快速聚集和高效流動,然后再聚集、再流動,直至人口、經(jīng)濟(jì)和財(cái)富在地理上集中到特定區(qū)域并實(shí)現(xiàn)效益最大化。城市的本質(zhì)是聚集和密度,國際大都市群很大程度上是為了匯聚全球性的資源,包括資本、人才、技術(shù)等生產(chǎn)要素,從而促進(jìn)城市和城市群的發(fā)展。城市化是一個人口聚集推進(jìn)經(jīng)濟(jì)聚集、反過來再刺激人口聚集的動態(tài)進(jìn)程。一個城市或者城市群,在全球化開放的競爭中,一個核心問題就是靠什么來聚集全球性資源?從空間規(guī)劃的角度來看,核心問題就是為這些機(jī)構(gòu)和人員提供適宜的就業(yè)和生活的空間。全球網(wǎng)絡(luò)中具有資源支配能力的機(jī)構(gòu)從哪兒來?為什么以及以什么樣的方式集聚?要成為全球城市,與核心功能相關(guān)的高端人才是必需的,這些人才目前主要靠引進(jìn),那么不同文化背景的人生活需求是什么?促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于城市居住生活成本和生活質(zhì)量的比較。因此,廣州要不斷擴(kuò)大改革開放,提高國際化程度和文化的包容性、豐富性,創(chuàng)造不同文化和地區(qū)人才宜居的社會文化環(huán)境,拓展投資創(chuàng)業(yè)企業(yè)所需的新型專門化空間,為人才創(chuàng)新發(fā)展提供新的機(jī)遇和成長空間。顯而易見,要達(dá)成這一目的就離不開吸引人才、技術(shù)資本等一系列適宜其生活生存和認(rèn)同的文化土壤與環(huán)境。

      二、大灣區(qū)建設(shè)需要重新審視城市發(fā)展的文化歷史脈絡(luò)和設(shè)計(jì)及美學(xué)問題

      劉易斯·芒福德說過:“城市是文化的空間,城市的首要功能是文化的傳承和教化”。城市文化是城市的靈魂,城市特色是城市文化的標(biāo)志,有文化特色的城市才有魅力。城市文化特色的重塑,首先在于對城市文化特色的挖掘和認(rèn)知,其次在于城市文化特色的保護(hù)和繼承。不同的自然環(huán)境、歷史環(huán)境、社會環(huán)境中的城市有著不同的文化特色。經(jīng)濟(jì)是血肉,文化是靈魂。一個卓越的全球城市,必然根植于一個國家和民族的文化底蘊(yùn)。我們的城市面臨著特色失落與文化衰落的問題。梁思成先生1944年在《為什么研究中國建筑》中寫道:“一個東方老國的城市,在建筑上,如果完全失掉自己的藝術(shù)特性……事實(shí)上代表著我們的文化衰落。”經(jīng)濟(jì)發(fā)展能讓城市變大,但唯有文化燦爛才能使城市變得偉大。因此,提升文化特色、追溯特色之源、彰顯特色之美、塑造特色之心是提高城市文化價值的根本,需要經(jīng)歷保護(hù)、傳承、創(chuàng)新三個步驟。通過文化自覺和自省,才可能實(shí)現(xiàn)文化重建和文化自信。許多著名的世界城市,都建立在歷史文化特色鮮明的高水平城市設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上。我國古代的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)具有完整的自身邏輯體系。北京,我國歷史上五個朝代的建都之地以及當(dāng)代國家的首都,以中軸線為城市設(shè)計(jì)的核心特色,并嚴(yán)格遵照了《周禮·考工記》中記載的“九經(jīng)九緯”“左祖右社”“前朝后市”等一系列建城規(guī)制,被梁思成先生譽(yù)為“都市計(jì)劃的無比杰作”。我國現(xiàn)有的歷史文化名城以及各地城市,是不同歷史時期與不同地域文化特色在人居環(huán)境方面的深度沉淀,具有深厚的文化內(nèi)涵。2016年《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》中明確指出,應(yīng)當(dāng)通過加強(qiáng)城市規(guī)劃工作、塑造城市特色風(fēng)貌、提升城市建筑水平、營造城市宜居環(huán)境等九個方面,提升我國城市規(guī)劃建設(shè)管理工作水平。2017年6月1日起施行的《城市設(shè)計(jì)管理辦法》第四條規(guī)定明確指出:城市設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)“尊重城市發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)持以人為本,保護(hù)自然環(huán)境,傳承歷史文化,塑造城市特色,優(yōu)化城市形態(tài),節(jié)約集約用地,創(chuàng)造宜居公共空間”。城市文化與風(fēng)貌保護(hù)是全球城市的一個重要支撐維度。城市文化遺產(chǎn)、特別是歷史建筑與歷史街區(qū),在建設(shè)全球城市的過程中扮演著極其重要的角色,它們往往成為重要文化機(jī)構(gòu)和高品質(zhì)城市文化活動的空間載體。城市特色是城市的個性,是城市的文化品格和氣質(zhì),是城市在形成發(fā)展中所具有的自然風(fēng)貌、形態(tài)結(jié)構(gòu)、文化格調(diào)、歷史底蘊(yùn)、景觀形象、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和功能特征以及人的行為方式特征的總和。它包含了一個城市的自然特色和人文特色。認(rèn)識一個城市的特色,要從一個城市的整體脈搏跳動中把握住這個城市獨(dú)特的氣息,找到城市之魂。既要了解城市建筑的外在感,也要了解整個城市擁有的知識個性、人文個性和環(huán)境個性的內(nèi)在感;既要把握住城市的根源,也要品味到城市發(fā)展的軌跡,為城市未來的發(fā)展、設(shè)計(jì)和改良奠定一個良好的基礎(chǔ)。

      特色把握是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)和城市文化底蘊(yùn)的核心所在。多樣化的文化環(huán)境有利于吸引人才,從而為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件和動力。城市文化絕不僅僅體現(xiàn)在外在的建筑和環(huán)境美上,更體現(xiàn)在內(nèi)在的富有、人與人之間的人文關(guān)懷和人與自然和諧共處的價值理念、行為方式和生活狀態(tài)等。

      大灣區(qū)文化特色建設(shè)需要深刻理解設(shè)計(jì)文化在協(xié)同發(fā)展中的意義和作用。十九大關(guān)于我國的基本矛盾論述,反映了現(xiàn)階段中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的基本特征,已從簡單地解決物質(zhì)匱乏問題轉(zhuǎn)變到追求美好生活的問題。美好生活價值指向反映了全人類共同的訴求和追求,所涵蓋的絕不僅僅是物質(zhì)層面的問題,更有與主體體驗(yàn)和幸福感知密切相關(guān)的問題。它不僅是一個經(jīng)濟(jì)問題,更是一個人文和美學(xué)問題。當(dāng)前物質(zhì)建設(shè)中的不充分不平衡的最核心本質(zhì)特征和短板就是物質(zhì)發(fā)展并沒有帶來相應(yīng)的文化含量,并沒有帶來與之對應(yīng)的幸福感和獲得感,反而是一種剝奪感、無力感和空虛感。單向度的唯GDP發(fā)展觀所形成的片面的、畸形的發(fā)展,是造成社會割裂和不穩(wěn)定的主要根源,也是社會秩序失衡、無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本原因。人文主義是構(gòu)成美好社會的重要組成部分,具有人文關(guān)懷的幸福設(shè)計(jì)是打造幸福美好城市家園的基礎(chǔ)性工程。如何通過人文制度環(huán)境設(shè)計(jì),延續(xù)和創(chuàng)造人類文明中偉大的人文主義傳統(tǒng),避免過度物質(zhì)化的疏離感和剝奪感,在物質(zhì)泛濫和文化潰敗的今天,重新造就應(yīng)有的文化,也是城市文化建設(shè)的深層次內(nèi)涵?;浉郯拇鬄硡^(qū)建設(shè)絕不僅僅是外表的裝飾,更在于打造有顏值、有溫度的人文灣區(qū)。我們強(qiáng)調(diào)要深刻理解設(shè)計(jì)文化在協(xié)同發(fā)展中的意義和作用。就需要不僅從當(dāng)前理解發(fā)展協(xié)同的問題,更要從歷史和未來的時間維度和空間維度理解問題;不僅從產(chǎn)業(yè)角度,更要從生活和生命的角度,把城市看作成為生活與生命的共同體。與此同時,還需要認(rèn)識到所謂協(xié)同并不僅僅是傳統(tǒng)意義上的所謂千篇一律,而是不僅有融合,還有包容和差異的體制機(jī)制建設(shè)。

      三、文化是大灣區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的重要組成部分,其本身也是產(chǎn)業(yè)和社會發(fā)展的重要內(nèi)容

      人類進(jìn)入21世紀(jì),已步入后工業(yè)化和知識經(jīng)濟(jì)時代。文化本身已成為最重要的生產(chǎn)要素和資源。文化與經(jīng)濟(jì)及產(chǎn)業(yè)的互動影響,構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方興未艾,日益成為引領(lǐng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展最主要的創(chuàng)新驅(qū)動力之一。法國作家奧利維耶·阿蘇力在《審美資本主義(品味的工業(yè)化)》一書中,以不同于一般哲學(xué)家和美學(xué)家的視角,論述“審美資本主義”這一重要社會現(xiàn)象,探討了審美活動是怎樣從經(jīng)濟(jì)因素的對立面轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力的問題。后工業(yè)化時期,資本主義需要解決的是市場幾近飽和的問題,之前在市場上占據(jù)主導(dǎo)的“便捷、優(yōu)惠、標(biāo)準(zhǔn)化”等工業(yè)生產(chǎn)要素和特征在這一時期逐步失去優(yōu)勢,企業(yè)經(jīng)營者們不得不通過施展審美營銷手段來刺激和維持消費(fèi)。從20世紀(jì)末至今,發(fā)展的主要趨勢是審美資本主義,它的特征就是審美動因成為經(jīng)濟(jì)增長的主要動力。資本主義將美麗、娛樂、審美這些感官刺激的詞匯轉(zhuǎn)化為可以估價、買賣并覆蓋社會生活大部分領(lǐng)域的價值,文化從此進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的中心?!皩徝蕾Y本主義說明了一種經(jīng)濟(jì)的變革,這種經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上不是有用的商品流通和購得的問題,而是一個服從審美判斷的吸引力和排斥力的審美空間?!睙o處不充斥“審美符號”。然而人們卻也在如此豐富的美學(xué)爆炸下愈發(fā)審美疲乏,甚至逐步喪失審美能力。究其原因,審美意識形態(tài)的真正本意主要是指從精神層面為人們輸送一種非功利的價值觀念,在這種觀念的引領(lǐng)下,人們更注重心靈世界的內(nèi)部建設(shè),更愿意關(guān)注和討論種種形而上的命題。然而現(xiàn)如今的人們卻偏向?qū)⑿味系摹熬瘛币蛐味碌摹拔镔|(zhì)”,在這種情勢下,文化消費(fèi)極容易披上審美的外衣,各種文化產(chǎn)品無論好壞都被大眾缺乏批判性地全盤接受,拜物主義、消費(fèi)主義、享樂主義成為吞噬現(xiàn)代人精神的黑洞?!叭伺c世界的審美關(guān)系,更多的是一種價值關(guān)系,或者反過來說,價值關(guān)系是審美關(guān)系的本質(zhì)屬性”,因?yàn)槊赖捏w驗(yàn)形成于主客體的關(guān)系之中。這段話不僅為“何為美”作出了一定闡釋,也對我們評判當(dāng)下日常生活審美化的“美”與“偽美”作出了評判標(biāo)準(zhǔn),即美的事物應(yīng)該符合“善”,符合公眾乃至全人類的利益,美即正義。

      設(shè)計(jì)與文化在城市產(chǎn)業(yè)和建設(shè)發(fā)展中的互動影響作用越來越突出。城市設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為服務(wù)貿(mào)易的主要內(nèi)容之一。設(shè)計(jì)本身就是一種文化現(xiàn)象;設(shè)計(jì)無時無處不受文化的影響,與此同時,設(shè)計(jì)作品的文化形式和內(nèi)涵也反映著文化 。設(shè)計(jì)不斷地創(chuàng)造著新的文化,文化作用于設(shè)計(jì),又更新著文化。設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和人文價值,承載并延續(xù)文化、詮釋并創(chuàng)造新文化。文化消費(fèi)的審美是內(nèi)涵浸潤,絕不僅僅是表面上的美學(xué)包裝。芒福德說:”城市最好的經(jīng)濟(jì)模式是關(guān)心人和陶冶人”。需要將以人為本的人文關(guān)懷落實(shí)到城市更新的過程當(dāng)中,反映為在更新規(guī)模與節(jié)奏上的節(jié)制,在塑造城市街區(qū)尺度上的合理把握,在更新主體方面的多元化、多主體化趨勢和多中心治理結(jié)構(gòu),在都市文化傳承與發(fā)展中的平衡,以及在經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展上的和諧。因此,需要用“小規(guī)模、漸進(jìn)式、多元化的城市更新模式”,避免大規(guī)模大躍進(jìn)式的冒進(jìn)等一系列破壞性建設(shè)行為。

      城市設(shè)計(jì)既反映了特定民族的精神特質(zhì),也見證了城市經(jīng)濟(jì)、科技與社會的發(fā)展和進(jìn)步。文化也可以轉(zhuǎn)化為商品,“文化消費(fèi)”開始成為一個重要的文化課題。在知識經(jīng)濟(jì)時代的今天,設(shè)計(jì)的競爭中文化含量的競爭比例凸顯。設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵決定著設(shè)計(jì)的市場前景。設(shè)計(jì)可以說是文化的結(jié)晶,如何承前啟后、推陳出新促進(jìn)設(shè)計(jì)與文化的新融合、提高設(shè)計(jì)的文化品位,將功能性需求和審美文化內(nèi)涵有機(jī)融入到產(chǎn)品中,以產(chǎn)品為載體,將文化投入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,滿足消費(fèi)者日益提高的審美需求和情感體驗(yàn),提高其審美價值和文化品位,是擺在城市文化發(fā)展面前的一個重要議題。同時,在滿足人們功能性需求的基礎(chǔ)上,更好地滿足非物質(zhì)心靈需求,將產(chǎn)品美學(xué)屬性最大限度地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值,是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生命力價值所在。因此,新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的產(chǎn)品美學(xué)價值挖掘和創(chuàng)新,業(yè)已成為未來產(chǎn)品核心競爭力的一個重要因素。

      打造廣州獨(dú)特城市名片的戰(zhàn)略思考需要結(jié)合廣州在大灣區(qū)的戰(zhàn)略定位——“美麗宜居花城,活力全球城市”的要求,強(qiáng)化廣州鮮明的嶺南文化核心區(qū)特征。美麗城市最根本的就是讓生活充滿美,讓生活更有意義,讓生活更有趣味。城市設(shè)計(jì)不僅可以從宏觀角度對美麗城市進(jìn)行空間的構(gòu)造和構(gòu)思,也可以從微觀角度著手。在城市特色文化打造中要突出廣州在大灣區(qū)城市群中的歷史文化、飲食傳統(tǒng)、千年商都、城鄉(xiāng)風(fēng)貌、原生本土等多種差異性特征,將開放、宜居、多元、創(chuàng)新、活力作為城市文化戰(zhàn)略主導(dǎo)方向。在文化建設(shè)過程中避免“一刀切”,注重文化的區(qū)域性和在地性特征。城市發(fā)展的活力來自于創(chuàng)新和文化融合,要通過開放、引進(jìn)、吸收,促進(jìn)文化和科技及產(chǎn)業(yè)融合與創(chuàng)新。通過強(qiáng)化嶺南文化的保護(hù)和傳承,促進(jìn)融匯嶺南特色和中西文化的生成與發(fā)展,通過引進(jìn)吸收和培養(yǎng)優(yōu)秀文化人才,促進(jìn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展,提升廣州文化創(chuàng)造力和影響力,打造包容并蓄的文化聚集之都和文化創(chuàng)新之都。將城市建筑景觀和街道以及設(shè)置設(shè)計(jì)納入到宜居和活力城市打造的具體行動中,實(shí)現(xiàn)通過“設(shè)計(jì)改變城市,設(shè)計(jì)創(chuàng)造美好生活”的發(fā)展理念。

      四、在借鑒吸收國際大都市文化發(fā)展戰(zhàn)略基礎(chǔ)上構(gòu)建大灣區(qū)和廣州的文化發(fā)展戰(zhàn)略

      他山之石,可以攻玉。作為后發(fā)國家的大灣區(qū)城市群的建設(shè)發(fā)展要少走彎路,需要在學(xué)習(xí)和吸收借鑒前人的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)國家中心城市廣州的文化發(fā)展戰(zhàn)略,并附之以相應(yīng)的體制機(jī)制改革和項(xiàng)目措施行動來推動其文化和總體發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的實(shí)施。

      如倫敦早在2010年就制定了其《文化大都市——倫敦市長的文化戰(zhàn)略:2012年及以后》的文化發(fā)展戰(zhàn)略,作為法定大倫敦8大發(fā)展戰(zhàn)略(經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、空間戰(zhàn)略、交通戰(zhàn)略、文化戰(zhàn)略、城市噪聲戰(zhàn)略、空氣質(zhì)量戰(zhàn)略、市政廢物管理戰(zhàn)略和生物多樣性戰(zhàn)略)之一。該戰(zhàn)略提出倫敦仍然是世界上最為重要的文化藝術(shù)城市,在世界城市的定位里,文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起著至關(guān)重要的作用。為此確定了“全球卓越文化中心”等12個重點(diǎn)領(lǐng)域,提出了“增進(jìn)文化財(cái)富和文化多樣性”等6條發(fā)展思路,出臺了“區(qū)域文化機(jī)構(gòu)能力建設(shè)”等6項(xiàng)政策目標(biāo)和實(shí)施舉措。12個重點(diǎn)領(lǐng)域包括:維持倫敦作為全球卓越文化中心的地位;打造面向2012年乃至更久的世界一流文化;加強(qiáng)面向年輕人的藝術(shù)與音樂教育;擴(kuò)大藝術(shù)覆蓋面,提高藝術(shù)參與率;增加外倫敦的文化場所和文化設(shè)施;為新人提供發(fā)展之路;打造一個充滿活力的公共空間;支持草根文化發(fā)展;營銷倫敦;為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供有目的性的支持;捍衛(wèi)文化在各領(lǐng)域中的地位;提高政府對倫敦文化的支持力度。

      在確立文化城市的發(fā)展思路上提出了7個方面的內(nèi)容:(1)為了鞏固倫敦作為世界之城的角色,應(yīng)當(dāng)增進(jìn)它的文化財(cái)富和文化多樣性,吸引重要的國際活動,尋求全球性的文化伙伴;(2)增進(jìn)作為一個多元化和創(chuàng)造性的城市居民在文化認(rèn)同方面的自豪感;(3)開拓倫敦公共場所,不管是公園、圖書館、街道還是地鐵車站,都應(yīng)該成為人人參與并對城市文化更新做出貢獻(xiàn)的場所;(4)通過保證城市的文化生活是所有倫敦人都能夠參與并做出貢獻(xiàn),而不僅僅是文化精英的領(lǐng)地;(5)發(fā)展旅游戰(zhàn)略,以確認(rèn)文化多樣性的重要,使其成為倫敦吸引旅游者的主要特征;(6)在教育領(lǐng)域推動創(chuàng)造性的發(fā)展,確保在倫敦成長的年輕人有機(jī)會發(fā)展他們的創(chuàng)意技能和活力;(7)將創(chuàng)意工業(yè)(文化產(chǎn)業(yè))作為催生地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會整合的手段。

      通過成立倫敦文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推進(jìn)中心來具體實(shí)現(xiàn)其發(fā)展目標(biāo)。其功能定位為,促進(jìn)倫敦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個專業(yè)性支持機(jī)構(gòu)。機(jī)構(gòu)定位職能內(nèi)容具體準(zhǔn)確,擁有專業(yè)服務(wù)隊(duì)伍,通過多方政府機(jī)構(gòu)和公共團(tuán)體進(jìn)行資金注入,免費(fèi)為個人和組織機(jī)構(gòu)提供全面且實(shí)用的信息和服務(wù)。其文化促進(jìn)政策包括以下幾個方面的內(nèi)容:政策理念上從公益性向創(chuàng)造財(cái)富轉(zhuǎn)變,在此目標(biāo)思維下,文化活動變成產(chǎn)品,觀眾變成了消費(fèi)者,而政府的藝術(shù)補(bǔ)助變成了一種投資。過去傳統(tǒng)的文化政策都將市場排除在外,但實(shí)際上市場卻反映了大部分民眾的文化消費(fèi)。在1984到1985年間,英國政府在藝術(shù)理事會投資了1億英鎊的文化“稅金”,回收了2.5億英鎊,創(chuàng)造了2.5萬個就業(yè)機(jī)會。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理與扶持政策上主要著重于建立優(yōu)質(zhì)健康的發(fā)展環(huán)境,包括設(shè)立專門機(jī)構(gòu)制定發(fā)展規(guī)劃協(xié)調(diào)其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。培養(yǎng)公民創(chuàng)意生活與創(chuàng)意環(huán)境,發(fā)掘大眾文化對經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展的影響力。促進(jìn)多發(fā)展主體之間的合作,實(shí)施創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)計(jì)劃,激發(fā)企業(yè)參與的積極性,為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供融資支持。

      倫敦在建設(shè)國際化大都市文化發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新性舉措對于大灣區(qū)文化戰(zhàn)略制定和發(fā)展具有十分重要的參考借鑒價值,主要在以下幾個方面的內(nèi)容:首先是推動文化發(fā)展戰(zhàn)略與城市整體發(fā)展戰(zhàn)略的融合。其文化戰(zhàn)略的核心是推動倫敦成為一個創(chuàng)造和創(chuàng)新的城市,讓倫敦成為更能生活、工作和學(xué)習(xí)的活力宜居地。其次是確立“世界文化中心”的城市文化發(fā)展定位,目標(biāo)是使倫敦的文化具備更豐富的多樣性,以滿足不同市民群體的不同文化需求,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力將文化創(chuàng)新作為城市發(fā)展的核心動力;保證參與性使市民人人有機(jī)會參與文化活動;實(shí)現(xiàn)價值,通過開發(fā)利用挖掘城市文化資源獲取最大價值。其中最為重要的是追求卓越,即推動倫敦成為21世紀(jì)世界“卓越的創(chuàng)新文化國際中心”。確立將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為城市的核心產(chǎn)業(yè)之一。組建“倫敦文化戰(zhàn)略特別工作組”牽頭建立多文化部門合作體系。推動城市更新與城市文化融合發(fā)展。拓寬文化工作領(lǐng)域,實(shí)施引領(lǐng)世界文化發(fā)展方向的項(xiàng)目。吸引公眾的參與,并強(qiáng)化文化的教育培訓(xùn);在空間層面,力圖解決中心城區(qū)和郊區(qū)之間文化發(fā)展的不均衡分布問題;提出“綠色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)手冊”和發(fā)展方案;實(shí)施文化創(chuàng)意的商務(wù)服務(wù)和專業(yè)孵化項(xiàng)目,對項(xiàng)目實(shí)施基金資助。

      從以上我們可以看出,先進(jìn)發(fā)達(dá)國際大都市文化發(fā)展戰(zhàn)略的制定具有明確的戰(zhàn)略目標(biāo)、手段和清晰的發(fā)展思路與具體實(shí)施項(xiàng)目。要打造人文大灣區(qū)的文化發(fā)展戰(zhàn)略,需要在借鑒其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)做法的基礎(chǔ)上,通過厚植人文底蘊(yùn)匯聚民心,直面和解決城市發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題,避免在“媚外”和“排外”的兩極交替徘徊。在大灣區(qū)人文建設(shè)過程中,要解決好人文發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問題??傊?,實(shí)施文化發(fā)展戰(zhàn)略打造人文大灣區(qū)既是實(shí)現(xiàn)大灣區(qū)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展的要求,也是實(shí)現(xiàn)其國家戰(zhàn)略目標(biāo)的重要基礎(chǔ)和保障。

      猜你喜歡
      大灣文化發(fā)展
      以文化人 自然生成
      年味里的“虎文化”
      金橋(2022年2期)2022-03-02 05:42:50
      大咖論道:大灣區(qū)超級“極點(diǎn)”強(qiáng)勢崛起!
      大灣區(qū)城市大洗牌
      邁上十四五發(fā)展“新跑道”,打好可持續(xù)發(fā)展的“未來牌”
      中國核電(2021年3期)2021-08-13 08:56:36
      大灣區(qū)的愛情故事
      中國外匯(2019年12期)2019-10-10 07:27:02
      誰遠(yuǎn)誰近?
      摁下粵港澳大灣區(qū)“加速鍵”
      金橋(2018年4期)2018-09-26 02:24:50
      砥礪奮進(jìn) 共享發(fā)展
      華人時刊(2017年21期)2018-01-31 02:24:01
      改性瀝青的應(yīng)用與發(fā)展
      北方交通(2016年12期)2017-01-15 13:52:53
      兴义市| 德兴市| 连山| 潼关县| 民丰县| 博野县| 多伦县| 沂水县| 深圳市| 仪陇县| 镇安县| 扎囊县| 梁河县| 马边| 墨脱县| 兴仁县| 台州市| 象山县| 香河县| 新闻| 楚雄市| 平昌县| 万州区| 宁津县| 通州市| 江华| 茂名市| 静安区| 南投市| 遵义县| 永丰县| 喀什市| 榆社县| 中山市| 屏边| 临清市| 兴宁市| 宁河县| 乳山市| 柳江县| 化隆|