徽派版畫(huà)藝術(shù)形式在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

羅　博

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徽派版畫(huà)藝術(shù)形式在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

羅博

（湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院湖南長(zhǎng)沙410000）

文章就徽派版畫(huà)藝術(shù)淵源進(jìn)行闡述，分析徽派版畫(huà)的設(shè)計(jì)美學(xué)，進(jìn)一步從印痕肌理性、色彩以及圖案這三方面入手，對(duì)徽派版畫(huà)藝術(shù)價(jià)值挖掘及其藝術(shù)形式在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探究，僅供相關(guān)人員參考。

徽派版畫(huà)藝術(shù)形式；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

徽派版畫(huà)源于安徽民間美術(shù)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而得以興起，其作為一種藝術(shù)形式，有著牢固的民俗基礎(chǔ)，且生態(tài)性較強(qiáng)，文化內(nèi)涵豐富，通過(guò)材料、技法等的科學(xué)化運(yùn)用，能夠達(dá)到一種獨(dú)特的藝術(shù)效果，受到人們的廣泛喜愛(ài)，并作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下來(lái)。在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用徽派版畫(huà)藝術(shù)形式，有助于促進(jìn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的相互融合，展現(xiàn)獨(dú)特的審美意趣。

1 徽派版畫(huà)藝術(shù)淵源

徽派版畫(huà)源自于安徽民間，能夠從側(cè)面上將安徽民風(fēng)民俗展現(xiàn)出來(lái)，是悠久歷史文化得以匯集的結(jié)果，審美特征鮮明，是一種原生態(tài)化的藝術(shù)形式。從藝術(shù)形式角度來(lái)看，徽派版畫(huà)的獨(dú)特之處在于，通過(guò)物質(zhì)媒介轉(zhuǎn)印性印刷來(lái)形成繪畫(huà)題材，這一過(guò)程中創(chuàng)作得以物化，并且會(huì)受到實(shí)際選用材料、運(yùn)用工具及技法等的差異性而達(dá)到不同的藝術(shù)效果，可見(jiàn)在徽派版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中版畫(huà)語(yǔ)言的運(yùn)用占據(jù)著決定性地位。徽派版畫(huà)創(chuàng)作以安徽文化藝術(shù)為支持，其中蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵和精神意義，在安徽地區(qū)，徽派版畫(huà)能夠與其他藝術(shù)形式之間協(xié)調(diào)促進(jìn)，展現(xiàn)藝術(shù)觀念，并在藝術(shù)形式上不斷探索，以實(shí)現(xiàn)徽派版畫(huà)藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)?；张砂娈?huà)鼎盛時(shí)期出現(xiàn)諸多文人畫(huà)家，版畫(huà)創(chuàng)作類型也趨于多樣化，徽派版畫(huà)的顯著特征在于精工細(xì)作，富麗而不失典雅，有書(shū)卷氣息，也不失民間雅拙味道，以雅俗共賞來(lái)形容，再合適不過(guò)，這是徽派版畫(huà)獨(dú)特的審美屬性[1]。

徽派版畫(huà)能夠?qū)不盏貐^(qū)民族文化展現(xiàn)出來(lái)，因而可以將其看作是一種視覺(jué)符號(hào)，通過(guò)風(fēng)俗習(xí)慣等的引入，促進(jìn)了地域文化心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，具有獨(dú)特藝術(shù)韻味，能夠展現(xiàn)出地區(qū)多元?dú)v史文化內(nèi)涵，受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。在明確徽派版畫(huà)藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，對(duì)于安徽地區(qū)來(lái)說(shuō)，徽派版畫(huà)相當(dāng)于一種文化品牌，對(duì)于全國(guó)來(lái)說(shuō)，徽派版畫(huà)相當(dāng)于一種文化標(biāo)志，是人民群眾智慧的結(jié)晶，是經(jīng)過(guò)不斷創(chuàng)造所獲得的。

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展新時(shí)期，非物質(zhì)文化遺傳保護(hù)也在認(rèn)知層面上有所傾向，受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，社會(huì)群體對(duì)于徽派版畫(huà)藝術(shù)形式的關(guān)注，也僅僅是為了滿足好奇心，而徽派版畫(huà)以手工藝為主，并未真正意義上得到廣泛推廣和應(yīng)用。徽派版畫(huà)藝術(shù)的保護(hù)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)文化保護(hù)形式提出了更高的要求，只有立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)整合媒體與媒介資源，將徽派版畫(huà)藝術(shù)融入生活，融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，能夠賦予徽派版畫(huà)藝術(shù)以現(xiàn)代化內(nèi)涵，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)來(lái)為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供載體。

2 徽派版畫(huà)設(shè)計(jì)美學(xué)

從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，徽派版畫(huà)的藝術(shù)設(shè)計(jì)具有獨(dú)特性，傳統(tǒng)畫(huà)種以筆來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，而徽派版畫(huà)以刀代替筆來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)白描來(lái)形成印痕，從而達(dá)到動(dòng)態(tài)化、多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。通過(guò)轉(zhuǎn)印使得徽派版畫(huà)的印痕富有肌理，色彩豐富且對(duì)比性較強(qiáng)，層次鮮明，塑造了生動(dòng)的徽派版畫(huà)藝術(shù)形象，其中蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵以豐富的文化意趣[2]。藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，徽派版畫(huà)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)可通過(guò)多種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，將傳統(tǒng)徽派版畫(huà)看作是文化符號(hào)或者表現(xiàn)形式，在書(shū)籍制作中發(fā)揮著重要的作用，在借鑒傳統(tǒng)徽派版畫(huà)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新，促進(jìn)了圖案設(shè)計(jì)中點(diǎn)線面元素的整合與運(yùn)用，令色彩與圖案相互協(xié)調(diào)，從而達(dá)到獨(dú)特的設(shè)計(jì)效果，將設(shè)計(jì)美學(xué)呈現(xiàn)出來(lái)。徽派版畫(huà)的紋樣具有較強(qiáng)的藝術(shù)美感，源自于群眾基礎(chǔ)生活，與大眾審美意趣是密切相關(guān)的。不僅如此，徽派版畫(huà)設(shè)計(jì)美學(xué)在題材、形式等方面也有著深刻的體現(xiàn)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)于徽派版畫(huà)的應(yīng)用，可以從視覺(jué)語(yǔ)言以及藝術(shù)風(fēng)格等方面入手，凸顯設(shè)計(jì)美學(xué)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺傳傳承的實(shí)現(xiàn)。

新時(shí)代下，徽派版畫(huà)作為一種文化形式，其傳承與發(fā)展需要依托載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，在包裝設(shè)計(jì)中，徽派版畫(huà)的應(yīng)用，需要找準(zhǔn)二者相結(jié)合的切入點(diǎn)，有序傳承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)民族特色，把握時(shí)代要求出發(fā)，創(chuàng)造具有民族特色與文化特征的包裝設(shè)計(jì)，為新時(shí)代下傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供載體。包裝設(shè)計(jì)的開(kāi)展，要把握時(shí)代特色與大眾審美需求，把握徽派版畫(huà)對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的啟發(fā)，從民族化、多元性等方面入手開(kāi)展設(shè)計(jì)，展現(xiàn)民族文化，凸顯審美意趣，令徽派版畫(huà)與包裝設(shè)計(jì)高度融合，增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力和文化創(chuàng)造力，通過(guò)現(xiàn)代化的方式來(lái)將傳統(tǒng)文化精準(zhǔn)表達(dá)出來(lái)，豐富現(xiàn)代生活，并促進(jìn)非物質(zhì)文化遺傳得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

3 徽派版畫(huà)藝術(shù)價(jià)值挖掘及其藝術(shù)形式在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 印痕肌理性的應(yīng)用

徽派版畫(huà)的藝術(shù)形式獨(dú)特，通過(guò)細(xì)節(jié)展現(xiàn)出文化內(nèi)涵，并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文化生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，受到社會(huì)公眾的廣泛喜愛(ài)。就其藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)看，印痕肌理性是其藝術(shù)魅力的主要表現(xiàn)方式，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，文化信息與美感的傳遞，主要通過(guò)差異化手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，對(duì)于徽派版畫(huà)來(lái)說(shuō)，版畫(huà)屬于一種間接的藝術(shù)，媒介為版，制版的材料不同，所形成的版畫(huà)痕跡在特點(diǎn)上也存在明顯差異。由于徽派版畫(huà)以刀為工具，這就使得印痕肌理性得以形成，凸顯出獨(dú)特的藝術(shù)造型，與毛筆工具所創(chuàng)作出的線條形式存在明顯差異，毛筆線條相對(duì)流程且連綿，而版畫(huà)基礎(chǔ)處理主要通過(guò)刀刻來(lái)實(shí)現(xiàn)，凹版、凸版都是比較常見(jiàn)的徽派版畫(huà)藝術(shù)形式，通過(guò)刀感線條來(lái)創(chuàng)設(shè)遒勁的意境，富有層次感，展現(xiàn)獨(dú)特情趣[3]。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，徽派版畫(huà)藝術(shù)形式的應(yīng)用，要高度重視印痕肌理性的發(fā)揮，令包裝設(shè)計(jì)中融入富有時(shí)代韻味的印痕，從而產(chǎn)生獨(dú)有的視覺(jué)沖擊力，以徽派版畫(huà)承載藝術(shù)情感，提升包裝設(shè)計(jì)整體水平。在運(yùn)用印痕肌理開(kāi)展包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要注重印痕肌理所形成的視覺(jué)沖擊作用，將其作為視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)開(kāi)展包裝設(shè)計(jì)，發(fā)掘平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)造的內(nèi)在潛力因素，在明確產(chǎn)品定位以及受眾群體特征等基礎(chǔ)上，優(yōu)化設(shè)計(jì)理念，找準(zhǔn)包裝設(shè)計(jì)對(duì)于印痕肌理性運(yùn)行的入手點(diǎn)，立足紋理變化處理，凸顯包裝設(shè)計(jì)的形式美。印痕肌理性在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的展現(xiàn)，要注重文化內(nèi)涵的融入以及設(shè)計(jì)手段的運(yùn)用，探索新時(shí)代下的包裝設(shè)計(jì)理念，將印痕肌理性加以科學(xué)運(yùn)用，從整體上改善包裝設(shè)計(jì)的整體效果。

3.2 色彩的應(yīng)用

徽派版畫(huà)的色彩語(yǔ)言具有較強(qiáng)的藝術(shù)特色，能夠促進(jìn)情感傳遞和表達(dá)，凸顯徽派版畫(huà)的內(nèi)在靈魂。色彩的合理化運(yùn)用有助于塑造優(yōu)良的視覺(jué)形象，通過(guò)顏色之間對(duì)比來(lái)構(gòu)建獨(dú)特藝術(shù)形式，促進(jìn)作品內(nèi)在情感的闡述，令觀賞者產(chǎn)生心靈碰撞，激發(fā)其內(nèi)在情感。中華文化博大精深，色彩運(yùn)用與哲學(xué)體系也存在內(nèi)在聯(lián)系，以水墨畫(huà)為例，傾向于單色色彩選擇，通過(guò)黑與白的協(xié)調(diào)配合，展現(xiàn)一種獨(dú)特的視覺(jué)形象，留白等用色特征展現(xiàn)出色彩應(yīng)用的技巧性，呈現(xiàn)出一種樸素之美，這與中華民族的審美意趣相符合。徽派版畫(huà)色彩搭配簡(jiǎn)單但不失韻味，不會(huì)產(chǎn)生單調(diào)乏味之感，營(yíng)造出深遠(yuǎn)意境。

現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)中，要把握徽派版畫(huà)在色彩運(yùn)用方面的主要特征，以此為入手點(diǎn)，通過(guò)簡(jiǎn)單而精妙的色彩搭配來(lái)展現(xiàn)良好的包裝設(shè)計(jì)形象，凸顯中華文化內(nèi)涵，滿足現(xiàn)代社會(huì)大眾的審美需求，令徽派版畫(huà)藝術(shù)形式在包裝設(shè)計(jì)中得以完美融入，通過(guò)二者協(xié)調(diào)配合來(lái)達(dá)到新穎的設(shè)計(jì)效果，凸顯民俗文化與人文特色[4]。

3.3 圖案的應(yīng)用

圖案是徽派版畫(huà)藝術(shù)化元素中的重要組成部分，圖案具有一定表意性，充分展現(xiàn)出民俗文化，是智慧與創(chuàng)造力的產(chǎn)物。徽派版畫(huà)中的圖案有著深刻的文化內(nèi)涵，其藝術(shù)表現(xiàn)形式優(yōu)美，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。透過(guò)徽派版畫(huà)圖案設(shè)計(jì)，能夠辨識(shí)出民族性審美特征，對(duì)民俗文化形成深刻感知，因而徽派版畫(huà)藝術(shù)形式中也帶有濃厚的文化性特征。

通過(guò)觀察徽派版畫(huà)圖案形式可以發(fā)現(xiàn)，具象類與抽象類是圖案的主要表現(xiàn)形式，徽派版畫(huà)創(chuàng)作中通過(guò)概括、變形等手法來(lái)加工自然五項(xiàng)，以圖案為載體來(lái)展現(xiàn)徽派版畫(huà)與生活之間的密切聯(lián)系，在全面把握社會(huì)生產(chǎn)生活特征的基礎(chǔ)上，從中提煉出相關(guān)設(shè)計(jì)元素，并保證設(shè)計(jì)思想的審美性，巧妙設(shè)計(jì)圖案，優(yōu)化布局，合理構(gòu)圖，將地域文化融入其中，側(cè)面上表現(xiàn)主觀意象，進(jìn)而提升徽派版畫(huà)的整體藝術(shù)水平。徽派版畫(huà)的圖案往往具有動(dòng)態(tài)化形式和層次化美感，凸顯出民俗文化與人文特征。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中徽派版畫(huà)藝術(shù)形式的應(yīng)用，要高度重視徽派版畫(huà)的藝術(shù)性，明確圖案所展現(xiàn)出的文化意境，并以次作為包裝設(shè)計(jì)的入手點(diǎn)，將所理解的傳統(tǒng)文化融入到包裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)點(diǎn)線面的層次化配合與整體性運(yùn)用，確保包裝設(shè)計(jì)主旨表達(dá)的精準(zhǔn)性與概括性，體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力。在徽派版畫(huà)紋樣圖案的支持下，要注重包裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)組織的優(yōu)化，促進(jìn)非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展，凸顯文化的藝術(shù)性與創(chuàng)造性。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，徽派版畫(huà)圖案的運(yùn)用要注重藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新化運(yùn)用，并探尋最佳的信息傳遞與情感表達(dá)方式，從而提升包裝設(shè)計(jì)水平。

4 小結(jié)

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中徽派版畫(huà)的應(yīng)用，要將時(shí)代精神融入其中，并尊重文化多樣性，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化需求出發(fā)，創(chuàng)新化應(yīng)用徽派版畫(huà)藝術(shù)形式，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，展現(xiàn)獨(dú)特文化內(nèi)涵以及藝術(shù)魅力。通過(guò)徽派版畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的發(fā)掘激發(fā)包裝設(shè)計(jì)靈感，立足發(fā)展角度來(lái)實(shí)施設(shè)計(jì)，從正提升包裝設(shè)計(jì)水平。

[1]何磊.徽派版畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的思維拓展與應(yīng)用[J].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào),2017,36(4):160-161.

[2]徐青.在平面沒(méi)計(jì)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化徽派版畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言[J].美術(shù)教育研究,2015(17):89-90.

[3]畢鳳霞.視覺(jué)語(yǔ)言與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)[J].中國(guó)包裝,2015(6):32-35.

[4]楊夢(mèng)冰.如何提升包裝設(shè)計(jì)中的視覺(jué)語(yǔ)言與應(yīng)用[J].美與時(shí)代·城市,2016(8):73.

羅博(1979- )，男，漢族，湖南株洲人，湖南師范大學(xué)碩士，副教授、高級(jí)工藝美術(shù)師職稱。現(xiàn)為湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教研室主任，致力于包裝設(shè)計(jì)、品牌形象設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)等方面的研究。

10.3969/j.issn.2095-1205.2019.01.89

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2095-1205(2019)01-155-02