近代社團(tuán)春禪詞社考論

孫文周

(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097)

民國時(shí)期，各種類型的詩詞社團(tuán)有499個(gè)。[1]311其中，1916-1920年間活躍于四川成都的春禪詞社，是不可忽視的重要詞社之一。雖然目前學(xué)界已有相關(guān)研究成果，如李樹民、曹辛華二人認(rèn)為錦江詞社、春禪詞社、成都詞社當(dāng)為同一詞社，[2]173、[3]453毛欣然則對(duì)詞社的成立時(shí)間及大致活動(dòng)情況進(jìn)行了考察[4]178-189，從而深化了人們對(duì)春禪詞社的認(rèn)識(shí)，但在詞社名稱、社作內(nèi)容及藝術(shù)等方面仍有可繼續(xù)探討的空間。本文擬在已有研究的基礎(chǔ)上，考察春禪詞社的結(jié)社情況，分析其社作內(nèi)容及藝術(shù)特征，揭示其意義，以期有益于近代文學(xué)社團(tuán)研究的深入。

一 春禪詞社結(jié)社考

春禪詞社是以趙熙為核心的由民國四川詞人所形成的唱和社團(tuán)。詞社活動(dòng)始于1916年3月，止于1920年11月之后。主要成員有趙熙、胡薇元、林思進(jìn)、路朝鑾、宋育仁、鄧潛、鄧鴻荃、胡憲、江子愚、李思純、張慎儀等。該詞社無明確的社旨、章程，社員也不固定。唱和方式主要有書信和雅集兩種。唱和之作，有詩有詞，但以詞為主。這些唱和詩詞，或以唱和集的形式刊刻出版，如《春禪詞社詞》《花行小集》；或散見于社員別集，如趙熙《香宋詞》、林思進(jìn)《清寂詞錄》、張慎儀《今悔庵詞》、鄧鴻荃《秋雁詞》、江子愚《聽秋詞》等。

詞社的稱謂不一，除春禪詞社外，還有錦城詞社、成都詞社、錦江詞社、丁巳詞社、花行詞社等。

首先，春禪詞社、錦城詞社、成都詞社、錦江詞社當(dāng)為同一詞社。其一，由趙熙《春禪詞社詞·序》可知，春禪詞社即錦城詞社?！缎颉吩疲骸俺啥己娱L木，清官江蘇糧儲(chǔ)道，卒十逾年矣。著《苾芻館詞》，中與樊山唱和，有《甘州》‘十二憶’。戲和之，寄錦城詞社，社中八聲競(jìng)作，獨(dú)林子山腴(林思進(jìn))袖手曰：‘我乃不成一憶?！涸{其惰，末之能改也?！陀匈鏊棺髡?，因題曰《春禪詞社詞》。丁巳(1917)三月三日趙熙。”[5]序趙《序》稱以《甘州》“十二憶”寄錦城詞社，然后將社中八友所和結(jié)集為《春禪詞社詞》，則錦城詞社即春禪詞社。其二，由趙熙于同年(1917)所作《瑞鶴仙》及《三姝媚》二詞可知，成都詞社即錦江詞社。趙熙曾于民國六年(1917)先后作《瑞鶴仙·正月十九成都詞社展壽蘇之會(huì)，用韻和之》[6]899《三姝媚·端午寄錦江詞社》[6]925二詞，前者稱成都詞社，后者稱錦江詞社，則二者應(yīng)為同一詞社。其三，錦江詞社即錦城詞社。1916年中秋過后，趙熙由成都返榮縣，有《金菊對(duì)芙蓉·抵家》詞曰：“無策消遣余生。集錦江耆舊，各各[個(gè)個(gè)]淵明。唱迷陽舊曲，有恨誰聽?！盵6]880詞言“集錦江耆舊”，當(dāng)為1916年夏秋之際趙熙由榮縣至成都時(shí)與故交結(jié)社唱和之事。而趙熙于1917年《春禪詞社詞·序》又言“寄錦城詞社”，則錦江詞社當(dāng)與錦城詞社同義。由上可知，春禪詞社、錦城詞社、成都詞社、錦江詞社當(dāng)為同一詞社。

其次，春禪詞社亦被社員林思進(jìn)稱為“丁巳詞社”。林思進(jìn)《雪苑詞·自序》云：“丁巳(1917)、戊午(1918)年間，趙堯翁來成都，宋問琴、胡玉津、鄧休庵約結(jié)詞社，所謂白秋海棠、黛黛花皆予主社時(shí)題。然諸公多喜慢調(diào)，而予厭韻律束縛，雖有唱和，不自謂能，故堯翁謚予以‘懶’?！盵注]林思進(jìn).雪苑詞[M].成都新新新聞報(bào)館印行，癸未(1943)正月鉛印本.筆者按：趙熙丁巳(1917)、戊午(1918)年間并未到成都。林氏所云“宋問琴、胡玉津、鄧休庵約結(jié)詞社，所謂白秋海棠、黛黛花皆予主社時(shí)題”之事，應(yīng)在丙辰年(1916)。另，因趙熙曾于丁巳(1917)三月作《甘州》“十二憶”組詞并寄錦城詞社(成都)，故林氏所言“丁巳詞社”卻是實(shí)有。自序林《序》說堯翁(趙熙)稱其“懶”，與上文趙熙《春禪詞社詞·序》“群詛其(林思進(jìn))惰”所指相合，則林思進(jìn)為春禪詞社社員。又，林氏有《臨江仙·寄近詞與石帚，因憶丁巳詞社舊事感綴》二首，其一云：“黛黛花詞剛琢就，白秋棠社凋零。當(dāng)年偏怕賭旗亭。雪王龕贈(zèng)我，懶字冠平生。 二十七年真夢(mèng)里，催人霜鬢星星。如今相對(duì)眼誰青。自拈湘管坐，學(xué)譜斷腸聲?！逼涠疲骸安⑹涝~人知有幾，艷情各自欺謾。誰能下筆到金荃。不須顰更效，辛苦二窗間。 擬把日中居士問，苾芻應(yīng)笑狂禪。非關(guān)綺語要教刪。隔墻釵釧動(dòng)，可許論媸妍?！盵7]卷二，6—7于此，林氏以“丁巳詞社”指稱春禪詞社，則二者應(yīng)為同一詞社。

再次，林氏所言丁巳詞社也即花行詞社。因詞社中人于1919-1920年間曾唱和結(jié)集《花行小集》，故也稱花行詞社。在趙熙《東風(fēng)裊娜》(怪東風(fēng)無力)后，編者王仲鏞按語云：“自此以下十三闋，皆庚申(1920)再至成都花行詞社之作?！盵6]991林思進(jìn)《清寂詞錄》有《一枝春·芍藥，草窗韻，丁巳詞社作》：“典盡春衣，買秾華記得，豐臺(tái)晴雨。番風(fēng)暗數(shù)，婪尾送春情緒。謝郎句好，又紅到、影翻階嫵。愁贈(zèng)與、說是將離，卻又月時(shí)偷聚。 花行市橋何處。討芳春試覓，帶圍金縷。詞人意倦，懶訂郭家雙譜。待呼小字，恐經(jīng)上、靈飛先妒。最惆悵、溱洧人歸，倩誰寄語?！盵7]卷一，1另，《花行小集》“體物分詠”類有林氏詞作《一枝春·芍藥，草窗韻，和香宋先生》：“典盡春衣，買瑤華記得，豐臺(tái)晴雨。番風(fēng)暗數(shù)，病里送春情緒。當(dāng)階句好，正紅展、鏡中人嫵。吟望久、朱網(wǎng)深沉，太息故園歡聚。 如今市橋開處。更嬌含淚眼，羞驚霜縷。詞人半老，倦矣自修簫譜。芳名借省，只防那、玉郎偷妒。箋本事、香艷于花，似聞釅語。”[8]22比對(duì)二詞，當(dāng)為一事，但一言“丁巳詞社作”，一為《花行小集》收錄，則丁巳詞社也即花行詞社。另，考察《花行小集》后發(fā)現(xiàn)，與1917年的春禪詞社一樣，花行詞社核心還是趙熙，社員雖略有不同，但主體基本一致，二者應(yīng)為同一詞社。

當(dāng)趙熙到成都后，便與詞社中人雅集唱和，此類活動(dòng)有三次。第一次為1916年夏秋，趙熙應(yīng)邀到成都，與社友詩詞唱和。[4]179趙熙初到時(shí)，林思進(jìn)有詩《喜趙堯翁來成都，宋蕓老(育仁)招飲問琴閣為詩社，因作贈(zèng)趙，兼呈蕓老及同社諸子》[11]65，宋育仁作《詩社作，即酬胡孝博先生、林山腴、胡鐵華，兼柬同社趙堯生、楊范九、尹仲錫、鄒懷西、周紫庭》七律組詩三首，其二自注：“孝博以白海棠作詞社，逾日集圖書館，白海棠甚盛，堯生爰賦《紅白海棠詞》屬和”。[11]66詞社成立伊始，既稱“詩社”又稱“詞社”，既作詩又作詞。所作詞，趙熙有《惜秋華·白秋海棠》《薄倖·八十松風(fēng)館海棠最勝，吟者多尚白，蓋標(biāo)其好之清也，余有譏焉。補(bǔ)紅秋海棠詞》二首[6]873，鄧潛有《齊天樂·白秋海棠》[10]10，鄧鴻荃有《減字木蘭花·白秋海棠，和瓠廬》[12]10，張慎儀有《齊天樂·胡玉津邀同宋蕓子、趙堯生、鄧華溪、鄧雨人、路金坡、江子愚宴集天倪閣，賞白秋海棠》[13]14，等等。此外，據(jù)前林《序》，詞社成員亦就黛黛花進(jìn)行唱和。如趙熙有《露華·黛黛花，吳淞茗也，青城石室約賦》[6]874，鄧鴻荃有《露華·黛黛花，吳淞茗也，堯生有詞，余亦繼聲》[12]7，張慎儀有《解語花·黛黛花，吳淞茗名，與趙堯生同賦》[13]15等。這些詞作，散見于詞人別集。1916年中秋佳節(jié)，詞社中人泛舟花潭并以詞唱和。趙熙有《南浦·中秋泛舟浣花溪》[6]875《桂枝香·中秋無月，和休庵》[6]876，鄧鴻荃有《桂枝香·丙辰中秋，堯生招同玉津、伯權(quán)、竺君諸君子泛舟花潭，時(shí)堯生將歸榮》[12]7等。1916年八月二十三日，趙熙歸榮，社友相送時(shí)，以詩詞唱和。李思純作詩《八月二十三日集江樓送別堯生先生，歸途口占》[14]1288，鄧鴻荃有詞《征招·江樓小集，送堯生歸榮》[12]7，趙熙有詞《翠樓吟·江樓送別三十九人，愴然賦此》[6]877及組詩《江樓留別十四首》[6]388分贈(zèng)胡玉津、宋蕓子、鄧休庵等17人，江子愚有詞《征招·和香宋江樓留別之作，即用其韻》[15]74，等等。第二次是1919 年春至秋，趙熙至成都，[16]52與宋育仁、向楚等知好雅集唱和。第三次是1920 年春至歲暮(農(nóng)歷十月)，趙熙再至成都，與宋育仁、鄧鴻荃、林思進(jìn)等人宴集唱和?！囤w熙集·香宋詞》編者按：“一九二〇年，應(yīng)四川省長楊庶堪約至成都，住城西梁園，與宋蕓子、鄧休庵、林山腴等時(shí)為文酒之會(huì)?！盵6]992又，“一九二〇年春，到成都，歲暮將歸榮縣，聚飲草堂，留別方鶴齋、宋蕓子、鄧休庵、林山腴諸人”。[6]997另，《香宋先生年譜》(續(xù))云：“(1920年)春初，……再赴成都，寓西城梁園?！炫c諸故交時(shí)為文酒之會(huì)，先后唱酬之作輯成《花行小集》印行?！罗o歸，……自此，二十六年不到成都?！盵16]52第二次和第三次的唱和詞，輯成《花行小集》出版?！痘ㄐ行〖贩譃椤笆缂薄绑w物分詠”“雜詠”三部分。其中，“十二社集”為社員宴集的唱和詞，“體物分詠”為圍繞某一同種事物(如巢菜、芍藥、榆錢等)的題詠，“雜詠”涉及招飲、賀壽、題畫、送別等主題。

二 春禪詞社社作的內(nèi)容

社員詞作，既將佛禪打入艷詞，又表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)亂的厭惡及對(duì)太平的渴望。此外，還通過對(duì)宴飲雅集及自然景物、四川風(fēng)物的描寫，“詩意地棲居”于亂象叢生的世道。[17]87

其一，以“綺語”達(dá)禪心。1917年3月，趙熙與鄧潛、鄧鴻荃、路朝鑾等人各作《甘州》“十二憶”組詞，即憶來、憶去、憶眠、憶食、憶坐、憶立、憶愁、憶笑、憶起、憶醉、憶行、憶浴，多有綺語且以禪入詞?！洞憾U詞社詞》為趙熙戲和胡延及其余社員再和趙氏之作。胡延所作，源于南北朝沈約《六憶詩》，正如胡氏所云：“沈休文《六憶詩》僅存其四，今以憶去、憶立足成，而以倚聲傳之。”[5]4胡氏將沈約的齊梁體作法運(yùn)之于詞，表達(dá)了詩人情愛生活中的真切感受與印象。趙熙及其他社員，不僅在和詞中延續(xù)了胡延的作法，以綺語入詞，而且貫注禪心，如“悄無言、觀音一座，立小鬟，龍女侍跏趺”(趙熙《八聲甘州·憶坐》)，“戲把蓮鉤跏結(jié)，綺閣似禪房”(鄧潛《八聲甘州·憶坐》)，“悟澈蒲團(tuán)清凈，擁藥爐經(jīng)卷，心契三生”(路朝鑾《八聲甘州·憶坐》)，“行還住，又思量著，要誦心經(jīng)”(鄧鴻荃《八聲甘州·憶起》)，“頓拈花無語，迦葉悟前身”(路朝鑾《八聲甘州·憶笑》)，“奈何天、別通禪味，借拈花，微妙印三生”(江子愚《八聲甘州·憶笑》)，“拈花悟，悟三生影，歡喜諸天”(李思純《八聲甘州·憶笑》)，“修到迦陵共命，占雙雙花底，悟透前因”(李思純《八聲甘州·憶眠》)等。將艷詞與佛禪相結(jié)合，顯示了社員以“冷定”之綺語表達(dá)禪心的審美追求。

其二，對(duì)戰(zhàn)亂的厭惡及對(duì)太平的渴望。民國初年至30年代中期的四川，軍閥混戰(zhàn)不斷，既有川軍與滇、黔軍的巷戰(zhàn)，又有川軍內(nèi)戰(zhàn)。春禪詞社的社作，記錄了社員對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡及對(duì)太平盛世的向往。一方面，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。如趙熙《傾杯樂·用耆卿韻寄錦城》：“蝸角軍聲，鴻毛民命，龜城舊鄰犀浦。傷心是、二三耆老，大劫荒荒，幾時(shí)快聚。問天公、何忍將人折磨，禍水又橫江，與鷗為侶。半月風(fēng)影頻吹，火云兼怪雨。 想舊京，初年光緒。尚萬方無塵，村農(nóng)多吉語。如今者般，送老崦嵫去。將此恨誰訴。勞天外雙玉清詞，殷勤魚素。流光且醉憑飛羽?！盵6]931此詞寫軍閥混戰(zhàn)，百姓受苦。趙熙和友人紛紛遭殃，到處戰(zhàn)火連天、禍水橫流，字里行間透露出作者對(duì)戰(zhàn)亂的厭惡之情。他如“亂余猶在，正萬花成市，故人重見”(鄧鴻荃《百字令》)，“忍聽連年戰(zhàn)塵，江山殘照”(郭延《泛清波摘遍》)，“南渡江山，總一般浩劫，古愁云冪”(方旭《曲游春》)，“連年不仗秋收好，者重重兵火，殘魄誰招”(梁寶華《慶春澤》)，[8]2，3，4，19“夕陽征雁回飛處，阻烽煙，久斷書郵”(李思純《渡江云》)[14]1521等，皆是如此。另一方面，渴望太平。如辛楷《百字令·花潭春泛》：“先朝白發(fā)，只三年一聚，浣溪溪上。才說出城天便綠，昨夜鬧紅新漲。鏡里將花，客來帶雨，水色玻璃亮。鴛鴦艇子，馬塍佳處停槳。 恰好花市人稀，后堂移宴，鬲竹仙環(huán)響。自笑玉臺(tái)攜幼婦，么鳳綠毛同樣。不醉無歸，所親驚瘦，人老春無恙。差差秧水，太平農(nóng)事長想?！盵8] 3渴望天下太平，人民安居樂業(yè)。他如“漸蘭花市了，尚太平、游女如云”(方旭《瑤臺(tái)第一層》)“太平夢(mèng)、何時(shí)重做，雨中愁、丁香半結(jié)”(趙熙《尾犯》)“甚山中、千日太平，雨余亂葉空自響”(郭延《瑣窗寒》)“太平期，人影雅鋤，笑語東皋”(梁寶華《慶春澤》)等，[8]4，15，18，19也都寄托了對(duì)太平盛世的期許。

其三，亂世之中的交游娛樂、宴飲酬贈(zèng)。緊張動(dòng)蕩的社會(huì)生活與有志難酬的人生際遇，使社員們常常在詩酒唱和、以詞會(huì)友的交游娛樂中調(diào)節(jié)自我、排解愁苦。詞人們?cè)诔驮~中描寫朋友之間游宴酬唱的閑適生活，表明唱和詞有娛樂解愁的特殊功能。趙熙每到成都，社友們便會(huì)以宴會(huì)形式歡迎趙氏，并陪其游覽。1919至1920年間，趙熙兩至成都，共社集十二次，明確有宴飲者為第一、二、三、六、七、九次，宴飲的地點(diǎn)分別有竹閑樓、馬祠、花市、遺園、草堂寺、梁園等。宴飲之外，尚有百花潭泛舟、拜謁杜文貞祠等活動(dòng)。社員在宴飲及游覽活動(dòng)中均有詞作唱和。如第一次社集，鄧鴻荃有《百字令·己未春，堯老至成都，……招陪花潭春泛，……倚醉更成此詞》，宋育仁有《百字令·和休庵，呈香宋，酬招集諸君，敘見休庵原唱》，郭延有《泛清波摘遍·己未二月廿五日，侍香宋師泛舟百花潭，飲竹閑樓，同問琴、休庵、圣傳作》，辛楷有《百字令·花潭春泛》等。又如第二次社集，宋育仁有《臨江仙·三月二日社集花市，……即和休庵詞意，呈同社集諸君》，方旭有《瑤臺(tái)第一層·問琴招飲馬祠，限以“曲水湔裙三月二”起詠》，鄧鴻荃有《臨江仙·蕓老約飲花市》等。這些詞作，“遠(yuǎn)世事而美遨游，多難時(shí)所稀有”[8]1，詞社中人以“忻故人之相逢，而良會(huì)之不易遘”[8]2的心態(tài)，記錄了詞社中人亂世中難得的歡會(huì)及彼此珍重的愉悅心情。

其四，描寫自然景物及四川民俗。一方面，描寫自然景物。在《花行小集》第四、五社集中，詞社成員以柳花、柳花毬為主題，進(jìn)行了專題唱和。第四社集，趙熙首唱《春風(fēng)裊娜·錦城三月，微風(fēng)小晴，柳花如雪，二十年前所無也。……物久而失所宗，罔知鄉(xiāng)故，不獨(dú)柳然矣》，宋育仁、鄧潛、鄧鴻荃、曾延年、龔維锜、高培英、郭延、蘇天續(xù)、范詩、辛楷等人各有《春風(fēng)裊娜》相和。第五社集，詞社以柳花毬為主題，方旭、鄧潛、鄧鴻荃、郭延、曾延年等人分別以《掃花游》《露華》唱和。這些柳花詞，多遺貌取神，如“小園滾雪，嘆夢(mèng)影絲絲，被風(fēng)黏住。散愁萬縷。問飄零慣了，幾時(shí)團(tuán)聚”( 方旭《掃花游》 )，“秋痕乍結(jié)，任天涯繞遍，無計(jì)留春。碎如團(tuán)雪，風(fēng)前故故撩人”( 曾孝谷《露華》 )，在對(duì)柳花漂泊不定身世的感慨中，寄托了對(duì)自己及友人身處亂世不幸命運(yùn)的關(guān)照，自憐與憐人兼而有之。此外，在《花行小集》“體物分詠”部分，還對(duì)巢菜、芍藥、榆錢、櫻桃、棗花、枇杷、荔枝等進(jìn)行了描寫。如“莫道不療貧，禁煙時(shí)、菜香同煮”( 郭延《驀山溪·榆錢 》)，“風(fēng)日好、須趁朝晴，離離摘來和露”(郭延《玉燭新·櫻桃》)，“四月芳園，看一樹、鶯黃初鬧”( 鄧鴻荃《三姝媚·枇杷，和季吾 》)，“解醉西園新摘取，爪漬蜂黃，珠彈將金鍍”( 趙熙《一籮金·季吾賦枇杷，和者多麗，戲附小調(diào)，不當(dāng)顏行也》 )等，與詠柳花詞相比，此類詞作，了無悲情寄托，生活氣息較濃。另一方面，對(duì)四川民俗的描寫。四川抽煙很盛，煙是社交場(chǎng)合不可缺少之物。[18]121在《花行小集》“雜詠”部分，趙熙、鄧鴻荃、鄧潛、郭延等分別對(duì)葉煙、水煙、紙煙、鼻煙進(jìn)行了描寫。此類詞作，描摹吸煙運(yùn)作及神態(tài)。如“吸得灰痕似雪，吹簫樣、還抝漁竿”( 趙熙《滿庭芳·葉煙》 )，“金壺翻浪，瑤草炊香，松風(fēng)澗水聲聲”( 趙熙《聲聲慢·水煙》 )、“取葉葉相當(dāng)，雪衣一片，圓裹單層”( 趙熙《木蘭花慢·紙煙》 )，“飲似蠻家榴汁酒，一點(diǎn)靈犀通髓。象七如針，螺絞蘸雪，香過樨禪氣”(趙熙《壺中天·鼻煙》)，“一壺天窄，愛牙簽、小樣輕輕挑起”( 鄧約園《壺中天·鼻煙》 )等。同時(shí)，還努力挖掘吸煙與文化之間的聯(lián)結(jié)。如“余灰落，還分黑白，迦葉口頭禪”( 鄧鴻荃《滿庭芳·葉煙》 )，“妒煞芙蓉仙子，情根鏟盡紅塵”(鄧約園《木蘭花慢·紙煙》)，“禪參鼻觀，考氤氳、掌故勇盧閑詰”( 郭延《壺中天·鼻煙，奉和香宋師》 )，“壺中一朝一換，要郎心、冰玉同清”( 鄧鴻荃《聲聲慢·水煙》 )，“竹是湘江淚點(diǎn)，通情處、都裹相思”( 郭延《滿庭芳·葉煙，奉和香宋師》 )，“夢(mèng)華回首，酸酸今日情味”( 鄧鴻荃《壺中天·鼻煙》 )等，將煙與禪、煙與情思相聯(lián)結(jié)，顯示了社員對(duì)川煙的獨(dú)特體認(rèn)。

三 春禪詞社社作的藝術(shù)特征

春禪詞社社員的唱和，類型多樣化。同時(shí)，善于將亂世悲情打入歡會(huì)之詞，形成亦喜亦悲的藝術(shù)風(fēng)格。語言則婉約中有剛勁。

其一，唱和類型多樣化。春禪詞社社員的唱和類型，大致有和韻同調(diào)型、和意同調(diào)不同韻型、和意異調(diào)型、詩詞相和型等四種。一是和韻同調(diào)型，題目即標(biāo)示為和韻、次韻等。如《花行小集》第四社集，趙熙先作《春風(fēng)裊娜·錦城三月，……不獨(dú)柳然矣》，宋育仁《春風(fēng)裊娜·柳花，和香宋元韻》、鄧鴻荃《春風(fēng)裊娜·柳花，和香宋韻》、龔維锜《春風(fēng)裊娜·柳花，和香宋先生元韻》等均和趙氏詞韻。第五社集，方旭先作《掃花游·柳花毬》，鄧鴻荃繼有《掃花游·柳花毬，次鶴叟韻》。第九社集，趙熙先作《玉漏遲·梁園春夜》，宋育仁后有《玉漏遲·春夜，次香宋元韻》。體物分詠，趙熙有《金縷曲·欄干》，郭延有《金縷曲·欄干，次香宋師韻》，等等。二是和意同調(diào)不同韻型。如第一社集，鄧鴻荃《百字令·己未春，……倚醉更成此詞》與宋育仁《百字令·和休庵，呈香宋，酬招集諸君，敘見休庵原唱》即押不同韻。又如第四社集，曾延年《春風(fēng)裊娜·柳花，和香宋先生》與高培英《春風(fēng)裊娜·柳花，和香宋先生》也押不同韻。三是和意異調(diào)型。如第五社集，社員就柳花毬所進(jìn)行的唱和，方旭、鄧潛、鄧鴻荃所用詞調(diào)為《掃花游》，而郭延、曾孝谷所用詞調(diào)卻為《露華》。第七社集，同為招飲，郭延、鄧鴻荃所用詞調(diào)為《齊天樂》，而李思純所用詞調(diào)為《滿庭芳》。四是詩詞相和型。如前述1916年八月二十三日，趙熙歸榮，社友相送時(shí)，以詩詞唱和。唱和類型的豐富多樣，彰顯了詞社唱和已達(dá)成熟階段。

其二，善于將亂世悲情打入歡會(huì)之詞，形成亦喜亦悲的藝術(shù)風(fēng)格。如前所述，詞社活動(dòng)的四年(1916-1920)，也是四川戰(zhàn)亂不斷的四年。詞社中人結(jié)社唱和，心情是愉快的。但動(dòng)亂的時(shí)代背景又使得社員們的詞作蒙上一層陰郁的色彩，從而使詞形成了悲喜交加的特殊藝術(shù)效果。如郭延《泛清波摘遍·己未二月廿五日，侍香宋師泛舟百花潭，飲竹閑樓，同問琴、休庵、圣傳作》：“連宵快雨，十里春陰，乞取明朝天氣好。鬧紅雙舸，預(yù)約俊游起須早。城南道。明漪似鏡，綠樹如山，可惜百花生過了。夢(mèng)里流光，回首中秋感多少。 望林表。沾泥自傷落茵，上澥最懷香草。忍聽連年戰(zhàn)塵，江山殘照。鬢垂老，應(yīng)念勝會(huì)不常，且喜今年重到。休惜樓頭萬竹，玉山吹倒?！盵8]2既有老友歡會(huì)之喜，又有勝會(huì)不常之悲，而作者之所以發(fā)此感慨，主要是因?yàn)椤斑B年戰(zhàn)塵”。又如鄧鴻荃《集賢賓·約堯老醉賦呈同社》“憶從揮淚江樓別，緘札重重。所嗟云山閑阻，勞燕西東。不惜金針暗度，何期錦里重逢。連朝拼卻花前醉，叨陪笑，語從容。更續(xù)永和修禊，茆屋占東風(fēng)。 頓驚衰鬢各成翁。夢(mèng)斷景陽鐘。怵心蓉城舊歲，劫火宵紅。但得盈尊有酒，休言萬事皆空。救時(shí)馮仗諸公在，衡門下、自縱天慵。宴罷中庭送客，新月已如弓?！盵8]10在“拼卻花前醉”的歡會(huì)中，抹不去“蓉城舊歲，劫火宵紅”的“怵心”之痛。這些詞作，將亂世悲情融入歡會(huì)之詞，悲喜交融。

其三，語言婉約中有剛勁。詞社中人，既效法姜夔、二窗，以婉約詞風(fēng)為主，同時(shí)又受稼軒豪放詞風(fēng)的影響，語言婉約中有峭拔。社員社作，多有借夢(mèng)窗及草窗韻者。如趙熙《尾犯·梁園送春，夢(mèng)窗韻》、方旭《尾犯·和堯生送春，夢(mèng)窗韻》、方旭《一枝春·芍藥，草窗韻，和香宋》、郭延《芍藥，草窗韻，奉和香宋師》等。這些詞作，受二窗影響，用語深遠(yuǎn)、婉約。另，趙熙詞作之語言在婉約之外又顯得剛勁峭拔。一如劉夢(mèng)芙《冷翠軒詞話》所評(píng)趙熙詞“有白石之清峭，稼軒之橫放，骨格高而具絕大筆力”[19]394，錢仲聯(lián)亦評(píng)趙熙詞“得堯章神理”[20]2037。除了趙熙，其他社員詞作的用語也大都婉約中有剛勁。前引趙熙之《春風(fēng)裊娜·錦城三月，微風(fēng)小晴，柳花如雪，二十年前所無也?！锞枚?，罔知鄉(xiāng)故，不獨(dú)柳然矣》云：“怪東風(fēng)無力，總蕩愁邊。吹作雪，軟于綿。一條條、綰是萬絲千縷，非花非霧，情海漫漫。綠鳥吳音，黃驄征曲，欲挽生涯難上難。拾翠佳人洗眉黛，一鞭游子怨關(guān)山。 知有宮鶯噪起，銜來忽溜，未央事、密愛輕憐。金堤上，玉臺(tái)前。春魂一樣，離恨千般。命薄三生，碎池萍葉，夢(mèng)魂雙醉，秋苑榆錢。年年飄轉(zhuǎn)，便成毬成隊(duì)，風(fēng)流因果，不算團(tuán)圓?！盵8]5此詞運(yùn)用托物起興的手法，借柳花寫離合之情。詞人用“吹作雪，軟于綿”點(diǎn)明柳花，又通過“征曲”“游子”，將柳花與離別聯(lián)系起來。柳花“年年飄轉(zhuǎn)”，即使“成毬成隊(duì)”，也“不算團(tuán)圓”。既是在寫柳花，同時(shí)也是自己漂泊不定命運(yùn)的形象寫照。語言上，融婉約詞家的深婉和白石詞的峭拔于一爐。他如“正擬繡毬相比，粉蝶兒、捎上紅茵?？胀疝D(zhuǎn)，游絲難系足根”( 曾孝谷《露華·柳花毬，和丹隱》 )，“幸有朝云，伴維摩、花下尊滿。比薲洲漁笛，夜月不勝清怨”( 郭延《法曲獻(xiàn)仙音·休庵招飲，借草窗韻題其〈秋雁詞〉》 )，“君亦春愁似水，算沒個(gè)、并刀揮斷。心萬轉(zhuǎn)。無眠麗譙更短”( 鄧鴻荃《玉漏遲·春夜答堯老》 )等[8]10，11，14，皆有用語婉約、清剛的共同特征。

四 對(duì)春禪詞社考察之意義

對(duì)春禪詞社的考察，既有利于詞作的輯佚和編年，又有利于深化對(duì)民國四川詞人活動(dòng)的研究，還有利于對(duì)民初四川詞壇的研究及民初四川詞學(xué)研究的深化。

對(duì)春禪詞社的考察，有助于詞作輯佚和編年。一方面，有利于詞作輯佚。如《花行小集》所錄宋育仁詞7首，分別為《百字令·和休庵，呈香宋，酬招集諸君，敘見休庵原唱》《臨江仙·三月二日社集花市，……呈同社集諸君》《春風(fēng)裊娜·柳花，和香宋元韻》《瑤臺(tái)第一層·用鶴叟三月二本調(diào)，暨韻酬郭季吾、李哲蓀，并柬鄧休庵、趙香宋》《玉漏遲·春夜，次香宋元韻》《月下笛·送堯老》《夜飛鵲·和休庵》，均不見于其《城南詞》《問琴閣詞》，是其集外之作。又如《花行小集》所錄趙熙詞之《鳳簫吟·賀莘友》《賣花聲·題自畫秦吉了》《壺中天·鼻煙》(同題兩首)，不見于其《香宋詞》?！痘ㄐ行〖匪涏國欆踉~19首，均不見其《秋雁詞》。另一方面，有利于詞作編年。根據(jù)社集情況，可推定作者別集中某些詞作于何年。據(jù)前可知，詞社中人賞白秋海棠在1916年夏秋，故江子愚《念奴嬌·玉津老人招看白秋海棠，喜而有賦》[15]73應(yīng)作于其時(shí)。另，張慎儀《邁陂塘·閏花朝，宋蕓子柬約宴游花市》《八聲甘州·次宋蕓子閏花朝宴游詞韻》[13]35-36可斷定作于1917年，因趙熙于1917年三月所作《春禪詞社詞·序》有云“宋蕓子前輩出閏花朝詞，仍寄《甘州》舊調(diào)”，而張?jiān)~為和宋之作。而鄧潛《征招·休庵鬻裘刊〈花行小集〉》[10]29可斷定作于1920年11月以后，因鄧鴻荃刊刻《花行小集》在1920年11月之后。

對(duì)春禪詞社的考察，有助于深化對(duì)民國四川詞人活動(dòng)的研究。一方面，詞社社作，可為我們描繪出一幅網(wǎng)絡(luò)式的交游圖。趙熙是春禪詞社的核心，通過宴飲唱和，深遠(yuǎn)地影響了社員(如鄧潛)的詞學(xué)創(chuàng)作。在與趙熙的交往中，鄧潛不僅在其《牟珠詞》中有相關(guān)唱和詞問世，其詞“以幽心為主”的創(chuàng)作特色也深受趙氏影響。鄧氏《牟珠詞·序》云：“其(鄧潛)創(chuàng)為詞，自交鄧休庵、胡玉津始，兩君篤于詞，牽率以成多什，然無專工者。后乃交趙香宋侍御，侍御言詞不傳無意之色，以幽心為主，期于宋人深求之過，以陳西麓、周草窗相誘進(jìn)。余固笑，不自信也。侍御遂與宋問琴前輩甄錄若干篇，而子(慶楨)不請(qǐng)，妄以付刻，要非初意也。吾黔貴定山中有牟珠洞，奇詭獨(dú)絕。余老矣，泊乎無寄，時(shí)時(shí)有鄉(xiāng)關(guān)之思，待御曰是宜名詞?！盵10]序鄧潛作詞，先后受到了鄧鴻荃、胡薇元、趙熙的影響，但趙熙對(duì)其影響最大，不僅指引鄧潛學(xué)習(xí)陳允平和周密，還與宋育仁一起為鄧潛甄選出優(yōu)秀詞作，并將詞集命名為《牟珠詞》。另一方面，可以了解唱和詞集《花行小集》的刊刻情況。1920年歲暮，社員曾有詩詞唱和。鄧鴻荃首唱《夜飛鵲·〈花行小集〉既成，鬻豻尖褂刻之紀(jì)傳，一笑》，其他社員和之，分別為宋育仁《夜飛鵲·和休庵》、方旭《夜飛鵲·和休庵》、胡薇元《夜飛鵲·休庵賣豻尖褂刊詞》、龔慧修《夜飛鵲·和休庵老人鬻狐裘刻詞》、鄧約園《征招·典裘刊〈花行集〉，為休庵賦》等。另，時(shí)已回榮縣的趙熙亦寫詩《聞休庵賣豻尖褂刻〈花行小集〉》感寄：“詩窮卒歲本來難，久念衣裘破復(fù)單。救餓無方誰解惜，耽吟何事苦爭(zhēng)刊。古傳狗曲江翁笑，老失鶉懸范叔寒。寄訊婦裈還辦否？一編留請(qǐng)貴人看?！盵6]443從上述唱和詩詞可以看出，為了將詞社1919至1920年間的唱和之作《花行小集》刊刻出版，鄧鴻荃在冬天賣掉了珍貴的豻尖褂，誠為民初四川詞學(xué)史上的一段佳話。

對(duì)春禪詞社的考察，有利于對(duì)民初四川詞壇的研究及民初四川詞學(xué)研究的深化。一方面，有利于對(duì)民初四川詞壇的研究。春禪詞社，以趙熙為中心，匯集了當(dāng)時(shí)的一些詞學(xué)名家如林思進(jìn)、張慎儀、江子愚等人。他們由于時(shí)代感應(yīng)、志趣相投、結(jié)社唱和、砥礪詞學(xué)，從而共同提高詞藝水平。這種“群居相切磋”的酬唱贈(zèng)答心理，大大強(qiáng)化了詞人創(chuàng)作的群體意識(shí)，而這種詞人創(chuàng)作群體繼續(xù)發(fā)展演變，就會(huì)形成總體一致的創(chuàng)作傾向、審美追求和風(fēng)格趣尚，新的詞壇(民初四川詞壇)就會(huì)產(chǎn)生?？梢哉f，春禪詞社對(duì)民初四川詞壇的形成和發(fā)展具有重要的催化作用，而對(duì)春禪詞社的考察無疑有助于民初四川詞壇的研究。另一方面，有助于深化對(duì)民初四川詞學(xué)研究。春禪詞社的“應(yīng)社”之詞，是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，從一個(gè)方面反映了文人群體的心理積習(xí)與創(chuàng)作趣尚。民初四川的詞學(xué)創(chuàng)作之所以繁榮，詞人隊(duì)伍之所以壯大，唱和之風(fēng)流行無疑是一個(gè)重要因素。詞社雅集唱和，提高了詞人的創(chuàng)作興趣，大家同臺(tái)競(jìng)技，使填詞蔚然成風(fēng)。社員們既以詞交際應(yīng)酬，又在唱和切磋中提高詞學(xué)修養(yǎng)。既提高了本人的創(chuàng)作水平，又能光大民初四川詞學(xué)。社員通過雅集唱和，證明詞亦“可以群”，從而增強(qiáng)了詞體文學(xué)的交際功能，使唱和詞成為社交的重要工具與文人聯(lián)絡(luò)友情的重要紐帶。其題材所涉，除常見的宴席、游覽、題畫、節(jié)氣等外，還以建筑和器物(如欄干、簾、竹簟)相唱和。唱和題材的豐富，體現(xiàn)了文人生活的多樣化和其時(shí)以詞唱和的興盛。民初四川詞學(xué)能夠蓬勃發(fā)展，與詞人大興唱和之風(fēng)有著密切的關(guān)系。因此，對(duì)春禪詞社的考察，無疑有利于深化對(duì)民初四川詞學(xué)的研究。