合浦漢代文化博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

邊雅杰 林明財 何宜軒

關(guān)鍵詞：合浦;博物館;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;情感化設(shè)計

隨著旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，世界各地的博物館逐漸免費開放，博物館傳播特色文化，教育大眾的社會職能變得更加凸顯。帶有博物館特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，作為文化傳播的載體成為了消費者和博物館之間的最佳橋梁。廣西壯族自治區(qū)北海市合浦縣作為漢郡文化聚集地和古代海上絲綢之路始發(fā)港之一，其淵源悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，是我們開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品驕傲的底蘊和財富。筆者所在團(tuán)隊主要通過研究現(xiàn)今國內(nèi)外博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀，借鑒其成功的地方，將合浦漢代文化博物館內(nèi)館藏的文化元素符號提煉出來，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念、設(shè)計方法、現(xiàn)代加工工藝等應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，以潮流、趣味的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和更貼近人們生活的方式，搭建起文化傳播的橋梁。

1國內(nèi)外博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀及問題

對博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)國外的博物館很早就開始了文化產(chǎn)品的開發(fā)，并且擁有專門的衍生品開發(fā)部門。以大英博物館為例，已經(jīng)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做得相當(dāng)成熟，他們選取了本館的明星藏品進(jìn)行一條龍開發(fā)，其產(chǎn)品種類覆蓋各種價位與需求，包括復(fù)制品擺件、出版品、以及飾品、家居家裝、文具和甜品等。自1984年“新博物館學(xué)運動”開始，歐美博物館博物館摒棄傳統(tǒng)的觀念，把重心放在社群和社區(qū)的需求上，放在塑造以“人”為本的展覽環(huán)境上，而不是一味固守在藏品的整理、保護(hù)、研究和陳列上。因此，藝術(shù)衍生品的創(chuàng)新開發(fā)理念應(yīng)運而生，博物館通過授權(quán)的方式和制造商合作，從設(shè)計、制造到營銷，現(xiàn)已形成了一套完整成熟的產(chǎn)業(yè)。

而國內(nèi)的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)可以說是剛剛起步，近幾年以故宮為首的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品掀起了一陣熱潮，從故宮淘寶、“萌噠噠”故宮系列、《上新了·故宮》等各種形式，故宮文創(chuàng)創(chuàng)造了巨大的價值。國家博物館、蘇州博物館等緊隨其后找到了自己的風(fēng)格和特色，占據(jù)一定市場。合浦漢代文化博物館由于地理位置較偏，交通不發(fā)達(dá)，及對藝術(shù)文化意識薄弱等問題，目前還未能形成系統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)。合浦縣當(dāng)?shù)氐奈幕蜗蠼ㄔO(shè)設(shè)計只是設(shè)計了一些基本要素，比如，縣城的獨特標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體等。其文化創(chuàng)意產(chǎn)品還停留在單純的復(fù)制品類，還有一些文化創(chuàng)意產(chǎn)品呈現(xiàn)出開發(fā)程度低、質(zhì)量低劣，款式雷同等問題。然而，整體的文化形象不是只靠一個好的標(biāo)志和字體就能夠取得成功的，它需要的是一系列的產(chǎn)品設(shè)計投入市場，文化創(chuàng)意產(chǎn)品能更好地體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣?/p>

2合浦漢代文化博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計思路

通過深入調(diào)查與挖掘，筆者所在團(tuán)隊認(rèn)為合浦漢代文化博物館作為漢代合浦“海上絲綢之路”始發(fā)港的見證者，合浦漢代文化博物館有著濃厚的文化底蘊，加之其坐落于旅游勝地北海內(nèi)，旅游業(yè)發(fā)達(dá)人流量大，這就為文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳播合浦漢代文化，提高地方經(jīng)濟(jì)提供了有利條件。設(shè)計者應(yīng)該加快博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的腳步，打造出更貼近現(xiàn)代人們生活方式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

2.1設(shè)計應(yīng)注重藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合

從國外博物館的藝術(shù)衍生品部門再到國內(nèi)故宮博物館的文化創(chuàng)意事業(yè)部可以得知，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)需要具體、核心、獨立的團(tuán)隊來負(fù)責(zé)才能快速又有計劃成長。團(tuán)隊通過文化元素的再設(shè)計達(dá)到創(chuàng)新，必然會以藝術(shù)和感性的思維方式去尋找靈感，將元素抽象化，主要運用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的外觀上。有時達(dá)到藝術(shù)性的要求，卻會因為產(chǎn)品欠缺工學(xué)的考量而無法滿足工學(xué)或批量生產(chǎn)的要求，使得好的點子只能止于空想?yún)s無法投入生產(chǎn)。所以在設(shè)計過程中考量工藝技術(shù)的問題能使產(chǎn)品開發(fā)過程更有效。

2.2設(shè)計應(yīng)符合人性化需求

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是博物館傳播文化和教育功能的延展，能夠?qū)⒉仄贰⑽幕c生活方式對接起來。而隨著生活水平和消費能力的提升，消費者對美和品質(zhì)的追求越來越高。文化創(chuàng)意產(chǎn)品僅僅停留在粗劣復(fù)制品上已經(jīng)是難以滿足當(dāng)代消費者的需求，設(shè)計是否滿足人性化需求，影響消費者的購買欲望。

2.2.1秉承以人本的設(shè)計理念

文化創(chuàng)意產(chǎn)品具備的功能不僅要能用，還要好用。貫徹“以人為本”的設(shè)計理念，設(shè)計者對人體工程學(xué)的考量應(yīng)從產(chǎn)品設(shè)計之初時就要開始。在設(shè)計思路中以“使用產(chǎn)品的人”為核心作出發(fā)點，圍繞人的生理和心理特點，去考量產(chǎn)品的造型、色彩、性能等。最基本的便是考量人體結(jié)構(gòu)尺寸和行為尺寸，將其應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中去，使產(chǎn)品的優(yōu)勢在消費者手中使用時能得到更好的發(fā)揮。

2.2.2注重人的感官開發(fā)

做產(chǎn)品和做美食是同一個道理，要想做出色香味俱全的美食，就要從選材開始斟酌。若是要開發(fā)優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，選擇符合產(chǎn)品特性的材料和加工方式就尤為重要。這種理念早在我國古代的《考工記》中就曾有記載：“天有時、地有氣、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良。”市場現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品對材料的加工方式的要求并不高，但正是這種細(xì)節(jié)，在大程度上影響著商品最終的完整性和品質(zhì)感，影響著消費者的喜愛程度。市面上包括樹脂、金屬、木材、紙類、布藝、皮革、陶瓷、環(huán)保材料甚至先進(jìn)材料以及他們的拓展材料。琳瑯滿目各具個性，搭配合適的加工方式，會賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)品最準(zhǔn)確的質(zhì)感和更多的可能性。紋理和觸感也是源于材料和工藝的選擇。兩者影響著視覺質(zhì)感和觸覺質(zhì)感。不同的紋理能形成不同的視覺感受從而表達(dá)不同的產(chǎn)品情緒。比如，粗狂或精致、熱烈或?qū)庫o、輕薄或厚重、素雅或奢華等。視覺質(zhì)感和觸覺質(zhì)感把控著博物館文創(chuàng)的風(fēng)格和特色。嗅覺的附加，也是提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品質(zhì)感的關(guān)鍵細(xì)節(jié)。粗劣的工業(yè)化氣味傳達(dá)著商品粗劣的情緒，獨特的香氣就能使消費者接收到設(shè)計者的細(xì)膩。如果能將人類的所有感官在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中體現(xiàn)出來，能使消費者更立體的感受到設(shè)計者的用心，以及相對應(yīng)的文化傳承。

2.2.3提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的情感化設(shè)計

要做出讓消費者心情愉快、充滿好奇、萌生感動的設(shè)計，從理論上，設(shè)計基于情感化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計要從本能層次、行為層次、反思層次三個層次出發(fā)與遞進(jìn)，從淺層次的視覺感受;到功能、使用方式、與人互動的趣味性;最終達(dá)到的個性需求、情感記憶和品牌情感的要求。例如，北京故宮“感覺自己萌萌噠”系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將本來嚴(yán)肅正經(jīng)的博物館文化，通過創(chuàng)意融合了古典藝術(shù)與現(xiàn)代生活，縮短了藏品和觀眾之間的距離，同時帶來了巨大的商業(yè)收益。讓故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為既可以富麗奢華又可以接地氣，既可以高尚文雅又是可以賣萌的品牌情感形象。

選擇淵源悠久的歷史元素，會使文化創(chuàng)意產(chǎn)品更有深度。深度和熱度帶來的商品經(jīng)濟(jì)價值的同時又能完成文化的傳承和推廣，回到了文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值的初衷。宣傳歷史博物館文化，講好故事是關(guān)鍵。元素背后的故事通過產(chǎn)品形式表達(dá)出來后，讓文化更立體更吸引觀眾的好奇心。在開發(fā)合浦漢代文化博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計時，設(shè)計者們可以對該博物館中的藏品及其相關(guān)神話傳說和歷史故事進(jìn)行挖掘。合浦作為海上絲綢之旅的始發(fā)港之一，擁有眾多漢代歷史文化遺存。合浦漢墓葬群中擁有的的文物數(shù)量龐大，反映了當(dāng)時的社會的經(jīng)濟(jì)、文化交流等情況，極具研究價值。設(shè)計者們可以設(shè)計講述其藏品背后的故事，重現(xiàn)古代海上絲綢之路的繁盛景象。例如，蘇軾作為歷史上文學(xué)成就的代表，由合浦東坡亭展開蘇軾結(jié)緣廣西合浦縣的故事，能豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文學(xué)氣息;此外還可以重塑合浦縣“海?！钡纳裨捁适滦蜗螅昂Ｅ！奔词莻髡f中的美人魚，美人魚的傳說主要集中流傳于環(huán)北部灣沿海一帶，合浦縣沙田鎮(zhèn)沿海地區(qū)流傳最為廣泛和集中，具有廣泛的群眾性和傳承性。

設(shè)計元素的選擇要順應(yīng)消費者對美好愿望的追求。館內(nèi)藏品中玉器多次出現(xiàn)“蟠螭”龍紋、以及漢鴿等寓意祥瑞的形象。像藏品“東漢宜子孫日益昌出廓玉璧”中“宜子孫日益昌”元素就可以作為美好祈愿運用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中去，從而打動消費者。

2.3營造文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售氛圍

鼓勵獨立品牌小店聚集區(qū)，合浦縣位于旅游區(qū)域。商業(yè)街和旅游文化街內(nèi)。文化創(chuàng)意店鋪正在興起并且受到游客的喜愛。參考北京的南鑼鼓巷、煙袋斜街。類似大清郵局等文化創(chuàng)意品牌店鋪，秉持各自的特色將北京的歷史文化再設(shè)計，獲得經(jīng)濟(jì)價值的同時，使文化傳承的推廣更豐富多彩。此外，拓展文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式，試想文化創(chuàng)意是否可以以空間設(shè)計、環(huán)境設(shè)計的形式展開？如何將博物館文化創(chuàng)意與當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，如合浦盛產(chǎn)的珍珠、特色美食等合作？從而互利共生，更好地帶動合浦的經(jīng)濟(jì)。

3結(jié)語

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是以商品為載體的精神消費產(chǎn)品，以文化傳承和推廣為出發(fā)點，并直接和間接地帶來動經(jīng)濟(jì)價值和社會價值。“以人為本”的設(shè)計理念應(yīng)該貫穿在合浦漢代博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中，把握文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實用性和質(zhì)感，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的情感化設(shè)計，以完成對本土文化傳承和推廣，并以此帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。