基于人文主義理念的城市家具設計研究

吳夢真

關鍵詞：人文主義;城市家具;設計;以人為本

1人文主義的概念

“人文”一詞最早出現(xiàn)在20世紀文藝復興時期，它主張一切以人為本、宣揚個性解放、追求人生幸福?？隙巳诵院腿说膬r值，推崇人的感性經(jīng)驗和理性思維。該主義傾向于對人的個性關懷，同時也傳承了對歷史和文化的尊重。城市是人類生活的聚集地，是人類文化的重要載體。由此可見，人文主義理念是一種以人為本、以文化為本的復合思想，是構建城市特色本土文化的重要指導理念。

2城市家具的概念

自家具一詞誕生起，家具便指“小家”室內(nèi)供人們生活、休息專用的器物。而城市家具是為聚居在“大家”里的市民、訪客們提供便于生活、工作、休息的一種必要陳設。城市家具這個概念，廣義上來說是城市里一切可見物的總稱，包含了建筑以及公共設施。最早源于20世紀60年代的歐洲，稱為“街道家具”“廣場家具”，強調(diào)生活感和休閑感，但在那時它還沒有被定義成一種具體的類別。早期國內(nèi)將其稱為基礎設施或公共設施，但在2015年12月，“城市家具”這一名詞已在中共中央、國務院文件中得到確認。城市家具不單單指城市里隨處可見的座椅，也指的是城市中防護欄、景觀小品、郵筒、候車亭、路燈、公共藝術品等等，包括了公共照明、公共交通、公共服務、路面鋪裝、信息服務、交通管理六大類。城市家具是一個城市社會活動、歷史文化等信息的主要物質載體之一，闡釋了城市蘊合的歷史文脈與現(xiàn)代品質，展示出城市的獨特魅力。

3國內(nèi)城市家具設計現(xiàn)狀分析

3.1功能與造型單一簡單

既有及新建的道路中，一般基本配備路燈、道路標志標牌、交通信號燈、監(jiān)控、護欄、公交候車亭、站牌、廢物箱、市政電箱、消火栓、各類檢查井蓋等。而為步行者使用的環(huán)境中，導向系統(tǒng)、地面鋪裝系統(tǒng)、照明系統(tǒng)、公共座椅等功能設置不完善。主要是以實現(xiàn)道路交通運輸為主，一切設施表現(xiàn)為“以車為本”，而非“以人為本”。城市化進程中，往往只重視數(shù)量上達到城市的要求，忽視城市家具的外觀造型。目前，國內(nèi)大多數(shù)城市家具造型簡單無設計感、藝術感，例如，公園中的座椅，只作為單一功能的設施，而無審美體驗。

3.2缺乏城市文化內(nèi)涵

往往從時間與經(jīng)濟角度考慮，大多城市沒有考慮本土城市特色文化，城市家具生搬硬抄，缺少本土文化與特色的表達，使得城市“干城一貌”，缺乏城市辨識度。一座城市具有幾百年甚至幾千年的文化沉淀，城市化的發(fā)展，與之配套的硬件設施也不斷增加。而城市家具是伴隨著城市發(fā)展而形成的，但是往往建設過程中重數(shù)量，不重質量，城市家具的場所性和文化屙屬性逐漸喪失。吳良鏞教授曾言：“每個城市都有其自身的發(fā)展過程、歷史沿革和文化傳統(tǒng)，正是由于不同的文脈傳承才逐漸形成了自己獨有的特色。倘若一個城市失去厚重的文化就等同于沒了根，沒了自己的特色”。

3.3缺乏系統(tǒng)性

高度的工業(yè)化致使城市人口激增，在城市擴張過程中必不可少地出現(xiàn)區(qū)域性。傳統(tǒng)的城市結構逐步瓦解，城市出現(xiàn)新的功能分區(qū)，同時開始對城市公共空間提出新要求。當前國內(nèi)大多數(shù)城市中各類設施按需要和區(qū)域分別設置、零散分布，沒有統(tǒng)一規(guī)劃。各種桿類與市政箱體隨意設置在人行道或道路交叉口，相互沖突;不同批次的設施采用不同廠家的不同成品，往往色彩各異、造型各異，相互之間沒有關聯(lián)性，缺乏整體性;人行道鋪裝面不整齊、道路坑坑洼洼、無障礙坡道與盲道隨意中斷和缺失，種種由于設計時缺乏系統(tǒng)性而導致弱勢群體出行極度不便。

4基于人文主義理念的城市家具設計

將人文主義理念運用到城市家具設計中，摒棄過去以建設為本，實現(xiàn)以人為本、以本土文化為基礎的理念，是構建特色城市的重要指導思想，是衡量現(xiàn)代化城市建設的重要標準。以人為本的設計宗旨就是為人服務的同時滿足用戶的精神需求，包含了從物質層面與精神層面的人文關懷。從以下幾個方面實現(xiàn)：

4.1功能上更加多元化

隨著生活水平的提高，用戶也存在多元化的需求。不同的城市家具帶給人們不同的情緒感受，引導人們找到屬于適合自己和城市新的一種生活方式。城市家具的設置不單單只是從美學角度滿足人們的審美需求，而是從功能上切切實實地便于人們的生活出行、休閑娛樂等。例如，公共座椅設置，不單具有累了有處可“坐”這一項功能，也可以是一種娛樂設施。設計師Eric Howeler設計的搖擺時光就是一款集合坐、秋千、照明于一體的多功能城市家具。LED照明是由定制的微處理器控制的，秋千內(nèi)置加速器可以測量秋千的加速力。當力靜止，秋千是停滯狀態(tài)時，LED便會釋放出融合的白光;當秋千震動時，白光轉化為淡淡的紫色，創(chuàng)造出一種浪漫的氛圍。又如，手機是人們每天高頻率都需要用到物品，為了滿足隨時隨地給手機充電這一需求，pensa工作室設計了一款集照明與充電的太陽能路燈，其頂部的太陽能電池不僅能為夜晚的路燈提供電量，多余的電通過下面的USB接口為城市的路人提供便攜的充電服務。再如，可在城市家具固有功能的基礎上增加雨水收集功能，經(jīng)過設計的產(chǎn)品可以積蓄、滯留、凈化雨水，用以降低城市內(nèi)澇隱患、減少城市降雨時地表徑流，緩解城市排水管壓力，同時還能在一定程度上緩解用水緊張現(xiàn)狀，用以綠化用水、景觀澆灌、路面清潔等。

4.2造型上更加具有本土特色文化

不同的城市蘊含著不同的人文文化，包括歷史典故、風景名勝、人文資源等等，這些鑄就了不同城市有其各自的風格特色。便如同人類穿著不同款式的衣服來展現(xiàn)個人特色，城市家具作為散落在城市的不同角落的一系列硬件設施也是如此，展現(xiàn)著每一座城市各自的特色與特點。無論是交通、商業(yè)、休息等實用性建筑還是雕塑、噴泉等美觀性設施都應依循本土特色文化，這不僅僅城市文化自信的體現(xiàn)，同時增加了身處其中的人對文化的認同感。例如，被稱為“瓷都”的景德鎮(zhèn)，隨處可見的彰顯“瓷都”風采的各類照明燈具、休閑座椅、導向標識等城市家具，無論是從造型上還是材料上都能與本土的“陶瓷”文化緊密結合，加深了訪客對瓷都的第一印象。因此，只有賦有本土城市特色文化的城市家具才能將城市的人文魅力詮釋得淋漓盡致。

4.3材料上更注重環(huán)保自然

材料的環(huán)保從兩個方面來體現(xiàn)，一是材料自身環(huán)保性;二是材料源于本土，減少運輸過程中的不必要耗費。當前時代背景下，取于自然的環(huán)保性材料的運用更能滿足人們崇尚“回歸自然，大隱隱于市”的追求。材料源于本土，就地取材本身就是一項環(huán)保活動。例如北方地區(qū)地處高原氣候干燥，大多選用夯土、磚石材料;南方地區(qū)地勢較低、氣候濕潤，樹木生產(chǎn)旺盛，木竹類材料運用廣泛。不同地區(qū)選用適宜的材料一方面從環(huán)保角度滿足人們需求;另一方面本土化材料也能體現(xiàn)城市的特色文化。目前，城市許多古街道修復利用了原生廢舊木梁、樹墩、石塊、石磚、石墩等，設計出許多如木梁椅、石墩椅等休閑座椅，在此基礎上結合新式材料如金屬、塑料等，淳樸古韻與工業(yè)化結合，古今碰撞的的藝術墻、景觀亭等成為旅客心之所向。

4.4情感上強調(diào)入文關懷

相比物質層面提倡城市家具的造型與功能的創(chuàng)新，在精神層面里更需要人文關懷。情感化設計是設計的重要思路，在城市家具設計中也不例外。賦有人文關懷的城市家具還有助于提高人們對城市歸屬感與文化認同感。人們對城市的情感是設計師最基本的出發(fā)點，因為他們外出行走、駐足觀賞、休息娛樂等活動時都能受到城市環(huán)境的影響，最能從身邊的城市家具感受到城市的細節(jié)。特別是一些弱勢群體如老年人、殘疾人、兒童，他們能更加敏銳地感受到城市的細微變化，而對其人文關懷的設計，滿足了他們輕松、安全、便利的戶外體驗，也加強了城市文明建設與環(huán)境印象。

5結語

城市家具的設計不單單只是靈感閃現(xiàn)，設計師在關注產(chǎn)品造型、色彩、材料、工藝的同時，更應該關注城市背后的人文精神，遵從以人為本的設計理念，設計出與城市、與居民產(chǎn)生共鳴的城市家具，這有助于提高人們的城市歸屬感、戶外體驗感、文化認同感。基于人文主義理念下的城市家具設計能更好地推動現(xiàn)代化城市建設發(fā)展。以人為本的城市家具不僅能增強家具設計的藝術性與創(chuàng)新性，還能夠提升城市面貌、增強城市的文化自信，是城市精神文化內(nèi)涵建設的主要內(nèi)容。