淺析我國(guó)朝鮮族拼布藝術(shù)特征與傳承價(jià)值

魏妍妍 張輝

關(guān)鍵詞：朝鮮族;拼布藝術(shù);藝術(shù)特征;傳承價(jià)值

1朝鮮族拼布藝術(shù)概述

朝鮮族拼布又被稱之為“Bojagi”，在狹小的居住空間用最簡(jiǎn)單的碎布頭制作出既實(shí)用又具有裝飾性的拼布作品，從古代的百衲衣到當(dāng)代的拼布，從節(jié)儉意識(shí)到情感寄托，它逐漸地由樸實(shí)的御寒衣物逐漸嬗變成為精美的手工藝作品，也是從簡(jiǎn)單的功能主義逐漸演變成滿足大眾精神需求的藝術(shù)品。拼布藝術(shù)隨著女紅的蘇醒慢慢廣泛地出現(xiàn)在我們的生活中，這種將元素打碎重組構(gòu)成的具有特殊神韻和個(gè)性化的藝術(shù)作品備受人們關(guān)注。

從最初御寒的功能性和實(shí)踐性產(chǎn)物逐漸發(fā)展成為能夠滿足人類精神需求和情感體驗(yàn)的工藝品，從材料的無(wú)意識(shí)堆砌到有意識(shí)的選擇，朝鮮族拼布藝術(shù)通過(guò)一代又一代的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，朝鮮族人民逐漸地將拼布從物質(zhì)世界帶入到精神世界，也逐漸成為人們情感寄托的媒介。

2我國(guó)朝鮮族拼布藝術(shù)特征分析

2.1針?lè)í?dú)特多變

朝鮮族拼布作品中“倒三針”的運(yùn)用（圖1），這種針腳是拼布藝術(shù)家金緣善發(fā)明的，它不僅緊實(shí)耐用，緊湊漂亮，其本身蘊(yùn)涵著“三思而后行”的哲學(xué)道理，退三針然后向前跨一大步，其哲學(xué)淵源來(lái)自于人們常說(shuō)的退一步海闊天空，那么“倒三針”就是連續(xù)退三步，然后向前前進(jìn)一大步，這一針?lè)ǔ浞值貙鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合，并不斷地賦予朝鮮族拼布藝術(shù)哲學(xué)內(nèi)涵和民族文化特色。

2.2拼接形式簡(jiǎn)潔質(zhì)樸

朝鮮族拼布的出現(xiàn)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的反映，從生活實(shí)踐的功能性到藝術(shù)上的美感體現(xiàn)和精神寄托，其發(fā)展演變更都是社會(huì)發(fā)展變遷的一種折射。其拼接的形式和構(gòu)圖特征也會(huì)受到其地域性民族文化發(fā)展的影響，最終形成了純凈質(zhì)樸、典雅清麗的特點(diǎn)。從朝鮮拼布藝術(shù)家金緣善對(duì)古代的百結(jié)衣作出改良的作品來(lái)看（圖2），拼接形式并沒(méi)有采用華麗復(fù)雜的手法，而是繼續(xù)沿用了簡(jiǎn)潔的塊狀拼接，反而在細(xì)節(jié)針?lè)ê蜕势胶馍献⑷肓撕芏嗑Γ麄€(gè)作品遠(yuǎn)觀是一件質(zhì)樸靜謐的服飾，近觀是一件具有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。例如“百天衣”“出生服”等等，這些作品不僅能夠直觀的反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，還能夠引起觀者情感上的共鳴，感受到朝鮮族拼布藝術(shù)的魅力和情感流露。

2.3用色和諧有序

從色彩上的和諧之美來(lái)看，傳統(tǒng)的朝鮮族拼布大多以陰陽(yáng)五行色為主，其拼布作品中可以隨處看到五行色相互連接并統(tǒng)一平衡著。我國(guó)朝鮮族人民將青、紅、黑、白、黃作為五行的色彩象征，又按照陰陽(yáng)相生相克的關(guān)系，調(diào)配出中間色，介于五色之間，形成一套東方色彩特征體系。朝鮮族拼布就將這套色彩體系運(yùn)用得淋漓盡致，形成的朝鮮族特有的地域性色彩特征。從金緣善的作品《姹紫嫣紅》（圖3）中就能明顯地看出來(lái)顏色與工藝結(jié)合的藝術(shù)美，色彩鮮明有序，明快愉悅，工藝與造型緊密結(jié)合，構(gòu)圖曲直相間，并利用“倒三針”的線條肌理，使整幅作品具有強(qiáng)烈的民族藝術(shù)氣息，不管從構(gòu)圖還是顏色上，都具有著極高的審美價(jià)值。

2.4造型靜謐恬淡

從造型特點(diǎn)來(lái)分析，朝鮮族拼布有一種獨(dú)特的恬淡之意的韻味。其本身所具有的民藝性和樸實(shí)性指導(dǎo)著拼布作品的思維，而藝術(shù)思維又不斷地激發(fā)著新的創(chuàng)作觀念的形成，在這樣反復(fù)的過(guò)程中，朝鮮族拼布既保留了它獨(dú)有的韻味又有源源不斷的設(shè)計(jì)觀念和人文情懷的融入，最終形成了獨(dú)具一格的靜謐之美的特點(diǎn)。同時(shí)，從現(xiàn)代的朝鮮族拼布作品中可以看出，其造型特征在逐漸的從單一拼接向多元思想和文化碰撞中轉(zhuǎn)變，也是人們生活發(fā)生變遷的一種折射。

3我國(guó)朝鮮族拼布藝術(shù)的傳承價(jià)值體現(xiàn)

3.1凝聚民族精神

拼布來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)女紅，也隨著中國(guó)女紅的興起逐漸被大眾所關(guān)注，加之拼布領(lǐng)頭人物藝術(shù)家金緣善憑借精湛的技藝和對(duì)拼布獨(dú)到的見(jiàn)解，帶領(lǐng)著中國(guó)拼布走出藝術(shù)國(guó)門，讓越來(lái)越多的拼布愛(ài)好者和國(guó)家了解中國(guó)的拼布藝術(shù)，將我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)拼布技藝與現(xiàn)代拼布創(chuàng)新相結(jié)合，擴(kuò)展視野，以拼布為媒介，用精湛的手工技藝做支撐，將其運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科中，也為傳承和推廣拼布文化做了完美注腳。同時(shí)，中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，也有多個(gè)民族的拼布藝術(shù)，每一個(gè)民族拼布藝術(shù)都有它們各自的特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值。而現(xiàn)階段，人們往往將我國(guó)朝鮮族拼布藝術(shù)與其相似的韓國(guó)拼布相混淆，降低了我國(guó)朝鮮族拼布藝術(shù)的辨識(shí)度，隨之所蘊(yùn)合的文化內(nèi)涵也被弱化，所以，針對(duì)性地挖掘朝鮮族拼布藝術(shù)特征，不僅是對(duì)其傳承價(jià)值的重視，更是對(duì)民族精神的凝聚，民族意識(shí)的提高。對(duì)此，我們需要做的不是同化它們或是單一地繼承，而是將朝鮮族拼布的藝術(shù)特征與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，立足于融合發(fā)展的角度，去將朝鮮族拼布藝術(shù)更好地呈現(xiàn)在大眾面前，更有辨識(shí)度地走向世界。

3.2凸顯民族文化符號(hào)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，有同一個(gè)文化淵源，也有不同的民族文化特色。民族文化符號(hào)可以反映一個(gè)民族的文化特征，還可以反映當(dāng)?shù)氐牡孛蔡卣?，這包括了當(dāng)?shù)氐娜宋那閼押偷赜蝻L(fēng)貌，里面蘊(yùn)含著民族悠久的歷史和濃厚的文化內(nèi)涵。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在近幾年發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，但也不能說(shuō)是一帆風(fēng)順的，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還要兼顧產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，不難發(fā)現(xiàn)，民族文化符號(hào)對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)審美起到了錦上添花的作用。每個(gè)民族和地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化，隨之也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，朝鮮族延邊地區(qū)也是如此。站在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，其設(shè)計(jì)作品以朝鮮族民族文化符號(hào)作為設(shè)計(jì)媒介，以一個(gè)嶄新的面貌出現(xiàn)在大眾的視野中。將整合好的朝鮮族拼布樣式進(jìn)行重構(gòu)。對(duì)朝鮮族拼布“形”的重構(gòu)，不是必呆板地沿用，而是靈活多變地應(yīng)用，將重構(gòu)后的朝鮮族拼布的拼接圖式與文創(chuàng)產(chǎn)品中拼貼的表現(xiàn)形式相結(jié)合，巧妙地使其成為一體，既能達(dá)到朝鮮族拼布民族性樣式的延承，又能豐富朝鮮族文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺(jué)語(yǔ)言。這樣用創(chuàng)新的、融合發(fā)展的、可持續(xù)的觀念，不僅可以凸顯出朝鮮族拼布藝術(shù)的文化內(nèi)涵，還豐富了設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)形態(tài)。

3.3推動(dòng)民族藝術(shù)多元化發(fā)展

隨著拼布藝術(shù)在工藝上的不斷發(fā)展和完善，它不再僅限于應(yīng)用于服裝行業(yè)或者紡織行業(yè)，拼布藝術(shù)正在逐漸地滲透于更多的設(shè)計(jì)行業(yè)，例如在平面設(shè)計(jì)行業(yè)，拼布插畫(huà)的美學(xué)價(jià)值也日漸提升，這對(duì)于現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)無(wú)疑是一個(gè)融合創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，同時(shí)也可以改善現(xiàn)階段插畫(huà)藝術(shù)存在的問(wèn)題，賦予插畫(huà)藝術(shù)更多的立體裝飾元素，在情感化方面也賦予插畫(huà)藝術(shù)多元化情感魅力和深厚的民族文化內(nèi)涵，并順應(yīng)大眾審美的需求，也充分地彰顯中國(guó)拼布藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)不斷完善拼布的技藝，創(chuàng)新構(gòu)圖意境，工藝手法，色彩形式等等來(lái)更好地應(yīng)用于其他藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，制作出精美并有收藏價(jià)值的拼布作品，成為備受人們喜愛(ài)的珍藏品。

4總結(jié)

想要推動(dòng)朝鮮族拼布藝術(shù)活態(tài)性和創(chuàng)造性的發(fā)展，就要正確地看待朝鮮族拼布藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值與其文化內(nèi)涵的關(guān)系。從朝鮮族拼布的視覺(jué)形態(tài)延伸至所蘊(yùn)合的民族精神，從藝術(shù)審美價(jià)值延伸至傳統(tǒng)手工藝的傳承價(jià)值，是不可忽視且需要不斷去研究的重點(diǎn)。

朝鮮族拼布民族文化的特殊性、匠心獨(dú)具的工藝性、隱約質(zhì)樸的創(chuàng)作風(fēng)格值得去做更深入地挖掘，相比于日本、韓國(guó)的拼布藝術(shù)，我國(guó)朝鮮族拼布藝術(shù)價(jià)值并沒(méi)有被完全挖掘出來(lái)，而與朝鮮族拼布十分相像的韓國(guó)拼布，則在韓國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用廣而深，也早已走出國(guó)門面向世界，使得很多人認(rèn)為我國(guó)朝鮮族拼布反而是在模仿韓國(guó)拼布，這樣的偏見(jiàn)對(duì)于我國(guó)的民族工藝存在著很大的弊端。從宏觀上看，我國(guó)越來(lái)越重視文化自覺(jué)與文化自信，而對(duì)于朝鮮族拼布藝術(shù)傳承價(jià)值的挖掘正是順應(yīng)了這一發(fā)展趨勢(shì)，也是解決朝鮮族拼布藝術(shù)這一文化遺產(chǎn)能夠代表國(guó)家走向世界的重要途徑。將對(duì)朝鮮族拼布的文化、工藝、風(fēng)格以創(chuàng)新式手法的融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不斷地在解構(gòu)與重組中得到形式的融合和文化精神的延續(xù)，設(shè)計(jì)出能夠與時(shí)代接軌的，與世界接軌的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。本文通過(guò)對(duì)朝鮮族拼布的藝術(shù)特征及傳承價(jià)值的研究，能夠使朝鮮族拼布藝術(shù)藝術(shù)向多元化和個(gè)性化的趨勢(shì)發(fā)展，這對(duì)于增強(qiáng)朝鮮族拼布系列設(shè)計(jì)作品的本土文化語(yǔ)言，將靜態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的社會(huì)資源，推動(dòng)朝鮮族拼布藝術(shù)由民族的走向世界的有著積極影響作用。