豐樂亭文化內(nèi)涵對(duì)滁州市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值

內(nèi)容摘要：豐樂亭系唐宋八大家之一歐陽修在滁所建并保存至今。本文主要探討豐樂亭文化內(nèi)涵對(duì)于滁州市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值，為滁州市提升文化軟實(shí)力，打造文化名片提供有益參考。

關(guān)鍵詞：豐樂亭 文化內(nèi)涵 社會(huì)發(fā)展

歐陽修系唐宋散文八大家之一。慶歷五年，因直言上書被貶為滁州太守，在滁期間，歐陽修為滁州留下了豐樂亭等一批傳承千年的文化印記，促進(jìn)了本地區(qū)文化、教育、旅游發(fā)展。豐樂亭文化遺產(chǎn)具有“與民同樂”的思想，挖掘和闡發(fā)豐樂亭文化內(nèi)涵對(duì)滁州市精神文明和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要的意義。

一.豐樂亭的文化內(nèi)涵

1.滁州“亭文化”的淵源。在我國有較多關(guān)于亭的作品，比如唐代詩人白居易《高亭》，詩仙李白《獨(dú)坐敬亭山》以及李商隱《西亭》等，詩人都喜歡以亭作為創(chuàng)作題材，寄托自己特殊的情感。從建筑形態(tài)上講，亭是一種造型簡單的建筑，主要是供人休憩、乘涼、觀景，多是友朋聚會(huì)、送別敘話、會(huì)約閑談之地。隨著時(shí)間發(fā)展，在歷代文人的詩詞曲賦中，亭本身被賦予了更多的文學(xué)色彩，成為文化上的一個(gè)“景點(diǎn)”。在這種背景下，亭成為了超越一般建筑的文化象征，更帶有四面觀景、海納百川的獨(dú)特情懷，受到歷代文人的推崇。正是這些看似“大同小異”實(shí)是“各有千秋”的亭，造就了滁州別具特色的“亭文化”。

2.“豐樂亭”寄托的文化內(nèi)涵。盛極而衰是封建社會(huì)的規(guī)律，很多文人因遭排擠貶斥不得不離開權(quán)力中樞。歐陽修被貶至滁州后并未因此感到沮喪，他以一個(gè)知識(shí)分子的率真，以一個(gè)杰出政治家的豁達(dá)與膽略，教化民眾、發(fā)展民生、與民同樂。《豐樂亭記》是歐陽修文學(xué)創(chuàng)作生涯的重要篇章，語言嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容清晰，全文著重強(qiáng)調(diào)為官者服務(wù)于人民群眾，愛惜人民群眾才能讓地豐民樂，雨順風(fēng)調(diào)。

3.豐樂亭的興衰是社會(huì)變遷的寫照。歐陽修在滁州西南方游歷之時(shí)，發(fā)現(xiàn)滁州西澗環(huán)境優(yōu)美，在此修亭名為“豐樂”是希望物產(chǎn)豐收、民享安樂之意。上世紀(jì)八十年代末，豐樂亭歷經(jīng)風(fēng)雨再次成為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。如今已發(fā)展成為一個(gè)以“亭”為核心的主題文化公園，既有整齊修剪的花草樹木又有茂林修竹，遠(yuǎn)處林立的高樓與古亭交相輝映，現(xiàn)代氣息與傳統(tǒng)文化融合在一起美不勝收。歐陽修一生雖歷經(jīng)磋磨，但仍心系民生，在《豐樂亭記》中除記述建亭經(jīng)過及與滁人共游之樂外，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的歷史變遷。豐樂亭文化內(nèi)涵不但體現(xiàn)了歐陽修關(guān)注民生的政治情懷，更是滁州市人文歷史的寶貴財(cái)富和文化土壤。

二.豐樂亭文化對(duì)滁州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用

1.對(duì)滁州精神文明建設(shè)的意義。古代滁州民風(fēng)淳樸善良，勤奮踏實(shí)，豐樂亭文化就是其中代表。每逢歲末年初，本地的老人們都喜歡到豐樂亭走一走，即有討吉利，求豐樂的意思。滁州位于南京附近，是金陵來往商賈重要的疏散地和落腳點(diǎn)，在長期商業(yè)發(fā)展過程中，滁州商賈形成了重信重諾、不畏艱險(xiǎn)、持之以恒、自律堅(jiān)守的品格。新的歷史時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活方式受到各種文化思潮的沖擊，在物質(zhì)與利益的沖擊下，不改初心，堅(jiān)守道德和法律成為社會(huì)倡導(dǎo)的精神標(biāo)桿。

2.對(duì)滁州生態(tài)文明建設(shè)的啟示。滁州作為歷史文化名城曾吸引無數(shù)文人雅士，如晉元帝司馬睿到達(dá)滁州后，留下“東南風(fēng)月誰家好，唯有瑯琊道蔚然”的詩句；唐代詩人韋應(yīng)物在滁做官時(shí)，作下名詩《滁州西澗》。近年來，滁州為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在城市綠化、環(huán)境保護(hù)上做了卓有成效的工作。例如將豐樂亭主題文化公園與天下名亭醉翁亭結(jié)合在一起，形成集旅游-娛樂-休閑-探古-養(yǎng)生等項(xiàng)目為一體的經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)鏈，重視對(duì)古跡的修護(hù)和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，加大綠色植被覆蓋率，力爭重現(xiàn)“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，“舟車商賈、四方賓客之所不至”的繁華景象。

在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注重在地域文化的語境中進(jìn)行內(nèi)涵挖掘，將時(shí)代需求與地域文化發(fā)展有機(jī)融合。新的發(fā)展階段，既不忘初心也須傳承地方文化、追求融合發(fā)展，營造生態(tài)和諧。在這個(gè)時(shí)候，研究和豐富豐樂亭的文化內(nèi)涵，打造滁州“亭文化”體系，將為滁州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供歷久彌新的精神助力。

基金項(xiàng)目：本文為2016年度安徽省人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“安徽滁州傳統(tǒng)亭文化中人文內(nèi)涵的傳承與創(chuàng)新”（編號(hào)：SK2016A0684）；本文為2018年度滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院質(zhì)量工程教學(xué)研究項(xiàng)目2018jyxm012“地域文化資源在大學(xué)語文教學(xué)中的作用研究——以滁州市為例”階段成果。

（作者介紹：平燕，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：古代文學(xué)）