文化自信視域下高校意識(shí)形態(tài)教育路徑創(chuàng)新

代金平 陳雨軒

（重慶郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶400065）

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”［1］。文化自信與意識(shí)形態(tài)建設(shè)緊密聯(lián)系、相互影響、二者不可分割。高校意識(shí)形態(tài)作為一種思想文化力量，對(duì)青年學(xué)生群體而言具有價(jià)值觀念整合和思想輿論引導(dǎo)的功能。在全球化縱深發(fā)展腳步加快，現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)、社會(huì)變化日新月異的當(dāng)今時(shí)代，多元文化和各種社會(huì)思潮交流碰撞更加激烈，隨著不同文明之間交流與學(xué)習(xí)的深化，價(jià)值判斷的迷惘、價(jià)值選擇的困惑、文化認(rèn)同的遲疑也悄然而至，這給主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)特別是高校的意識(shí)形態(tài)教育帶來(lái)多重挑戰(zhàn)。因此，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，從文化自信視域探析高校意識(shí)形態(tài)教育現(xiàn)狀，深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代背景下中國(guó)主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生的新變化，深刻領(lǐng)會(huì)在新形勢(shì)下高校意識(shí)形態(tài)教育所肩負(fù)的使命要求，對(duì)新時(shí)代我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)教育具有重要意義。

一、文化自信視域下高校意識(shí)形態(tài)教育相關(guān)文獻(xiàn)分析

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)和實(shí)地圖書館的文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，目前理論界關(guān)于高校意識(shí)形態(tài)教育的研究主要包含以下內(nèi)容。

一是關(guān)于高校意識(shí)形態(tài)教育主體的研究。此方面的研究成果頗豐，主要是圍繞高校黨委、輔導(dǎo)員和思想政治課教師三個(gè)方面展開(kāi)分析。王道紅在《高校黨委要切實(shí)擔(dān)負(fù)起意識(shí)形態(tài)工作的主體責(zé)任》中，首先明確意識(shí)形態(tài)教育工作于高校黨委而言是政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，黨委不僅要在思想上高度重視意識(shí)形態(tài)工作，更要在實(shí)際的日常工作中將其列為極端重要工作［2］。劉盛平在《高校輔導(dǎo)員意識(shí)形態(tài)工作能力培養(yǎng)的思考》一文中從與學(xué)生工作接觸最多的高校輔導(dǎo)員為切入點(diǎn)，認(rèn)為輔導(dǎo)員在高校意識(shí)形態(tài)教育工作中扮演著不可替代的角色，因此要通過(guò)提升馬克思主義理論修養(yǎng)、堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作與日常事務(wù)的統(tǒng)籌、增強(qiáng)媒介素養(yǎng)等途徑提升輔導(dǎo)員開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的能力［3］。宋楊、籍輝在《把握高校青年教師主流意識(shí)形態(tài)教育主導(dǎo)權(quán)論析》一文中從思想政治理論課教師維度出發(fā)，分析了高校青年教師主流意識(shí)形態(tài)教育的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)，從教師主導(dǎo)權(quán)出發(fā)提出了相應(yīng)策略［4］。

二是關(guān)于不同背景下高校意識(shí)形態(tài)教育的研究。從橫向劃分以互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、微時(shí)代等為研究背景；按縱向的時(shí)間順序劃分從新中國(guó)成立到新時(shí)代，主要以新時(shí)代為研究背景的成果較多。不同的研究背景下研究方法和研究視角都有所差別。以互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、微時(shí)代為背景的研究重點(diǎn)分析了高校意識(shí)形態(tài)教育在新的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境下所面臨的新情況和新挑戰(zhàn)，并依據(jù)不同教育環(huán)境特征探討了相應(yīng)的理念和工作方法。郭明飛在《新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)探析》一文中分析了在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代背景下高校意識(shí)形態(tài)工作的新特征、新挑戰(zhàn)和新任務(wù)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)強(qiáng)化主體責(zé)任、把握輿論導(dǎo)向、守住主流陣地、注重方法創(chuàng)新、夯實(shí)隊(duì)伍建設(shè)等思路和舉措有效推進(jìn)高校意識(shí)形態(tài)教育工作［5］。

三是以“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值體系為切入點(diǎn)關(guān)于高校意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的研究。此類研究成果內(nèi)容主要聚焦于意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的擴(kuò)展和發(fā)展，隨著時(shí)代的推進(jìn)，意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容也在與時(shí)俱進(jìn)并且引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值觀的發(fā)展方向。肖泳冰在《以“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)博弈的主動(dòng)權(quán)》一文中從提升高校意識(shí)形態(tài)教育影響力角度出發(fā)，通過(guò)闡釋“中國(guó)夢(mèng)”與愛(ài)國(guó)主義、“中國(guó)夢(mèng)”與意識(shí)形態(tài)教育話語(yǔ)體系構(gòu)建等內(nèi)容豐富了高校意識(shí)形態(tài)教育的研究視角和研究?jī)?nèi)容［6］。

二、把握文化與意識(shí)形態(tài)教育的辯證關(guān)系

意識(shí)形態(tài)教育隨著生產(chǎn)力的發(fā)展伴隨階級(jí)的出現(xiàn)而產(chǎn)生,成為特定階級(jí)為維護(hù)其自身統(tǒng)治的重要手段。文化是先于意識(shí)形態(tài)的人類經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)象征，從文化的結(jié)構(gòu)層次劃分，意識(shí)形態(tài)屬于文化的核心也是文化的精華部分，文化包含了意識(shí)形態(tài)所包含的內(nèi)容。從階級(jí)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)來(lái)看，意識(shí)形態(tài)處在社會(huì)文化發(fā)展的支配地位，是文化發(fā)展的指向牌。意識(shí)形態(tài)教育與文化發(fā)展緊密聯(lián)系，意識(shí)形態(tài)教育往往對(duì)文化的性質(zhì)和發(fā)展方向產(chǎn)生決定性的影響，同時(shí)文化作為意識(shí)形態(tài)教育的重要載體對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的效果發(fā)揮重要影響。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)要把堅(jiān)定“四個(gè)自信”作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵［7］。把握好文化自信與意識(shí)形態(tài)教育之間的內(nèi)在聯(lián)系是高校在新時(shí)代做好意識(shí)形態(tài)工作的基礎(chǔ)。

（一）意識(shí)形態(tài)教育影響文化發(fā)展方向

“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！保?］換句話說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)不僅在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于支配地位，同時(shí)也對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展起著支配作用，而代表統(tǒng)治階級(jí)意志的意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)文化的核心構(gòu)成部分也是文化發(fā)展方向的指示牌。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)教育是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自身統(tǒng)治的重要手段，通過(guò)意識(shí)形態(tài)教育把握社會(huì)文化發(fā)展方向是國(guó)家的重要政治職能，也是維護(hù)國(guó)家思想政治領(lǐng)域安全的必要措施。意識(shí)形態(tài)教育在保證馬克思主義在思想領(lǐng)域一元指導(dǎo)地位的同時(shí)，也為文化的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

就現(xiàn)實(shí)意義而言，意識(shí)形態(tài)教育對(duì)文化的產(chǎn)生、發(fā)展、形態(tài)、模式的影響和制約是顯性且直接的。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”［1］。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新的發(fā)展階段，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了改變，人民群眾的精神文化需求不斷增長(zhǎng)，意識(shí)形態(tài)理論教育必須符合人民生產(chǎn)生活的需要，符合人民的根本利益要求。馬克思主義意識(shí)形態(tài)具有的與時(shí)俱進(jìn)、勇于革新的生命力是實(shí)現(xiàn)其自身理論發(fā)展和保持其先進(jìn)性的重要保證，也為社會(huì)主義文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向。

（二）高校意識(shí)形態(tài)教育需以文化為載體

意識(shí)形態(tài)教育不同于其他科學(xué)知識(shí)機(jī)械、直接的傳授，它需要通過(guò)特定的介質(zhì)承載其深厚內(nèi)涵并加以表現(xiàn)。我國(guó)的高校意識(shí)形態(tài)教育需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化為載體，通過(guò)文化自信的培育助力意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一方面，文化自信為高校意識(shí)形態(tài)教育增添了底氣、抹上了鮮明的民族文化底色、提供了正確的精神上的指引。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載了數(shù)千年中華文明的精髓，體現(xiàn)了中國(guó)古人的深厚智慧，為當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)教育提供了最寶貴的智慧源泉。紅色革命文化是在繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合黨和人民的智慧以及革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的，它構(gòu)成了文化自信的堅(jiān)定基礎(chǔ)，為高校意識(shí)形態(tài)教育增添了底氣。社會(huì)主義先進(jìn)文化在馬克思主義的指導(dǎo)下不斷改革創(chuàng)新，為文化自信注入了直接的活力，也為高校意識(shí)形態(tài)教育提供了精神上的引領(lǐng)。

另一方面，文化自信為現(xiàn)階段的意識(shí)形態(tài)教育打上了為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代烙印。意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代性特征，需要在不同的時(shí)代背景下結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展需要及時(shí)發(fā)展創(chuàng)新，保持自身的先進(jìn)性和科學(xué)性。中華民族的偉大復(fù)興是當(dāng)前我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容上必須予以重要體現(xiàn)的時(shí)代特征，高校意識(shí)形態(tài)教育需要通過(guò)文化載體來(lái)實(shí)現(xiàn)文化自信心的培育以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀要求。

（三）文化自信與高校意識(shí)形態(tài)教育相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一

文化自信與高校意識(shí)形態(tài)教育核心目標(biāo)價(jià)值具有一致性。我國(guó)意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)的設(shè)立是基于馬克思主義“人的全面發(fā)展理論”價(jià)值遵循，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的客觀要求以及具體國(guó)情。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治文明的進(jìn)步使得文化多樣性和差異性特征愈加明顯，意識(shí)形態(tài)的多元發(fā)展也成為顯著事實(shí)。因此，維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是我國(guó)意識(shí)形態(tài)教育的前提保證。在此基礎(chǔ)上意識(shí)形態(tài)教育旨在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的社會(huì)理想、為實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)由“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的轉(zhuǎn)變而不懈奮斗。“高校應(yīng)成為文化自信與理想信念教育同構(gòu)的前沿陣地?！保?］具體而言，我國(guó)現(xiàn)階段的高校意識(shí)形態(tài)教育包含了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)道德、職業(yè)素養(yǎng)以及法律法規(guī)等在內(nèi)的具體內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)這些具體目標(biāo)是為了更好更快實(shí)現(xiàn)根本目標(biāo)，它們的價(jià)值追求一脈相承。

首先，文化自信的提出基于一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展期望，其根本目標(biāo)包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容。第一，重新建構(gòu)起對(duì)于本民族文化的自覺(jué)自信，而不是對(duì)其他文化的推崇。文化自信的意識(shí)形態(tài)性特征和政治性特征要求我們的文化自信必須要符合人民的文化需求，符合社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向以及我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情。第二，促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步是文化自信的本質(zhì)要求，文化的核心和本質(zhì)是人，文化自信的培育要以相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)教育作為基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程之中，文化自信于人、于社會(huì)而言都應(yīng)是積極向上的力量支持。作為文化自信的主體，人們應(yīng)以能夠促進(jìn)自身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的宗旨對(duì)文化進(jìn)行比較認(rèn)知、價(jià)值選擇和創(chuàng)新發(fā)展，這既是文化獲得發(fā)展的唯一途徑，也是文化自信主體能動(dòng)性的重要體現(xiàn)。

其次，文化自信與高校意識(shí)形態(tài)教育實(shí)現(xiàn)過(guò)程具有一致性。意識(shí)形態(tài)教育的過(guò)程，是意識(shí)形態(tài)教育活動(dòng)運(yùn)行的流程，是教育者與受教育者互動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程。高校意識(shí)形態(tài)教育過(guò)程是涉及教育主體、教育客體、教育載體、教育內(nèi)容、教育方法和教育環(huán)境等諸多因素的復(fù)雜過(guò)程。文化自信的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是主體對(duì)客體的，即人對(duì)文化的認(rèn)識(shí)認(rèn)知、選擇認(rèn)同和實(shí)踐發(fā)展過(guò)程，在這一過(guò)程中文化與人之間存在相互影響相互制約的關(guān)系。文化自信的主體、客體以及實(shí)現(xiàn)過(guò)程，都可以作為意識(shí)形態(tài)教育過(guò)程開(kāi)展的要素而存在，文化自信的實(shí)現(xiàn)過(guò)程在某種程度上就與意識(shí)形態(tài)教育的過(guò)程具有一致性。意識(shí)形態(tài)教育過(guò)程與文化自信實(shí)現(xiàn)過(guò)程的一致性主要體現(xiàn)在：

一是實(shí)踐主體的一致性。高校意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)踐主體包含教育主體即教育者和教育客體即被教育者，其中教育主體是高校從事教學(xué)管理的教職工，教育客體為大學(xué)生群體?，F(xiàn)代教育觀點(diǎn)普遍認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)教育是教育主客體之間的雙向互動(dòng)過(guò)程而非傳統(tǒng)意義上的界限清晰的教育者對(duì)受教育者單向作用關(guān)系，教育者和受教育者都可以作為意識(shí)形態(tài)教育的主體。文化自信的主體就是個(gè)人、團(tuán)體組織、國(guó)家、民族等，就社會(huì)人員構(gòu)成而言，高校大學(xué)生是文化自信培養(yǎng)的重要主體。意識(shí)形態(tài)教育的過(guò)程與文化自信實(shí)現(xiàn)的過(guò)程都是主體發(fā)揮能動(dòng)性進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程。

二是高校意識(shí)形態(tài)教育過(guò)程和教育載體與文化自信的客體具有一致性。文化自信的客體是包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的中華文化。意識(shí)形態(tài)教育在開(kāi)展的過(guò)程中，必定要借助一定的載體和內(nèi)容，文化是意識(shí)形態(tài)教育的重要載體之一。意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容一方面被寓于多種多樣的文化產(chǎn)品之中，另一方面直接將意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容滲透到社會(huì)主義文化建設(shè)之中，充分發(fā)揮文化載體的作用。此外，意識(shí)形態(tài)教育是一個(gè)長(zhǎng)期的互動(dòng)過(guò)程，教育環(huán)境質(zhì)量的高低對(duì)于意識(shí)形態(tài)教育具有極其重要的作用。特定的文化氛圍和文化環(huán)境對(duì)人的思想觀念形成和行為選擇具有強(qiáng)大的潛移默化的影響，文化自信的培育過(guò)程中所建立營(yíng)造的良好文化氛圍和文化環(huán)境對(duì)于大學(xué)生思想道德的提升和意識(shí)形態(tài)教育效果發(fā)揮具有積極作用。

三是高校意識(shí)形態(tài)教育的過(guò)程與文化自信實(shí)現(xiàn)過(guò)程的主體能動(dòng)性具有一致性。高校意識(shí)形態(tài)教育成果的取得離不開(kāi)教育主客體雙方主觀能動(dòng)性的積極發(fā)揮。就教育主體來(lái)說(shuō)，一方面需要通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)改善自身的教學(xué)方法和提升育人水平，另一方面需要積極發(fā)揮自身能動(dòng)性特征，了解大學(xué)生的思想狀況和需求，充分整合教育資源，根據(jù)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育；就教育客體來(lái)說(shuō)，積極主動(dòng)地接受意識(shí)形態(tài)教育和價(jià)值觀的引導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)自身認(rèn)知水平提升和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，同時(shí)，在接受教育的過(guò)程中，對(duì)于出現(xiàn)的疑惑和問(wèn)題也需要積極主動(dòng)地向教育者尋求解答，以實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的科學(xué)性和完整性。文化自信的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是文化主體對(duì)于文化客體自覺(jué)認(rèn)知、認(rèn)同、積極揚(yáng)棄和發(fā)展的過(guò)程，其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)主體能動(dòng)性的發(fā)揮，只有經(jīng)過(guò)自身實(shí)踐活動(dòng)的參與才能對(duì)文化客體產(chǎn)生深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的自知、自覺(jué)和自信。文化自信和高校意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)現(xiàn)過(guò)程的一致性還體現(xiàn)在方向上，在二者主體能動(dòng)性發(fā)揮的過(guò)程中，都是以積極正面的態(tài)度致力于人和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的實(shí)踐活動(dòng)。

再次，從維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全角度來(lái)看，在國(guó)內(nèi)文化多樣性和國(guó)際文化多元性突出的時(shí)代背景下，文化自信能夠預(yù)防高校青年對(duì)西方文化的盲目追崇，從而為意識(shí)形態(tài)教育建立起一道安全防線。多元文化的交流碰觸不可避免地觸及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的摩擦和較量，高校意識(shí)形態(tài)教育能夠?yàn)槲幕纳钊虢涣骱蛯W(xué)習(xí)提供安全屏障。在這個(gè)意義上說(shuō)，意識(shí)形態(tài)教育與堅(jiān)定文化自信的內(nèi)涵是一致的。

文化自信是一個(gè)民族對(duì)其文化精神清醒的自覺(jué)、堅(jiān)定的認(rèn)同、執(zhí)著的追求和傳承創(chuàng)新，價(jià)值觀自信則是文化自信最深層的內(nèi)核和靈魂。文化自信的本質(zhì)即是價(jià)值觀的自信。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育本質(zhì)上也是一種價(jià)值觀的教育。文化自信與意識(shí)形態(tài)教育是支撐社會(huì)核心價(jià)值體系建構(gòu)的二元結(jié)構(gòu)。文化自信理論包含意識(shí)形態(tài)教育，意識(shí)形態(tài)教育中也有文化自信理論，對(duì)于構(gòu)建高校青年社會(huì)主義核心價(jià)值體系而言，文化自信理論與意識(shí)形態(tài)教育不能相互替代，而必須相互協(xié)調(diào)，二者是不能截然分開(kāi)的事物。

三、文化自信視域下高校意識(shí)形態(tài)教育面臨的問(wèn)題

從我國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r看來(lái)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域教育總體狀況較好。但隨著綜合國(guó)力的提升，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然很激烈。結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征，許多面臨的問(wèn)題需要從文化視角進(jìn)行深入分析，包括高校意識(shí)形態(tài)教育自身、西方文化的滲透、網(wǎng)絡(luò)文化的“泛娛樂(lè)化”等方面。

（一）高校意識(shí)形態(tài)教育自身存在的局限性

高校意識(shí)形態(tài)教育包含教育者和教育對(duì)象這兩個(gè)基本的要素。教育者主要包含了思想政治理論課教師和專職輔導(dǎo)員，其基本的馬克思主義理論素養(yǎng)和文化知識(shí)儲(chǔ)備以及人文情懷直接決定了意識(shí)形態(tài)教育質(zhì)量的高低。由于高校普遍存在重學(xué)科、輕育人，重智育、輕德育的現(xiàn)象，加之個(gè)別教育者理想信念的不夠堅(jiān)定和容易受到外界不良因素的影響，個(gè)別教育者出現(xiàn)了馬克思主義信仰弱化、教育觀念發(fā)生偏差等問(wèn)題。教育者自身存在的這些問(wèn)題給高校意識(shí)形態(tài)教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

（二）西方文化滲透加劇，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然激烈

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力利用世界互聯(lián)網(wǎng)管理權(quán)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)以文化為載體加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化滲透。美國(guó)的文化滲透政策的目的不在于攻占他國(guó)的領(lǐng)土或控制其經(jīng)濟(jì)生活，而在于制服和控制人的頭腦，作為改變兩國(guó)權(quán)力關(guān)系的工具。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的手段包括文化手段、經(jīng)濟(jì)手段、技術(shù)手段、政治手段、宗教手段等，其中，文化滲透是最持久也是最隱蔽的一種滲透方式，青年大學(xué)生是最主要目標(biāo)。他們通過(guò)宣揚(yáng)其教育價(jià)值觀和優(yōu)勢(shì)教育資源在教育領(lǐng)域的文化滲透掠奪了人才資源，造成我國(guó)大量頂尖人才流失海外；利用電影、游戲等文化產(chǎn)品進(jìn)行西方價(jià)值觀輸出給青年的健康發(fā)展造成了嚴(yán)重不良影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象沖擊高校意識(shí)形態(tài)教育過(guò)程

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展連接起各民族、各地區(qū)的文化并催生出了以互聯(lián)和共享為特征的網(wǎng)絡(luò)文化這一新的文化形態(tài)。目前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的主流是向上的、積極的，但網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育也造成了不可忽視的負(fù)面影響。“泛娛樂(lè)化”的產(chǎn)生離不開(kāi)其背后商業(yè)資本的驅(qū)使，推崇消費(fèi)主義和享樂(lè)主義，利用自媒體，生產(chǎn)、傳播低俗淺薄的視頻內(nèi)容以博取眼球。大眾傳媒的商業(yè)性質(zhì)催生了網(wǎng)紅、段子手的喧囂霸屏，受眾的文化品位甚至連基本的判斷力都在“泛娛樂(lè)化”中不斷降低。青年大學(xué)生的業(yè)余生活已經(jīng)轉(zhuǎn)移至互聯(lián)網(wǎng)，所見(jiàn)所聞都會(huì)隨著時(shí)間的累積在其思想觀念和價(jià)值判斷產(chǎn)生影響。當(dāng)一些網(wǎng)絡(luò)文化信息游離在模糊是非、顛倒曲直的邊緣時(shí)，“娛樂(lè)價(jià)值”覆蓋了價(jià)值，“娛樂(lè)精神”覆蓋了精神，“娛樂(lè)至上”壓倒了一切。高校青年也會(huì)在這樣的文化“泛娛樂(lè)化”網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中逐漸迷失。

四、文化自信視域下創(chuàng)新高校意識(shí)形態(tài)教育工作的路徑

從文化自信角度出發(fā)，針對(duì)以上問(wèn)題高校意識(shí)形態(tài)教育必須在教育主體、教育環(huán)境和教育過(guò)程等方面找到解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的措施。高校意識(shí)形態(tài)教育是一個(gè)循序漸進(jìn)、潛移默化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中要通過(guò)把握中華特性、發(fā)揮文化育人功能、夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)文化基礎(chǔ)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、豐富文化實(shí)踐活動(dòng)，凸顯文化自信對(duì)于高校意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍文化素養(yǎng)、方法、內(nèi)容、環(huán)境、實(shí)踐等方面的積極作用。

（一）把握中華文化特性，提升高校意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍文化素養(yǎng)

從意識(shí)形態(tài)教育與文化自信的辯證關(guān)系可以認(rèn)識(shí)到，文化不僅是顯性的教育內(nèi)容，更是隱性的傳輸價(jià)值觀的載體，通過(guò)文化浸潤(rùn)的意識(shí)形態(tài)教育更加具有感召力、凝聚力和說(shuō)服力。因此，提升高校意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍的文化素養(yǎng)，把握中華文化的實(shí)踐性、包容性和人文主義精神特征對(duì)于更好地利用文化載體進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育實(shí)踐具有重要作用。大學(xué)教師人文素養(yǎng)體現(xiàn)在教書育人的整個(gè)過(guò)程，是教師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。文化素養(yǎng)重在后天的習(xí)得和養(yǎng)成，充分把握中華文化的特性有利于提升意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍包含理想信念、育人胸懷、人文素養(yǎng)等方面的文化素養(yǎng)。教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者。高校意識(shí)形態(tài)教育對(duì)于高校青年的靈魂塑造有著不可替代的作用，因此，要通過(guò)中華文化涵養(yǎng)提高校教師的人文素養(yǎng)。

一是把握中華文化的實(shí)踐性特征，堅(jiān)定高校意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍的理想信念。改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義事業(yè)取得的偉大成就成為文化自信的重要來(lái)源。社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)既來(lái)源于中華文化注重實(shí)踐的品格，同時(shí)也構(gòu)成了中華文化實(shí)踐性特征的一部分。理想信念來(lái)源于實(shí)踐更指導(dǎo)實(shí)踐，意識(shí)形態(tài)工作必須要以堅(jiān)定的理想信念做支撐，沒(méi)有理想信念的意識(shí)形態(tài)工作是沒(méi)有靈魂的，是無(wú)法取得積極成效的。文化的力量融于實(shí)踐，并超越其本身所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)的力量。把握中華文化的實(shí)踐性特征有利于高校意識(shí)形態(tài)工作在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中依靠文化自信堅(jiān)定理想信念。

二是把握中華文化的包容性特征，開(kāi)闊高校意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍的育人胸懷。中華文化能夠歷經(jīng)時(shí)間的磨礪和歲月的考驗(yàn)發(fā)展到今天，離不開(kāi)它自身的強(qiáng)大包容力。無(wú)論是個(gè)人、民族還是國(guó)家的發(fā)展，都不能脫離外部環(huán)境而獲得長(zhǎng)久發(fā)展，需要不斷從外界吸收能量強(qiáng)化自身。文化自信的培育也需要在持續(xù)的對(duì)外交流比較中實(shí)現(xiàn)。一方面，把握中華文化包容性特征有利于促進(jìn)教育工作者在日常修為中廣泛吸納優(yōu)秀文化成果，提升自己的文化素養(yǎng)，能夠在多元的文化環(huán)境中明確自己的定位和角色。另一方面，有利于教育工作者在實(shí)踐活動(dòng)中能夠以包容的心態(tài)，尊重個(gè)性，把握共性，減少主觀評(píng)判。

三是把握中華文化的人文主義精神特征，提高高校意識(shí)形態(tài)工作者的人文素養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)以人為本的中華文化人文主義精神體現(xiàn)在人與神之間，強(qiáng)調(diào)以人為本；在天地人之間，強(qiáng)調(diào)以人為中心；在社稷與人民之間，強(qiáng)調(diào)“民為邦本，本固邦寧”。習(xí)近平同志指出：“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生展開(kāi)，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”［10］。以人為本，對(duì)人的關(guān)懷是高校教師人文素養(yǎng)的最終體現(xiàn)，在高校意識(shí)形態(tài)教育工作視野中指將人文關(guān)懷轉(zhuǎn)化為一種情感的力量，關(guān)注關(guān)心學(xué)生的個(gè)體需求，在促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展與思想政治教育相統(tǒng)一的過(guò)程中擺脫教學(xué)中的機(jī)械說(shuō)教和冷漠態(tài)度。

通過(guò)把握中華文化的實(shí)踐性、包容性和人文主義精神等特性，以文化自信堅(jiān)定高校意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍理想信念、開(kāi)拓高校意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍育人胸懷、提升高校意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍人文素養(yǎng)對(duì)于提升高校意識(shí)形態(tài)教育時(shí)效性具有重要作用。

（二）發(fā)揮文化育人功能，提升高校意識(shí)形態(tài)教育工作方法

落實(shí)文化育人目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，“加強(qiáng)高校思想政治工作，要更加注重以文化人、以文育人”［11］。高校的意識(shí)形態(tài)教育工作必須認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀文化所蘊(yùn)含的道德理念、優(yōu)良品質(zhì)和人文精神是文化的重要育人價(jià)值，要充分發(fā)揮文化育人的價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值認(rèn)同和情感激勵(lì)功能，創(chuàng)新提升高校意識(shí)形態(tài)教育工作。

一要發(fā)揮文化育人的價(jià)值導(dǎo)向功能。在實(shí)踐育人過(guò)程中，以文化為載體引導(dǎo)高校青年實(shí)現(xiàn)價(jià)值準(zhǔn)則、原則和立場(chǎng)上與社會(huì)主義核心價(jià)值的堅(jiān)定一致是文化育人價(jià)值導(dǎo)向功能的重要體現(xiàn)。高校育人過(guò)程的實(shí)質(zhì)是有目的、有計(jì)劃的文化過(guò)程。高校的各個(gè)職能部門無(wú)論是教學(xué)、管理還是服務(wù)、后勤，這些教學(xué)管理服務(wù)活動(dòng)都體現(xiàn)了文化育人的過(guò)程。作為文化交流傳承與創(chuàng)新的高地，對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的塑造具有引領(lǐng)作用。高校在育人的各個(gè)環(huán)節(jié)中都需要通過(guò)將文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為育人理念，落實(shí)到育人實(shí)踐活動(dòng)中，展示出文化的價(jià)值引導(dǎo)。例如，高校教師需要具備通過(guò)文化教育輸出價(jià)值觀，最終起到價(jià)值觀引導(dǎo)的能力；管理服務(wù)部門需要將管理服務(wù)活動(dòng)與文化育人理念創(chuàng)新結(jié)合，發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向作用。價(jià)值觀的引領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育的重要前提和保障，也是創(chuàng)新高校意識(shí)形態(tài)教育工作的重要著力點(diǎn)。［12］

二要發(fā)揮文化育人的價(jià)值認(rèn)同功能。價(jià)值認(rèn)同基于對(duì)客觀事物的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)于中華文化的價(jià)值認(rèn)同是基于中華文化承載的自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的強(qiáng)大生命力和活力?！耙獜?qiáng)化文化育人，努力在校園中弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量?！保?3］意識(shí)形態(tài)教育歸根結(jié)底是價(jià)值觀的培育和引導(dǎo)，以文化為載體從價(jià)值觀層面影響學(xué)生的認(rèn)知，促使學(xué)生自覺(jué)地調(diào)整自身行為實(shí)踐是文化育人價(jià)值認(rèn)同功能的重要體現(xiàn)。通過(guò)文化育人價(jià)值認(rèn)同功能的發(fā)揮，激發(fā)高校青年對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同，對(duì)于改進(jìn)高校意識(shí)形態(tài)教育工作方法具有啟發(fā)作用。

三要發(fā)揮文化育人的情感激勵(lì)功能。人對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象產(chǎn)生的情緒情感建立在自身已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，同時(shí)也受到所處環(huán)境的客觀刺激。意識(shí)形態(tài)教育要有積極成效，就必須增強(qiáng)高校青年對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)知認(rèn)同。在文化育人的實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)高校青年的文化認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)主義精神。通過(guò)情感激勵(lì)調(diào)動(dòng)高校青年的學(xué)習(xí)積極性對(duì)于提高高校意識(shí)形態(tài)工作的感染力和親和力、改進(jìn)高校意識(shí)形態(tài)教育工作方法具有積極作用。

（三）夯實(shí)文化理論基礎(chǔ)，充實(shí)高校意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容

習(xí)近平同志指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”［14］意識(shí)形態(tài)教育工作的開(kāi)展和意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展都必須以堅(jiān)定的文化自信心為基礎(chǔ)，高校意識(shí)形態(tài)教育需要在堅(jiān)定的文化自信立場(chǎng)下，充分挖掘文化自信思想內(nèi)涵以保證意識(shí)形態(tài)理論的先進(jìn)性和指導(dǎo)性，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的發(fā)展創(chuàng)新。

一要完善高校人文素質(zhì)選修課程體系，發(fā)展充實(shí)高校意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容。人文素質(zhì)選修課程不同于其他課程具有極強(qiáng)的專業(yè)實(shí)用性，它重在學(xué)生品格素養(yǎng)的養(yǎng)成提升和思維結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，是豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高學(xué)生綜合能力和素質(zhì)的重要課程。人文素質(zhì)課程的制度化建設(shè)是完善學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信和創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的重要舉措。當(dāng)前，人文素質(zhì)選修課處于邊緣化狀態(tài)，許多理工類院校和綜合類大學(xué)的理工院系為了盡可能提高學(xué)生的專業(yè)課素質(zhì)能力而忽視了對(duì)于學(xué)生的人文素質(zhì)興趣的培養(yǎng)，許多現(xiàn)有人文素質(zhì)課程如書法、象棋、繪畫等被束之高閣。因此，高校首先應(yīng)將人文素質(zhì)課程納入必修課程體系之中，將學(xué)生的相應(yīng)課程成績(jī)表現(xiàn)納入綜合成績(jī)考評(píng)范圍之內(nèi)，同時(shí)根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好合理增設(shè)如國(guó)學(xué)文化經(jīng)典選讀、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著鑒賞、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化賞析、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究、藝術(shù)鑒賞（包括書法藝術(shù)與欣賞、民間藝術(shù)賞析、戲曲鑒賞、禮儀大觀等）一系列課程。這些課程可通過(guò)由以往教師講授的方式轉(zhuǎn)換為視頻教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、比賽教學(xué)等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)幫助大學(xué)生從更寬的視野、更高的角度和更深的程度去把握我國(guó)的優(yōu)秀文化經(jīng)典，從而提高大學(xué)生對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升其文化自覺(jué)自信。

二是要開(kāi)展高校人文素質(zhì)拓展教育實(shí)踐活動(dòng)。文化理論知識(shí)的吸收消化離不開(kāi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，中華文化的優(yōu)秀基因需要從具體的實(shí)踐活動(dòng)中去獲取。高校可從助力社會(huì)公益事業(yè)發(fā)展角度出發(fā)，以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生積極參與慈善、環(huán)保、教育、衛(wèi)生等社會(huì)公益事業(yè)。例如可將大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)范圍延伸至城鎮(zhèn)、社區(qū)，內(nèi)容延伸至慈善、環(huán)保、衛(wèi)生、脫貧、城鄉(xiāng)結(jié)合發(fā)展以及教育等與所學(xué)專業(yè)掛鉤的諸多方面，激發(fā)學(xué)生潛能、充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將自己的專業(yè)知識(shí)利用轉(zhuǎn)化，用以解決問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和世界觀加以引領(lǐng)，提升學(xué)生的人文素質(zhì)和綜合能力。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，優(yōu)化高校意識(shí)形態(tài)教育網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境

“有一種唯物主義學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物。這種學(xué)說(shuō)忘記了，環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的?！雹僦星嗦?lián)發(fā)〔2017〕10號(hào).共青團(tuán)中央 教育部關(guān)于印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校共青團(tuán)思想政治工作的意見(jiàn)》的通知［EB/OL］.2017-06-01.http://www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1779/201709/t20170914_314466.html.人與環(huán)境相互影響、相互作用。優(yōu)良的文化環(huán)境能為大學(xué)生文化自信心的培養(yǎng)提供有力的外部刺激，同時(shí)，大學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮也促使培養(yǎng)環(huán)境更加有利。隨著新媒體的發(fā)展與學(xué)生生活密切相關(guān)，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)把握學(xué)生思想狀況，提高意識(shí)形態(tài)教育工作時(shí)效性是現(xiàn)實(shí)所需。新媒體的快速發(fā)展不僅深刻影響到大學(xué)生的生活方式，在以技術(shù)為支撐的網(wǎng)絡(luò)背景下，伴隨著意識(shí)形態(tài)滲透性質(zhì)的西方文化的沖擊也影響著大學(xué)生的價(jià)值觀以及對(duì)于主流文化的認(rèn)同。因此，高校需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，打造具有優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化資源的網(wǎng)絡(luò)化平臺(tái)來(lái)吸引青年大學(xué)生，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)，為大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信的培養(yǎng)建立良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

一要加強(qiáng)校園網(wǎng)站功能建設(shè)，結(jié)合熱點(diǎn)創(chuàng)新文化宣傳教育的活動(dòng)方式。學(xué)校各種生活學(xué)習(xí)日常交流等應(yīng)用型移動(dòng)客戶端可從服務(wù)學(xué)生的角度出發(fā)，突出人文關(guān)懷理念，在校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中營(yíng)造以人為本的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，讓師生在日常生活學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠切身體會(huì)到學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)校之間的人文關(guān)懷，提升師生的人文素養(yǎng)。

二要通過(guò)現(xiàn)代信息科技手段增加意識(shí)形態(tài)教育和文化素質(zhì)教育的空間維度。常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)社交媒體如兩微一端等是高校意識(shí)形態(tài)教育不可缺席的重要場(chǎng)所。通過(guò)在專屬的用戶平臺(tái)上構(gòu)建文化教育交流互動(dòng)空間，利用網(wǎng)絡(luò)信息傳播的便捷性和多樣性特征，附以公開(kāi)比賽和抽獎(jiǎng)的方式鼓勵(lì)高校青年積極參與例如微電影、攝影、網(wǎng)文、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽等具體形式的交流和學(xué)習(xí)。讓青年大學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)為提升網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)、唱響主旋律的合格的新時(shí)代網(wǎng)民。

三要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化安全建設(shè)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，多元文化競(jìng)相涌入，這就很容易引起網(wǎng)絡(luò)文化的不安全性。網(wǎng)絡(luò)文化空間的不安全性會(huì)直接沖擊到意識(shí)形態(tài)教育。因此，無(wú)論是從國(guó)家、社會(huì)、高校還是個(gè)人層面，必須要具備高度的網(wǎng)絡(luò)文化安全意識(shí)。就高校而言，要積極聯(lián)合相關(guān)部門守好高校網(wǎng)絡(luò)文化安全的大門，引導(dǎo)學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)信息的鑒別能力，不信謠、不傳謠、不造謠。作為學(xué)生，要提高自身的網(wǎng)絡(luò)文化安全素養(yǎng)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中保持定力，拒絕不良誘惑，提高防線意識(shí)。

（五）豐富文化實(shí)踐活動(dòng)，致力“知行合一”高校意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)

實(shí)踐育人是保證人才質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)全方位育人目標(biāo)的重要內(nèi)容。一方面通過(guò)文化實(shí)踐活動(dòng)了解文化精神的實(shí)踐來(lái)源，有利于學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)國(guó)情、民情，深化其家國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感。另一方面，意識(shí)形態(tài)教育成果的體現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，具體表現(xiàn)為實(shí)踐活動(dòng)中的價(jià)值選擇，文化實(shí)踐活動(dòng)是引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值選擇、推動(dòng)高校青年將社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行的重要舉措。

一是校內(nèi)外相關(guān)育人部門密切合作，共同發(fā)力。校內(nèi)可發(fā)揮團(tuán)委、學(xué)工部等相關(guān)部門的職能作用，校外可利用社會(huì)公共服務(wù)資源和先進(jìn)科技文化資源組織開(kāi)展大學(xué)生校外文化實(shí)踐活動(dòng)。例如參觀當(dāng)?shù)貧v史博物館、古文化展覽館、文物遺址、參與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)城鎮(zhèn)的地方特色文化建設(shè)宣傳活動(dòng)等。通過(guò)在接觸具體現(xiàn)實(shí)的文物遺產(chǎn)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)了解優(yōu)秀文化思想的歷史背景和淵源，切身感受和體會(huì)優(yōu)秀文化歷經(jīng)時(shí)間磨礪的強(qiáng)大生命力，以增強(qiáng)高校青年的文化認(rèn)同感和民族自信心。［15］

二是拓展文化實(shí)踐育人基地，提升實(shí)踐質(zhì)量。通過(guò)完善改進(jìn)育人考評(píng)體系引導(dǎo)大學(xué)生積極參與高校之間、校企之間的文化交流活動(dòng)，例如傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品創(chuàng)新活動(dòng)等；積極鼓勵(lì)并支持大學(xué)生參與國(guó)內(nèi)外文化創(chuàng)新研討會(huì)、民族文化品牌創(chuàng)新論壇等文化交流實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐中拓展大學(xué)生的文化視野，豐富大學(xué)生的文化底蘊(yùn)層次，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、創(chuàng)新的能力，從而更加充分地對(duì)傳統(tǒng)文化精髓加以挖掘創(chuàng)新，創(chuàng)造出能夠引領(lǐng)時(shí)代潮流發(fā)展的現(xiàn)代價(jià)值。此外，通過(guò)實(shí)踐將讓中國(guó)文化走向世界舞臺(tái)中央的責(zé)任意識(shí)牢固樹(shù)立在每個(gè)大學(xué)生的腦海里，使他們具備更加開(kāi)放的視野和靈活運(yùn)用國(guó)內(nèi)外先進(jìn)文化的能力。［16］

總之，文化自信視域下高校意識(shí)形態(tài)教育路徑探析是基于高校作為意識(shí)形態(tài)前沿陣地的客觀實(shí)際，是基于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代的價(jià)值遵循，更是基于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的目標(biāo)的根本要求。文化自信視域下的高校意識(shí)形態(tài)教育應(yīng)緊緊圍繞文化這一要素，通過(guò)文化載體培育文化自信心從而實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育路徑的創(chuàng)新發(fā)展。