“南陽作家群”文獻研究綜述

孫曼曼

摘要：自二十世紀八十年代中期以來，帶有鮮明地方色彩的“南陽作家群”在中國文壇悄然崛起。他們堅持從現實和歷史等不同角度進行深層次描述和剖析，寫出了一大批精品佳作，不僅成為了文學豫軍的排頭兵，在中國文學界也產生了非常重大的影響。這批陣容強大的“南陽作家群”一直處在發(fā)展中，并獲得了社會各界的廣泛關注，有不同的業(yè)界人士對他們作了相關研究。筆者以綜述形式對近些年來各位學者對南陽作家群做出的文獻研究進行說明，指出近些年來對南陽作家群研究的貢獻與不足。

關鍵詞：南陽作家群：南陽作家：文獻綜述

文章編號：978 -7 - 80736 - 771 -0（2019） 01 -160 - 03

一、“南陽作家群”研究概觀

“南陽作家群”從二十世紀八十年代中期形成至今，作家人數與創(chuàng)作的作品都已經達到一定的規(guī)模，這個作家群體以二月河、喬典運、周同賓、周大新等作家為領軍人物，影響、凝聚和帶動著其他一大批中青年作家不斷向前發(fā)展，形成了一個陣容強大的南陽作家群體，且作品影響力巨大。這個作家群體以其巨大的影響力吸引業(yè)界人士從各個方面對他們進行了研究，其研究主要是文化部門的專家所編的著作和大專院校學者寫的論文。

（一）對“南陽作家群”的整體解讀

自從業(yè)界人士對“南陽作家群”這個群體開始研究以來，就有不同的專家學者對他們進行了研究，除了單篇的論文以外，還有已經成書的南陽學者白萬獻主編的《南陽當代作家評論》、陳繼會主編的《文學的星群一南陽作家論》這兩本著作。

書成于1994年的《南陽當代作家評論》由南陽學者白萬獻主編，這是首部研究和介紹南陽當代作家生平與創(chuàng)作情況的專門著作，書中主要對南陽作家群內部的作家生平經歷和創(chuàng)作情況作了基本介紹。在此之前并沒有學者對南陽作家群作過專門系統(tǒng)的整理，為了編著這本書，白萬獻不僅給外地的南陽籍作家寫信聯(lián)系，而且先后策劃召開多個南陽作家的作品研討會，經過長時間的策劃與編著才終于出版了這本首部研究和介紹南陽當代作家情況的著作。此后不久的幾年，由陳繼會領銜主編，于1999年出版的《文學的星群一南陽作家群論》在《南陽當代作家評論》的基礎上從整體深入考察了“南陽作家群”得以產生的歷史、文化、時代、社會的原因，從作家作品的基本情況深入到作家群得以產生的背后原因。除此之外，這本書打破了對地方作家群研究的一貫體例，也就是籠統(tǒng)地劃分文學流派和現象發(fā)展、成熟的線性流程，大膽采用了綜論和個案研究相結合的形式，充分研究了作家的個性才情。

《文學的星群一南陽作家論》與《南陽當代作家論》這兩本著作對南陽作家群的作家生平經歷、創(chuàng)作情況及這個作家群整體得以產生的各種背景作了全面而又詳細的介紹。可以說，這兩本著作對南陽作家群的研究起到了基礎性的奠基作用，此后的學者對南陽作家群的研究大都建立在這兩本著作基礎上，以此為基本資料開展進一步的研究。

（二）對“南陽作家群”的地域特征研究。

作為地方性的作家流派，特殊的地理環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)勢必會對作家的創(chuàng)作產生一定影響，因此在對“南陽作家群”進行研究的時候，從地域文化角度切入的文章必不可少，主要成果有謝春紅的論文《論南陽作家群作品鮮明的地域特色》，李陽的碩士畢業(yè)論文《文化地理學視角下的當代南陽作家群研究》。

謝春紅的《論南陽作家群作品鮮明的地域特色》一文主要論述南陽地域特征在南陽作家群作品中的體現，并從“說南陽話一方言的運用”、“描南陽景、述南陽事、寫南陽人一地域性的題材”、“民風民俗一民間傳說和風情民俗”這三個部分來進行闡釋。第一部分著重闡釋具有南陽地域特色的方言在南陽作家群作品中的應用，說明南陽作家群作品通過鮮活的南陽方言傳達出的南陽人的生存狀態(tài)與作品鮮明的地域性特征：第二部分則論述了南陽這個地方為南陽作家群創(chuàng)作提供的地域性素材，包括人、事、景三方面;第三部分論述南陽地方風俗民情對其作家群體創(chuàng)作的作品中地域色彩的影響。李陽的碩士畢業(yè)論文《文化地理學視角下的當代南陽作家群研究》對南陽文化地理以及南陽作家的群體概況和代表作家創(chuàng)作情況進行描述，從文化地理學的角度對南陽作家群的形成以及他們的創(chuàng)作情況進行考察，意在探討南陽盆地客觀存在的文化地理因素對南陽作家群的形成以及對南陽作家的文學創(chuàng)作所產生的影響。

雖然同樣是從地域特征角度進行研究，但是謝春紅的《論南陽作家群作品鮮明的地域特色》一文重在論述南陽地域特色在南陽作家群體所創(chuàng)作的作品中的體現的幾個方面，而李陽的碩士論文在闡釋南陽作家群創(chuàng)作情況的基礎上重點探索造成其作品形成背后的包括自然與人文因素在內的文化地理因素的影響。也就是說，謝春紅的研究呈現的是現象，而李陽的研究則從背后探索南陽作家群作品中所呈現現象背后的文化地理原因。

（三）對“南陽作家群”的體裁特征研究。

“南陽作家群”所創(chuàng)作的作品從體裁方面來說主要分為散文、小說、詩歌三類，又尤以散文、小說為創(chuàng)作重點。因此也有學者結合其它因素，從體裁方面人手對“南陽作家群”的創(chuàng)作情況進行研究：陳繼會、徐亞東的《鄉(xiāng)土的執(zhí)著與超越一論南陽作家群的散文創(chuàng)作》與祁志龍的《1990年代以來南陽鄉(xiāng)土小說敘事研究》這兩篇論文就是分別從散文與小說兩種體裁人手對南陽作家群的創(chuàng)作進行研究。

陳繼會、徐亞東的《鄉(xiāng)土的執(zhí)著與超越一論南陽作家群的散文創(chuàng)作》從“醒目的標記一地域色彩”、“主題話語的趨同性一鄉(xiāng)土戀歌”、“超越性一探索性的指認”三個方面來對南陽作家群的散文創(chuàng)作進行整體性研究，探索南陽作家群的散文創(chuàng)作所呈現出來的共同特征，即濃郁的地域文化色彩和對鄉(xiāng)土的眷戀與超越，在此基礎上研究南陽作家群散文創(chuàng)作的未來走向，發(fā)現真正優(yōu)秀的散文作品并不多，以此給南陽的散文創(chuàng)作領域提出警醒。從南陽作家群創(chuàng)作的小說領域人手的祁志龍的《1990年代以來南陽鄉(xiāng)土小說敘事研究》在整體概述南陽作家群的現狀與梳理歸納1990年以后南陽鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作情況基礎上，從南陽鄉(xiāng)土景觀、鄉(xiāng)村改革現狀、農民文化人格、鄉(xiāng)村政治環(huán)境四個層面來深入解讀南陽鄉(xiāng)土小說的敘事內容，并從敘事學的理論角度來探討南陽作家群如何建構他們的鄉(xiāng)土小說世界，最后得出南陽作家群的鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)，即堅守鄉(xiāng)土視野和保持南陽的文化風情。

看似同樣是對南陽作家群創(chuàng)作的體裁進行研究，但是陳繼會、徐亞東的《鄉(xiāng)土的執(zhí)著與超越一論南陽作家群的散文創(chuàng)作》一文的研究更多著眼于南陽作家這個群體內部的散文發(fā)展狀況，并對其未來的走向提出自己的見解，而祁志龍的《1990年代以來南陽鄉(xiāng)土小說敘事研究》一文的研究更多的在于呈現南陽作家群體小說創(chuàng)作的整體特征和影響因素，而對其未來的發(fā)展狀況則很少提出自己的看法。

（四）對“南陽作家群”創(chuàng)作與發(fā)展現狀的研究。

雖然自二十世紀八十年代中期以來南陽作家群這個創(chuàng)作群體作為一個文學現象就引起了全國的廣泛關注，但是隨著老一代南陽著名作家創(chuàng)作精力的逐漸下降，新的文化語境隨之到來，南陽文學的發(fā)展也進入了低迷狀態(tài)。因此，南陽作家群的創(chuàng)作與發(fā)展現狀也引起了一部分學者的關注。相關的研究的有萬年春于2003年發(fā)表的《論南陽文學可持續(xù)發(fā)展的內在資源》與劉向春的《從歷史厚重向現實浮華的游離——熊鷹等青年作家創(chuàng)作現象之芻議》。

萬年春的《論南陽文學可持續(xù)發(fā)展的內在資源》一文從“南陽作家群的動態(tài)性和開放性是其可持續(xù)發(fā)展的人文資源”、“成功作家的知識化、學者化傾向所具有的借鑒意義及產生的凝聚力是南陽可持續(xù)發(fā)展的內在資源”、“南陽學界和評論者對南陽作家作品的關注和研究，是推動南陽文學可持續(xù)發(fā)展的動力資源”這三個方面來分析南陽作家群及南陽文學的可持續(xù)發(fā)展情況，認為南陽豐厚的地域文化資源和人文資源是南陽作家群獨有的創(chuàng)作資源，鼓勵學者及作家將這些資源進行合理配置，促使南陽文學實現可持續(xù)發(fā)展。萬年春的研究不僅將南陽作家群可持續(xù)發(fā)展的資源研究得全面而又仔細，而且認為南陽作家群及其作品是南陽評論者得天獨厚的評論資源，這種把南陽作家群與南陽學者的關系看作是彼此促進共同發(fā)展的觀點也能夠在很大程度上促進南陽文學的發(fā)展。不同于萬年春對南陽作家群發(fā)展的內外資源的理論上的研究，劉向春的《從歷史厚重向現實浮華的游離——熊鷹等青年作家創(chuàng)作現象之芻議》一文著重分析熊鷹等南陽作家群青年群體在老一輩大家們光環(huán)的照耀下另辟蹊徑在散文上開辟的一種新的散文風格。研究認為這批青年作家在新舊觀念的更迭中實踐著都市文化和本土文化資源的融合，經營著全新的都市散文快餐，且在其散文創(chuàng)作中有著共同的“詩化”和“小說化”痕跡。作者以南陽作家群青年群體的創(chuàng)作傾向和現狀來肯定他們的創(chuàng)作成果和創(chuàng)作閃光點，以此對南陽作家群的發(fā)展狀況持樂觀態(tài)度。

如果說萬年春的《論南陽文學可持續(xù)發(fā)展的內在資源》是從理論高度來分析南陽作家群可持續(xù)發(fā)展的外部條件，那么劉向春的《從歷史厚重向現實浮華的游離——熊鷹等青年作家創(chuàng)作現象之芻議》就是從實際的創(chuàng)作情況來挖掘南陽作家群青年群體身上的閃光點，以此發(fā)現南陽作家群體內部創(chuàng)作的傾向和發(fā)展道路的方向。

（五）對“南陽作家群”內部作家的單獨研究。

除了把南陽作家群作為一個整體進行研究之外，也有不少學者對南陽作家群內部的一位作家進行單獨研究，且成果頗豐，在此僅舉幾個例子：如吳圣剛的《二月河歷史小說研究綜論》一文對二月河的清帝系列小說創(chuàng)作進行了全方位、多角度的研究與闡釋。從二月河的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作資源到他的小說的創(chuàng)作特征，作者均進行了細致而又全面的研究。席格的《穿梭于現實與浪漫之間一評宋云奇的<藍色寓言>》一文以宋云奇的長篇小說《藍色寓言》為例探索小說中所體現的南陽地域文化。侯俏俏的《周大新小說中的南陽盆地人物形象》一文基于南陽盆地獨特的地域文化對周大新作品中各色各樣的人物形象進行了全面闡釋，以此說明地域文化與文學之間的關系。靳義增的《真善美的執(zhí)著追求一廖華歌創(chuàng)作論》一文從多個方面展現了廖華歌這位南陽作家群內部的新生青年作家在快餐文化流行的時代其作品中對真善美的堅持。

二、“南陽作家群”研究的貢獻與不足

綜上所述，南陽作家群從20世紀80年代形成以來，就廣受業(yè)界學者關注。筆者經過廣泛搜集與整理相關論文內容，發(fā)現對“南陽作家群”的研究集中在對他們的整體性研究、地域文化研究、體裁特征研究、創(chuàng)作與發(fā)展現狀研究及對單個作家的研究這五個方面，研究成果顯著。盡管如此，仍然存在不足，筆者發(fā)現學者們對南陽作家群進行研究的時候主要集中在他們作品的共同性特征方面，尤其是對其作品中體現的地域文化特色極其關注，而很少有人從內部關系上對他們進行差異化研究。

不可否認，對于一個地方作家群體來說，地域文化特色確實是其作品中共同的特征，因為作家作為社會中的個體都是生活中一定的地域環(huán)境中，所以地域中的自然環(huán)境特征與人文地理特征勢必會對作家造成影響，作家創(chuàng)作的作品中也必然會有地域文化的因素，表現出來明顯的地域性，這也正是地域文化與文學之間密不可分的聯(lián)系。對于一個作家群體來說，把它作為一個整體來研究和考察，有利于觀察它本身的運動發(fā)展規(guī)律和地域性創(chuàng)作特征，對我們認識這個作家群體的本質、起源、發(fā)展和演變有較重大的意義。但是作為文學創(chuàng)作的主體，每一位作家都是獨一無二的人，他們的作品中除了會表現出一些地域、時代等方面的共性之外，還會表現出個人對生活的獨特感受和創(chuàng)作個性，因此每一位作家都有自己獨特的創(chuàng)作個性。即使是在一個地方性作家群體內部，每位作家的創(chuàng)作也會有很大的差異，如果在研究地方性作家群體的基礎上能注重對這個作家群內部的差異化研究則可以在很大程度上豐富地方作家群研究的內涵。

從以往的研究文獻來看，不乏對南陽單個作家的研究，去探索他們創(chuàng)作共性以外的個性，但是大多數研究都是把他們當作獨立的個體去研究，而很少將這些作家放在一起進行差異化比較和研究。對于文學研究者來說，相比于同性，我們更應該關注個性。放之于整個文學界，南陽作家群作為一個整體本身就是文學界里面的個性，所以值得我們去研究這個群體整體的特點，但是把目光再縮小一下，南陽作家群體內部的作家又何嘗不是各有各的特性呢？如果能把從內部關系上對他們進行差異化比較，對比分析南陽作家群中幾位重要作家在創(chuàng)作作品中的風格差異，分析影響他們作品創(chuàng)作的因素，這也將極大在極大程度上豐富南陽作家群研究的內涵。

三、結語

已有的對“南陽作家群”進行研究的成果對我們進行“南陽作家群體”分析無疑有著很重要的參考作用，尤其是對我們全面掌握南陽作家群現狀有著重要的指導價值，但是對這個作家群體的研究仍然有廣闊的領域可以開拓，如果能在此基礎上發(fā)現研究的不足，繼續(xù)進行開拓，必將形成對“南陽作家群”研究的立體化多元格局。

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