少數民族傳統(tǒng)音樂的文化價值重塑
——基于文化消費背景

李繼超

（陜西理工大學 陜西·漢中 723000）

一、文化消費背景對民族傳統(tǒng)音樂的影響

文化消費是一種精神需求的滿足，文化消費的發(fā)展關系著民族發(fā)展的智力支持，也關系著民族發(fā)展的精神動力形成，是民族精神的養(yǎng)成。大力發(fā)展文化產業(yè)，推動文化消費，促進民眾在文化消費方面的更多投入是當前國家有關部門在消費方面的基本指導思想。另外，從民眾方面來說，在基本生理需要滿足以后，關注精神方面的滿足自然成為民眾的消費轉向，因此可以說，文化消費的背景以經濟發(fā)展基礎之上形成的精神需求為起因，以政府的推動為動力。文化消費趨向對民族傳統(tǒng)音樂有重要影響，由于社會發(fā)展影響，民族傳統(tǒng)音樂原有的生存發(fā)展空間被壓縮，民族傳統(tǒng)音樂的生存發(fā)展岌岌可危，為了適應當下社會環(huán)境，形成新的傳承發(fā)展模式，民族傳統(tǒng)音樂也在進行新的嘗試和轉變，以適應社會發(fā)展。文化消費背景可以說建構了民族傳統(tǒng)音樂在時代環(huán)境中的發(fā)展新境遇，其對民族傳統(tǒng)音樂的影響主要表現在兩個方面。

首先，隨著現代家庭收入增加，家庭消費的重點逐漸由物質消費向文化消費轉變，大眾應用于文化、娛樂、休閑、學習投資等方面的文化消費越來越多。文化消費的異軍突起，使得其成為大眾矚目的消費熱點。文化消費是指民眾在自身意愿支配下選擇文化產品或服務滿足自身精神需要的消費活動。雖然在當前文化消費時代，大眾文化消費還存在著淺層次、娛樂化等傾向，且大眾的文化消費觀念還沒有完全成熟，民眾在文化消費方面的投入還遠遠不及物質消費投入，據有關文化部門統(tǒng)計，當前文化消費規(guī)模和潛在消費規(guī)模的缺口多達3萬億元。但是這樣的數據也說明，文化消費存在巨大潛力，這對于民族傳統(tǒng)音樂等傳統(tǒng)文化來說，這樣的文化消費趨向實際上也就意味著其在產品或服務發(fā)展方面的前景廣闊。

其次，在民族社會中形成的民族傳統(tǒng)音樂在長期的歷史發(fā)展中，形成了重要的社會價值、民族價值和學術價值，同時，在民族傳統(tǒng)音樂的探索發(fā)展中，民族傳統(tǒng)音樂也在生成新的價值如經濟價值等。雖然價值多樣，但是由于各種因素制約，大多數民族傳統(tǒng)音樂依然是養(yǎng)在深閨人未識的狀態(tài)，相關價值難以得到實現。而文化消費的發(fā)展，意味著依托于民族傳統(tǒng)音樂形成的產品或服務將有更多的機會進入到社會中，在服務大眾的同時，也獲得更多價值實現的契機。

二、少數民族傳統(tǒng)音樂的文化價值重塑

文化消費背景形成了民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展機遇，但是由于民族傳統(tǒng)音樂已有的價值更多地是社會價值和民族價值，而對于文化消費來說，更為重要的要形成滿足消費者需求的價值，因此要真正使民族傳統(tǒng)音樂的價值實現，還必須進行民族傳統(tǒng)音樂的文化價值重塑。雖然當前文化消費的大勢越來越明顯，但是民眾在文化消費方面的投入和其實際消費潛力之間還有很大的差距，這種問題的形成，在很大程度上是由于精品文化的內核缺失。因此文化消費背景下，民族傳統(tǒng)音樂必須發(fā)展自身的音樂品質，提升其藝術價值，重塑民族傳統(tǒng)音樂的文化價值。[1]

（一）發(fā)展音樂形式

音樂形式是音樂的重要組成部分，民族傳統(tǒng)音樂的文化價值和音樂形式有著重要關聯(lián)，特別是在民族傳統(tǒng)音樂作為產品或服務提供給受眾時，傳統(tǒng)音樂形式的價值提升就顯得尤為重要。從文化消費來說，消費者對于民族傳統(tǒng)音樂接受的一個重要問題在于其自身的審美，以及主客體之間的互動，和受眾的多樣化需求滿足等。因此對于民族傳統(tǒng)音樂來說，其在文化形式上的價值重塑主要表現在形式美化、增加互動、多樣化形式呈現等方面。首先從形式美化上來說，民族傳統(tǒng)音樂在民族民間并無固定的形式可言，民族民眾大多即興而歌，雖然也有游方等音樂形式，但是在整體上民族傳統(tǒng)音樂形式表現為一種松散、隨意的狀態(tài)，顯然這樣的音樂形式有原生態(tài)意味，但是在美感上有所不足，因此可以通過形式方面的調整增加民族傳統(tǒng)音樂在形式方面的美感，如增加音樂伴奏、改變參與人數、進行隊列編排、設置舞臺布景等舉措都可以使民族傳統(tǒng)音樂在形式方面有更多美感。其次是增加音樂互動，文化消費的過程實際上是一種主客體互動的過程，通過這種互動作用過程，最終使受眾精神方面得到愉悅，得到更為深刻的情感體驗，因此從文化消費的角度出發(fā)，民族傳統(tǒng)音樂可以在音樂形式上增加受眾的互動，使受眾有更多機會參與到音樂表演中，親身感受民族傳統(tǒng)音樂的魅力。最后，從多樣化音樂形式來說，文化消費是趨勢，但是由于受眾的文化素質所限和經濟水平制約，受眾所能夠接受的民族傳統(tǒng)音樂的形式是不一樣的，要促進民族傳統(tǒng)音樂的服務或產品消費，就必須要增加民族傳統(tǒng)音樂的表現形式，形成表現形式各有差異的音樂產品，如實地演出服務或者是發(fā)行唱片等。作為民族傳統(tǒng)音樂的基本要素，音樂形式的轉變對于其文化價值的塑造有重要價值，當民族傳統(tǒng)音樂在形式方面更多地滿足消費者文化消費目的進行各種形式方面的轉變和提升時，自然便會使其形成更多的文化價值。

（二）優(yōu)化音樂內容

優(yōu)質內容供給是民族傳統(tǒng)音樂適應文化背景的關鍵，音樂形式是音樂的外殼，音樂內容是民族音樂的內核，民族傳統(tǒng)音樂的文化價值提升不僅在于其中的音樂形式提升轉變，音樂品質的提升更是至關重要。民族傳統(tǒng)音樂的內容包括歌詞、音樂調式兩個方面，因此對于音樂內容的品質提升集中在這兩個方面。首先從歌詞來說，在民族傳統(tǒng)音樂中，很多民族傳統(tǒng)音樂歌詞是基于民族傳統(tǒng)社會形成的歌詞表達，這樣的內容表達和傳統(tǒng)社會場景是一致的，但是在當前社會中，由于民眾的審美、思想意識的轉變，原有的音樂內容表達顯然已經不能充分表達民眾的時代心聲，難以和民眾形成思想共鳴，且部分民族民歌由民族成員自行創(chuàng)作，措辭方面難免有粗糙之處，和當下民眾要求更為細膩、優(yōu)美的詞句表達有所不符，從文化消費視角來說，民族傳統(tǒng)音樂還需要在歌詞方面有所更新，融合更多的時代內容。另一方面還需要在措辭方面進一步雕琢，使其更能反映當下民眾的心聲。其次，從音樂旋律來說，不同民族傳統(tǒng)音樂有不同音樂特色，如蒙古長調民歌主要以運用五聲音階，加上變宮、清角等樂音，形成了以五聲音階為基礎的調式體系，其在音階、調式、音質等方面形成了獨特的風格。和蒙古長調民歌一樣，其他民族傳統(tǒng)音樂也各有不同的音樂調式特征，這些獨有的調式特征促成了民族傳統(tǒng)音樂的特色。但是，需要指出的是，民族傳統(tǒng)音樂在音樂調式方面也存在一定不足，要促成民族傳統(tǒng)音樂的品質提升，還需要在音樂特征方面有所完善。無論是歌詞還是音調，文化消費背景下民族傳統(tǒng)音樂的文化價值提升，可以向三個方向延伸。第一，豐富音樂內容。與民族傳統(tǒng)社會場景下民族成員相對單調的社會活動場景不同，當下大眾面對的社會場景更加多樣化，互聯(lián)網、全球化的發(fā)展更使得大眾所接受到的信息五花八門，大眾所面對的場景更加復雜，意味著其要通過音樂表達的東西更多，因此民族傳統(tǒng)音樂必須要豐富音樂內容，才能使其得到受眾的認可。第二，提升內容品質。雖然文化消費為民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展提供了廣闊的市場空間，但是這并不意味著這些市場空間都能得到有效拓展，在多元文化環(huán)境下，大眾有更多的音樂產品和服務選擇，民族傳統(tǒng)音樂必須要提升自身的音樂內容品質，才能使其得到受眾在對比中認可民族傳統(tǒng)音樂的產品或服務。第三，強調審美。審美是藝術的基本特性，對于民族傳統(tǒng)音樂來說，其一方面需要在音樂形式方面加強其審美性，另一方面，還需要在音樂內容上通過旋律、語句組合來增加音樂內容的美感。[2]

（三）端正音樂精神

音樂具有陶冶情操、提升精神之功能，萎靡之音墮人心志，反之，積極音樂可以提升人的精氣神，煥發(fā)人的斗志，形成積極向上的精神。文化消費背景下，民眾的音樂消費需求增多，但是音樂需求也變得多樣化，為了適應不同的音樂需求，便形成了不同的音樂產品，有的音樂產品格調不高，音樂產品充滿了消極情緒，這些音樂產品或服務雖然也和部分受眾的音樂情感產生了共鳴，但是這些音樂產品或服務的推出，非但沒有改善人的精神狀態(tài)，反而有可能使人的心情更加低落，也有可能使人的意志消沉。從社會整體發(fā)展來說，這樣的音樂產品服務即便是迎合了一定人群一時的文化需求，但是從整體而言，對社會造成了負面影響，并沒有通過音樂的疏解精神鼓舞人心，促進社會形成積極精神，不合乎社會進步的發(fā)展需要。少數民族傳統(tǒng)音樂是民族民眾的民間創(chuàng)造，其在總體上呈現出積極向上的精神，但是樂為心聲，由于民族地區(qū)和大眾社會的疏離，以及民族音樂的婚戀等實用功能，民族傳統(tǒng)音樂難免在音樂表達上會形成一定局限性。雖然消費目的不一致，但是在根本上民眾都是期望通過文化消費來促成個人的積極意識形成，愉悅自身，因此對于民族傳統(tǒng)音樂來說，基于文化消費的價值重塑，還需要民族傳統(tǒng)音樂在民族音樂精神上有所完善，這種完善一方面是格調方面的完善，看待事物的境界層次不同，其所形成的格調自然不一致，對于少數民族傳統(tǒng)音樂來說，其不能改變自身的原生態(tài)本質，但是可以在格調方面有所提升，脫離其中的低級趣味，擯棄個人主義的偏執(zhí)。另一方面是積極精神的促進，音樂可以引起民眾的情感共鳴，文化消費時代意味著民眾的音樂需求更為細膩，大眾有了更多的現實壓力，民眾更渴望從音樂中獲得積極向上的力量，鼓舞自身前行，無論民族傳統(tǒng)音樂要表現自然或情感哪些方面的內容，都需要通過音樂傳遞一種積極訊號，促使民眾的積極精神形成，只有這樣，才能迎合受眾在文化消費時代期望通過音樂獲取精神力量的初衷。[3]

（四）加強音樂研究

文化消費是由民眾的潛在精神需求所推動的消費趨向，但是這種消費潮流又直接關系著社會個體的性格成長、人格健全，以及社會發(fā)展精神的形成。對于個體來說，從音樂中獲得力量是每個音樂消費者的潛在意念。但是由于民眾的審美素質及外界環(huán)境推動，文化消費環(huán)境中民眾很容易受外界導向，以異化的價值標準來評判音樂產品或服務，從而使得本就相對原生態(tài)的民族傳統(tǒng)音樂難以得到客觀評價。對于民族傳統(tǒng)音樂來說，其雖然在音質、發(fā)聲等某些方面具有很多優(yōu)勢，但是整體看來，相對于其他音樂體系的成熟發(fā)展，民族傳統(tǒng)音樂無論是在形式或內容等方面都較為隨意，加上民族傳統(tǒng)音樂的口傳心授，缺乏系統(tǒng)理論建設，更使得其從消費者立場來看，缺乏厚重感，也缺乏文化感?；谶@一點，民族傳統(tǒng)音樂的價值重構，不僅要在具體音樂內容、形式、思想方面進行價值重塑，使其更加契合文化消費背景下的消費意圖，還需要加強民族傳統(tǒng)音樂的研究，通過學術建設使民族傳統(tǒng)音樂在理論和實踐方面雙重發(fā)展。通過學術方面的研究推進，使民族傳統(tǒng)音樂形成更為堅實的理論基礎，同時學術研究方面的發(fā)展，也會使得民族傳統(tǒng)音樂有機會和更多大眾音樂相提并論，提升民族傳統(tǒng)音樂的價值意義，增強大眾對民族傳統(tǒng)音樂的價值感。當前民族傳統(tǒng)音樂在理論研究上已有初步進展，部分少數民族傳統(tǒng)音樂資料得以系統(tǒng)整理，民族傳統(tǒng)音樂的特點也得到深入分析，有關民族傳統(tǒng)音樂對其他音樂成分的吸收也在嘗試。但是整體來說，相較于西方音樂在理論方面的發(fā)展，民族傳統(tǒng)音樂的理論研究還有很大的距離，民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展的理論體系尚未成型，民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展的發(fā)展方向尚未形成理論上的驗證，等等。而這些問題都關系著民族傳統(tǒng)音樂的價值意義促進，因此民族傳統(tǒng)音樂還需要在以上方面進一步探索發(fā)展。

現代社會環(huán)境下，市場化是民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展的必然選擇，市場取向是音樂產品或服務發(fā)展的方向，市場價值需求決定了音樂價值方向。文化消費背景促成了民族傳統(tǒng)音樂市場化發(fā)展的契機，也形成了民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展方向和價值需求，要使民族傳統(tǒng)音樂在文化消費背景下更好地發(fā)展，就必須從價值重塑這個根本問題出發(fā)，才能使各方面的努力形成一個明確的主線，并最終使民族傳統(tǒng)音樂在文化消費背景下更好地通過價值實現生存和發(fā)展。