楊平
自2008年創(chuàng)刊以來,經(jīng)過10年實踐,《文化縱橫》逐漸確立了自己的宗旨、定位及風(fēng)格。在“文化重建”的旗幟下,以1840年以來180年間中國社會不斷凸顯的文化連續(xù)性危機(jī)為核心關(guān)切,以“價值重建”為主要脈絡(luò),依托傳統(tǒng),面向當(dāng)代社會實踐,面向世界,面向未來,不斷探討和回應(yīng)現(xiàn)實生活的重大問題和挑戰(zhàn)。
在過去10年中,我們主要關(guān)注的議題集中在以下7個領(lǐng)域:
一是價值變遷與文化重建。在劇烈變遷的轉(zhuǎn)型時代,價值觀建設(shè)是一項極為艱巨的任務(wù)。相比于中國歷史上的大變局,當(dāng)代中國價值觀遭遇的變遷是從未有過的,當(dāng)代中國人面臨劇烈的價值沖突和失序狀態(tài)。為此,我們需要從中國傳統(tǒng)、中國革命、西方文化、未來世界形態(tài)等多種維度吸取價值重建的資源。
二是中國崛起與世界秩序。從歷史來看,每一個大國的興起都會引發(fā)國際格局巨變,帶來世界秩序的重組。這要求我們必須以全球眼光看待世界、理解自身,將中華民族從一個歷史民族提升為世界民族。
三是中國道路與中國經(jīng)驗。相比于其他發(fā)展中國家,中國走出了一條具有中國特色的社會主義道路,并取得很大發(fā)展。從理論上說清楚中國道路,不僅關(guān)系到中國人的理論自信和道路自信,而且關(guān)系到中國經(jīng)驗對世界發(fā)展的意義。
四是政黨政治與國家發(fā)展。中國政治發(fā)展模式始終是當(dāng)代中國思想界的核心議題之一。21世紀(jì)以來,西方政治亂象迭出,世界政治進(jìn)入混亂期,“政黨國家”自取代古代、近代“君主國家”成為現(xiàn)代主體政治形式以來,從未遭遇過如此巨大的挑戰(zhàn),政黨與國家、與世界的關(guān)系也處于重建之中。
五是城鄉(xiāng)中國與社會變遷。伴隨經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,中國社會空間深刻重組,中國面臨從“鄉(xiāng)土中國”向“城鄉(xiāng)中國”空間轉(zhuǎn)型的大陣痛;與之相伴隨的,是中國社會內(nèi)在結(jié)構(gòu)的全面變化。這對新時代的社會建設(shè)提出巨大挑戰(zhàn)。
六是宗教復(fù)興與文明沖突。宗教復(fù)興是一種全球現(xiàn)象,甚至引發(fā)以宗教沖突為表現(xiàn)形式的文明沖突,其對中國的影響也日益明顯。如何理解現(xiàn)代化進(jìn)程中的宗教復(fù)興及其帶來的文明沖突,尋找宗教復(fù)興和文明沖突的社會根源,成為我們這個時代必須直面的問題。
七是技術(shù)革命與新型工業(yè)化。工業(yè)制造與信息化、智能化的結(jié)合,深刻改造著現(xiàn)實社會的生產(chǎn)方式與生活方式;生命科學(xué)與人工智能的快速發(fā)展,不僅帶來新的普遍焦慮,還可能引發(fā)原有社會與心理秩序的動蕩。巨變已經(jīng)來臨。
在10年的辦刊實踐中,《文化縱橫》形成了如下幾個主要特點(diǎn):
第一,強(qiáng)有力的議題設(shè)置能力。《文化縱橫》力爭走在時代的前面,以敏銳的觸角把握社會生活最新的變化,以獨(dú)特的策劃將社會、經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)象納入深度思考范圍。
第二,堅持歷史唯物主義的文化觀?!拔幕v橫”的文化,是呼應(yīng)物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)程的文化,是回應(yīng)中國社會政治、經(jīng)濟(jì)與社會變遷進(jìn)程的文化。我們探討文化,不能陷入文化決定論,應(yīng)當(dāng)避免觀念先行的主觀唯心主義,以為書本中、歷史上曾經(jīng)發(fā)生的思想觀念對于現(xiàn)實生活具有文化意義上的決定作用,這就把現(xiàn)實世界搞顛倒了。
第三,既關(guān)注中國,也關(guān)注世界,更關(guān)注未來。在當(dāng)代,中國問題的思考離不開世界問題的思考。當(dāng)下問題的討論離不開未來世界的關(guān)切。要在中國與世界的變化進(jìn)程中,在全球化與科技革命的浪潮中,探索價值重建。
最后,探索公益文化之路。在互聯(lián)網(wǎng)及市場化時代,文化思想類期刊或者依附于行政或高校體制,或者以商業(yè)化的模式尋求生存之道。這使思想文化事業(yè)的繁榮發(fā)展局限在狹窄的范圍內(nèi)?!段幕v橫》雜志則另辟蹊徑,我們堅持文化思想的公共性,打造最出色的文化思想產(chǎn)品,爭取社會力量的支持,在商業(yè)模式及高校體制之外,開辟一條文化公益之路,探索民間文化公益的發(fā)展模式。