《弗蘭肯斯坦》的反諷藝術(shù)研究

杜佩云

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 外國語學(xué)院，江西 南昌 330032)

《弗蘭肯斯坦》是英國浪漫主義時(shí)期著名小說家瑪麗·雪萊的代表作，因其故事的創(chuàng)造性和前瞻性，即“對責(zé)任和現(xiàn)在被稱為‘科學(xué)’的知識體系作出了極有價(jià)值的道德探索”[1]，被視為世界第一部真正意義上的科幻小說，是哥特小說和科幻小說發(fā)展史上的重要里程碑，時(shí)至今日仍備受海內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。小說在哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域激起了廣泛的討論，衍生出一系列的文化產(chǎn)品，作者瑪麗·雪萊也因這部小說在文壇展露鋒芒，被譽(yù)為“科幻小說之母”。

近年來，國內(nèi)學(xué)者大多從女性主義、生態(tài)批評和心理分析等宏觀角度探究小說的文學(xué)價(jià)值，如李玲等[2]-[5]分別從身份視角、生態(tài)批評、女性主義、人格結(jié)構(gòu)理論等宏觀角度對小說進(jìn)行深度分析解讀。其中，也不乏部分學(xué)者從敘事風(fēng)格等微觀角度研究小說。劉新民[6]通過對小說的主題及藝術(shù)風(fēng)格的剖析,揭示當(dāng)時(shí)社會矛盾斗爭及社會風(fēng)貌，闡述哥特小說浪漫化的藝術(shù)風(fēng)格。李偉昉[7]從敘事視角、敘事時(shí)間及重復(fù)敘事等角度探討《弗蘭肯斯坦》的藝術(shù)魅力。然而現(xiàn)階段對于小說反諷藝術(shù)的剖析鮮有涉及。小說在語言藝術(shù)、人物形象塑造或是情節(jié)設(shè)定等方面多處運(yùn)用反諷手法，揭露一種不為人知的摧毀性力量。本文擬從反諷理論出發(fā)，分析小說中的言語反諷、情景反諷，以期探索《弗蘭肯斯坦》的反諷藝術(shù)，揭示反諷與敘事緊密結(jié)合下的人物形象塑造、主題構(gòu)建等方面的藝術(shù)魅力。

1 言語反諷與人物刻畫

瑪麗·雪萊在創(chuàng)作過程中，采用書信體和記敘體相穿插的敘事形式和第一人稱的敘事視角，使小說人物形象更為飽滿，故事情節(jié)銜接更為緊湊。此外，作者采取大量的對話形式推進(jìn)小說進(jìn)程，包括主人公弗蘭肯斯坦同家人、怪物間的對話，以及其他人物間的對話，這些對話中大部分包含了反諷的成分，從側(cè)面反映甚至批判了小說中的人物性格。

小說第八章，賈斯汀因涉嫌殺害威廉被捕，在生死問題上，弗蘭肯斯坦因一己私欲未能提供任何有效的證詞，只是蒼白地一遍遍重復(fù)“賈斯汀是清白的”。事實(shí)上，此時(shí)的他已下定決心不為賈斯汀作證，他的言語間充斥著虛偽和軟弱。當(dāng)判決書下達(dá)時(shí)，弗蘭肯斯坦更是將這種虛偽發(fā)揮到極致，他勸慰伊麗莎白“那判決是你可以估計(jì)到的。所有的法官都是寧可錯(cuò)十個(gè)也不肯放走一個(gè)的。而且，她已經(jīng)承認(rèn)了?！边@看似無奈的言論實(shí)則充滿了謊言，面對一條活生生的人命，他甚至一點(diǎn)慚愧之心也沒有，反倒是有種如釋重負(fù)的感覺。弗蘭肯斯坦充滿正義、珍視情誼的正能量外表下，掩蓋的是一顆虛偽、懦弱、自私的陰暗之心。

小說第十章，弗蘭肯斯坦首次與怪物正面交鋒時(shí)，曾大聲謾罵指責(zé)它是“魔鬼”，是“兇險(xiǎn)的害人蟲”“歹毒的怪物”，并態(tài)度堅(jiān)決地宣稱不該將其制造出來，應(yīng)該將它“碎尸萬段”。言語間的極度憤怒與他之前的所作所為形成鮮明對照，充分諷刺了弗蘭肯斯坦的兩面性。事實(shí)上，弗蘭肯斯坦本可將一切悲劇扼殺在搖籃中，但他在怪物被造出之后的兩年內(nèi)，聽之任之，不采取任何措施，他的沉默最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生。弗蘭肯斯坦此后面對怪物所作出的一切看似“馬后炮”的行為再現(xiàn)了他的無為和軟弱。

小說自第十章起，以怪物的視角，講述了一個(gè)個(gè)溫馨又凄涼的經(jīng)歷，展現(xiàn)了其由善良到殘暴的轉(zhuǎn)變，從側(cè)面諷刺了人類社會的偽善和自私。面對弗蘭肯斯坦充滿仇恨和輕蔑的咆哮，怪物也發(fā)出了最后的通牒。對于怪物而言，弗蘭肯斯坦就是它的“造物主”，本應(yīng)該以最公平、寬厚、甚至慈愛的態(tài)度對待自己，但恰恰相反的是，弗蘭肯斯坦一直挖苦嘲諷甚至仇恨它。怪物將自己比作“墮落天使”，它對弗蘭肯斯坦的控訴，更是加劇了其對包括“造物主”弗蘭肯斯坦在內(nèi)的全人類的反諷力度。作為人類社會的異己，怪物游離在溫暖和諧的大家庭外，雖然它“努力學(xué)習(xí)人類語言，認(rèn)識并強(qiáng)化自身生存意義，不懈追尋友情、親情、愛情與理解，企圖以自己的實(shí)際行動贏取社會的認(rèn)可”[8]，但始終得不到人類的認(rèn)同，作為人類社會的“局外人”，只得與孤獨(dú)黑暗為伴。怪物將一切痛苦歸咎于弗蘭肯斯坦，它憤怒的言語中，充滿了對人類的不解與仇恨，諷刺了人類社會關(guān)于公平正義的定義，進(jìn)一步揭露了弗蘭肯斯坦偽善的面孔和不負(fù)責(zé)任的行事風(fēng)格。

2 情景反諷與主題構(gòu)建

情景反諷是“指某種事態(tài)的發(fā)展違反常情，與一般預(yù)料相反，有人稱為‘情景的嘲弄’”[9]，它取決于作者的反諷意圖和讀者對于特定語境下背景知識的掌握。在小說中，作者巧妙地設(shè)計(jì)了情景反諷，故意讓情節(jié)發(fā)展與預(yù)期相反，使得整部作品極具反諷意識，升華主題，引人深思。

曹山柯[10]認(rèn)為小說的悲劇在于主人公顛覆了基本的社會倫理道德，最終導(dǎo)致小說中人物陷入父不父、母不母、子不子的尷尬境地。小說伊始，弗蘭肯斯坦懷著滿腔的熱情，全副身心地投入到“人造人”的實(shí)驗(yàn)當(dāng)中。作為父體的弗蘭肯斯坦，突破生理界限，想盡辦法運(yùn)用科技的手段制造出一個(gè)新生命，他不分晝夜追蹤大自然的奧秘，但當(dāng)作品完成后，弗蘭肯斯坦非但沒能體會到作為“創(chuàng)造者和祖先”的喜悅，反而無比嫌棄厭惡這個(gè)新生命體，并想盡辦法擺脫與怪物間的聯(lián)系。后期，當(dāng)弗蘭肯斯坦不斷受到怪物的威脅時(shí)，他又不惜一切代價(jià)想要親手毀滅它。這樣一個(gè)前后對照的反諷結(jié)構(gòu)，突顯了小說的主題，即在不違背倫理道德的原則下合理運(yùn)用科技并為之帶來的后果承擔(dān)責(zé)任。弗蘭肯斯坦在探索生命奧秘的旅途中，始終相信自己的努力是有意義的，是符合科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的要求，在一定程度上說，他的嘗試是符合科學(xué)倫理的，但是他忽略了科學(xué)選擇必須要被納入現(xiàn)存的倫理環(huán)境中。對弗蘭肯斯坦而言，掌握生命奧秘是一項(xiàng)不可多得的技術(shù)，同時(shí)這項(xiàng)技術(shù)也賦予他尊貴的“造物主”身份。但他未能意識到獲得新身份的同時(shí)，也要主動承擔(dān)起相對應(yīng)的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)。弗蘭肯斯坦只關(guān)注創(chuàng)造生命的可行性和成功后的榮耀, 卻從來沒有考慮這種行為引發(fā)的長遠(yuǎn)后果和社會影響[8]。當(dāng)發(fā)現(xiàn)他的創(chuàng)造物面目丑陋時(shí), 就不假思索地遺棄了它，并沒能承擔(dān)起作為“造物者”的后續(xù)責(zé)任，對其不管不顧，任其發(fā)展，難以經(jīng)受科學(xué)家職業(yè)道德的拷問，這也是導(dǎo)致怪物性情大變的外部原因之一。

此外，“善與惡”作為統(tǒng)領(lǐng)小說的另一主題，既是怪物對于人類文明社會的思考，也是人類的自我反思。小說前三章講述了弗蘭肯斯坦進(jìn)行生命探索實(shí)驗(yàn)前的人生經(jīng)歷，著重描寫了其和諧的家庭生活，向讀者展現(xiàn)了父慈母愛、兄妹和睦的幸福之家。小說第十一章與之呼應(yīng)，以怪物的所見所聞描繪了男耕女織、相親相愛的溫馨田園生活，再次體現(xiàn)了人類社會的真善美。小說中每個(gè)人都是上帝的化身，他們寬容、友善、公正、純真，雖不具有上帝之名，但都有著拯救世人的博愛情懷[11]，是“善良”的代名詞。極具反諷意味的是，這些友好善良的情景與對待怪物的場景完全相反，面對怪物時(shí)，這些生性善良的人第一反應(yīng)是將其趕盡殺絕。作為一個(gè)原生態(tài)的生命，在逐步認(rèn)知世界的過程中，怪物也受外界的影響，由無知變善，進(jìn)而再由善轉(zhuǎn)向惡，怪物的這一系列極端轉(zhuǎn)變與人類對其的態(tài)度有著密不可分的聯(lián)系。剛進(jìn)入人類社會的怪物如同一張白紙，通過觀察農(nóng)舍內(nèi)一家人的生活，逐漸學(xué)習(xí)規(guī)范自己的行為，并盡可能幫助他們。本以為當(dāng)村舍居民了解自己對人類的崇拜時(shí)會同情自己，不在乎自己的奇形怪狀，但收獲的仍是罪惡的棍棒之刑，因此在經(jīng)歷了絕望之后，怪物開始對人類社會展開報(bào)復(fù)性反擊，隨之也被定義為“惡”的代表。事實(shí)上，作為與周圍世界割斷聯(lián)系的個(gè)體，怪物因外形丑陋被冠以“惡”的罪名一直游離在人類社會之外。怪物對人類“善良”品質(zhì)的認(rèn)識是片面的，它沒能意識到人類的友好善良是狹隘的，只限于感官上“善良”的人，而對于外形丑陋可怖的怪物，出于對自我的保護(hù)，“善良”是不復(fù)存在的。小說場景中對人類善良品格的極致渲染，既展現(xiàn)了人類社會的美好，又諷刺了人性的陰暗面，即在遵循公平公正原則的同時(shí)，也未能擺脫偏見，以善良的心平等對待不同于大眾的他者。

3 結(jié)語

《弗蘭肯斯坦》在海內(nèi)外學(xué)界備受關(guān)注，除了因其在科幻小說界具有里程碑意義之外，與作者別具匠心地?cái)⑹嘛L(fēng)格密不可分。本文從反諷理論下的言語反諷、情景反諷兩個(gè)角度出發(fā)討論小說中的人物性格和主題構(gòu)建，批判了主人公弗蘭肯斯坦的冷漠、無為以及不負(fù)責(zé)任的行事風(fēng)格，突出了人類應(yīng)該如何合理運(yùn)用科學(xué)并為之承擔(dān)后果的主題，以及對“善惡”的思考。小說的諷刺意味深深蘊(yùn)含在人物的對話和人物心理的前后強(qiáng)烈對比中，對讀者造成強(qiáng)大的審美沖擊力。分析小說中的反諷藝術(shù)，有助于加深讀者對小說的理解，領(lǐng)會其深刻內(nèi)涵。