我國(guó)職業(yè)院校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀述評(píng)

李敏 夏思詩

摘要：職業(yè)教育是民族文化傳承創(chuàng)新的重要載體，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承納入現(xiàn)代職業(yè)教育體系是職業(yè)院校必須承擔(dān)的歷史使命。當(dāng)前，職業(yè)院校在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中展現(xiàn)出非遺文化傳播、培養(yǎng)專業(yè)傳承人才、開發(fā)非遺課程教學(xué)資源、建立保護(hù)基地等多種功能，開展了利用現(xiàn)代學(xué)徒制來豐富和完善非遺傳承和發(fā)展的實(shí)踐探索，豐富完善了非遺傳承的院校模式，具有十分重要的意義。但是，職業(yè)院校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨著理論指導(dǎo)缺失、學(xué)生繼承非遺項(xiàng)目熱情不高、專業(yè)建設(shè)滯后以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家型教師短缺等困境。

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2019）01-0005-05

自古以來，學(xué)校即是傳播和創(chuàng)造民族文化的重要場(chǎng)所，“人類文化正是借助于教育活動(dòng)內(nèi)化到人的文化心理結(jié)構(gòu)中，經(jīng)過人的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)、情感系統(tǒng)、意志系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)的綜合評(píng)價(jià)選擇和再創(chuàng)造而為人所理解、接受和認(rèn)同，進(jìn)而保存在人的文化心理結(jié)構(gòu)中”[1]。職業(yè)院校通過選擇、加工、傳遞、創(chuàng)新，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能為年輕一代所理解和掌握，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代際傳承的基本形式之一。

一、職業(yè)院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作越來越受重視

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族智慧與文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含著民族特有的思維方式和精神價(jià)值，體現(xiàn)著特定民族或群體的審美個(gè)性和文化精神，是維系民族文化身份的基本依據(jù)，也是維系民族和國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。新世紀(jì)以來，隨著我國(guó)越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)以及《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布，教育的力量越來越受重視，非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承活動(dòng)逐漸進(jìn)入各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)。

2013年，教育部、文化部、國(guó)家民委公布了首批100個(gè)全國(guó)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)，標(biāo)志著民族文化傳承正式進(jìn)入全國(guó)職業(yè)教育的示范專業(yè)建設(shè)行列?！蛾P(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》明確提出：“職業(yè)教育是民族文化傳承創(chuàng)新的重要載體，推動(dòng)民族文化融入學(xué)校教育全過程，推動(dòng)職業(yè)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)相結(jié)合，借民族文化之力，培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才，為民族特色產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人才支撐。”2017年，國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出要“推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)建設(shè)”，《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》提出要“支持具備條件的職業(yè)院校加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設(shè)，培養(yǎng)具有較好文化藝術(shù)素質(zhì)的技術(shù)技能人才。積極推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)徒制，建設(shè)一批技能大師工作室，鼓勵(lì)代表性傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)和開展研究”。

隨著國(guó)家政策的推動(dòng)和完善，各省相繼在職業(yè)院校設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，教育部設(shè)立了職業(yè)院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)。職業(yè)院校根據(jù)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求和本校特點(diǎn)，積極把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)項(xiàng)目引進(jìn)學(xué)校，探索了各種類型的傳承方式，非遺傳承活動(dòng)越來越活躍。

二、職業(yè)院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承功能的多樣化

（一）以文化育人為導(dǎo)向，深度傳播非遺文化

職業(yè)院校服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，通過非遺傳播可以營(yíng)造濃厚的文化氛圍，可以激發(fā)年輕一代文化自信和身份認(rèn)同感，從而形成傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺。

首先，部分學(xué)校采取開設(shè)非遺選修課的形式引進(jìn)非遺，這種形式對(duì)于學(xué)校的資源設(shè)備不會(huì)有太多的要求，開設(shè)起來較方便也很受歡迎。非遺選修課程能夠使學(xué)生了解有關(guān)非遺項(xiàng)目的歷史，深入了解當(dāng)下非遺的狀況，體會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在和傳承的價(jià)值，有利于培養(yǎng)學(xué)生探究歷史的興趣和形成一定的非遺傳承實(shí)踐能力。通過課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生們心中保護(hù)非遺、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感得到提升，越來越多年輕人開始加入到非遺傳承隊(duì)伍中。例如，杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院西泠學(xué)堂開設(shè)了中國(guó)篆刻、中國(guó)書法、藝術(shù)品鑒賞三門課程作為學(xué)院藝術(shù)類選修課；杭州萬向職業(yè)技術(shù)學(xué)院則根據(jù)地域特色，開設(shè)了西溪小花籃編織技藝、五常十八般武藝以及杭州雕版印刷技藝三門極具特色的公共基礎(chǔ)課程。

其次，創(chuàng)辦非遺學(xué)習(xí)傳播社團(tuán)。作為由學(xué)生自發(fā)成立的組織，社團(tuán)相對(duì)于課堂教學(xué)具有更大的靈活性。社團(tuán)活動(dòng)圍繞非遺積極開展各項(xiàng)專題活動(dòng)，形式豐富多樣，如學(xué)術(shù)交流、講座論壇、社會(huì)實(shí)踐、知識(shí)展覽、志愿者活動(dòng)等。這些活動(dòng)既可以將非遺代表性傳承人請(qǐng)進(jìn)學(xué)校，為學(xué)生們現(xiàn)場(chǎng)展示和講解所掌握的絕活絕技，又可以將學(xué)生帶出課堂，走進(jìn)傳承人所生活和工作的環(huán)境中，實(shí)地了解該項(xiàng)非遺發(fā)展的現(xiàn)狀。青年人通過特色社團(tuán)感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，提升了學(xué)習(xí)和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。

（二）設(shè)置非遺相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)非遺傳承的專業(yè)人員

“文化的延續(xù)光通過物質(zhì)化的形式是不行的，也是不夠的。如果沒有理解和懂得使用這些物質(zhì)載體的人，那么這些物質(zhì)就成為死物，既無認(rèn)識(shí)的價(jià)值，也無使用的價(jià)值。歷史遺留下來的文化就失去了光澤，也失去了生命。[2]”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的最大困局就是后繼乏人。職業(yè)院校由于其自身的辦學(xué)目的和使命，與其他傳承方式相比，在非遺傳承方面具有得天獨(dú)厚的保存、傳遞、更新、創(chuàng)造民族文化的功能。職業(yè)院校通過設(shè)置與非遺項(xiàng)目相關(guān)的專業(yè)，經(jīng)過學(xué)校的系統(tǒng)教學(xué)和訓(xùn)練，學(xué)生畢業(yè)后便可以直接從事相應(yīng)行業(yè)工作，成為非遺傳承的專業(yè)人員，從而能有效地?cái)U(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的專業(yè)人群，如浙江省青田縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校的石雕專業(yè)、龍泉市中等職業(yè)學(xué)校的青瓷專業(yè)、海寧市職業(yè)高級(jí)中學(xué)的硤石燈彩專業(yè)、浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的黃酒釀造專業(yè)等。只要我們擁有了造物思想和技藝的人，形成一條有機(jī)發(fā)展的脈絡(luò)，就能夠把珍貴的文化遺產(chǎn)一代代傳遞下去。

此外，有的職業(yè)院校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目較早，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，具有理論和技藝的優(yōu)勢(shì)，也積極參與了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃”，為提升傳承人群的理論素養(yǎng)和技藝創(chuàng)新能力做出了積極的貢獻(xiàn)。

（三）自主開發(fā)，構(gòu)建非遺傳承的課程教學(xué)資源

學(xué)校教育活動(dòng)主要是通過對(duì)各種知識(shí)技能文化進(jìn)行整理和加工，通過有目的有組織的教學(xué)來培養(yǎng)人才。職業(yè)院校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的選擇也體現(xiàn)出學(xué)校對(duì)非遺文化的系統(tǒng)化、條理化、規(guī)范化的過程。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承具有口傳心授的特點(diǎn)，沒有規(guī)范的文字和數(shù)字資源供學(xué)習(xí)使用，許多職業(yè)學(xué)校利用教師理論水平較高、掌握課程開發(fā)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣?，自主開發(fā)和實(shí)施相應(yīng)的課程。例如，貴州某職業(yè)學(xué)校整合地域資源、凸顯辦學(xué)特色，開發(fā)了苗族吊腳樓建筑校本課程；浙江省寧?？h第一職業(yè)中學(xué)編寫了《走進(jìn)泥金彩漆》《泥金彩漆技藝實(shí)訓(xùn)》等教材，用于挽救瀕臨失傳的泥金彩漆工藝。

除了編寫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目教材，還有一些學(xué)校結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)建了教學(xué)資源庫。例如，杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院與擁有百年歷史的西泠印社合作共建的“非遺教學(xué)資源庫”項(xiàng)目，雙方達(dá)成“資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展”的合作原則。教學(xué)資源庫匯集了學(xué)校、企業(yè)和非遺傳承人的優(yōu)質(zhì)資源，借助于先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，最終成為一個(gè)多功能開放式的專業(yè)交流與服務(wù)平臺(tái)，包括教學(xué)和管理、技術(shù)培訓(xùn)和社會(huì)服務(wù)、教育改革成果推廣和應(yīng)用、信息收集和發(fā)布等功能。教學(xué)資源庫也可以憑借其技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為不同學(xué)校、不同地區(qū)提供優(yōu)質(zhì)的資源共享服務(wù)，為全國(guó)范圍的職業(yè)院校的專業(yè)建設(shè)、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、企業(yè)培訓(xùn)等提供有力的指導(dǎo)與無障礙的支持。

（四）發(fā)揮院校優(yōu)勢(shì)，建立非遺保護(hù)平臺(tái)

2005年，國(guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》明確指出：“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫?！倍S著信息技術(shù)的快速發(fā)展，近年來非遺數(shù)據(jù)庫這種新型的、數(shù)字化的非遺保護(hù)平臺(tái)逐漸興起。職業(yè)院校依靠其自身優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)有的研究成果和相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，為整理研究由非遺傳承人口述的材料提供專門的場(chǎng)所，并且為非遺的保護(hù)與傳承提供學(xué)術(shù)理論扶持。例如，杭州萬向職業(yè)技術(shù)學(xué)院便在其圖書館開設(shè)了專門的區(qū)域作為非遺研究室、口述史訪談室，并通過實(shí)地調(diào)查從非遺傳承人群中收集盡可能多的信息，對(duì)資料進(jìn)行整合、梳理。數(shù)據(jù)庫憑借其管理信息資源、操作靈活、傳播迅速、易于存儲(chǔ)等優(yōu)勢(shì)，已成為非遺保護(hù)的必然趨勢(shì)。

此外，還有的職業(yè)院校正在探索建立校內(nèi)非遺博物館，讓學(xué)生不出學(xué)校便可以近距離接受非遺的熏陶。學(xué)生不再像課堂教學(xué)時(shí)僅僅依靠視覺和聽覺來接收信息，而是運(yùn)用綜合感官來全方位地感受非遺文化的魅力。校內(nèi)博物館不僅具有一般博物館的功能，還可以作為保護(hù)傳承非遺的重要平臺(tái)，向社會(huì)收集優(yōu)秀非遺作品作為展示和研究的對(duì)象。

（五）匯聚資源，促進(jìn)非遺的傳承創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)不同，各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過程中經(jīng)過無數(shù)次的改革創(chuàng)新才有了今天的面貌，創(chuàng)新是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保持活態(tài)、適應(yīng)時(shí)代變化的重要方式。創(chuàng)新意味著“非遺”傳承主體除了能延續(xù)歷史知識(shí)技能外，還能在現(xiàn)代社會(huì)中通過不斷創(chuàng)新這一渠道保持“非遺”的活態(tài)，在現(xiàn)代生活中揮發(fā)出更灼熱的光芒，照亮其可持續(xù)發(fā)展的前進(jìn)之路[3]。

職業(yè)院校是青少年的聚集地，他們正是創(chuàng)新的主力軍。職業(yè)院校的教師和學(xué)生可以將當(dāng)下流行的元素融入傳統(tǒng)作品中，豐富其設(shè)計(jì)內(nèi)容和元素，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品上的創(chuàng)新。例如，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院在創(chuàng)新研發(fā)方面，專門成立了藝術(shù)創(chuàng)新研究會(huì)，系統(tǒng)地組織創(chuàng)新研發(fā)，將非遺元素融入新產(chǎn)品研發(fā)，“新湘繡”“新湘瓷”等新產(chǎn)品層出不窮，在新技術(shù)新材料新工藝的應(yīng)用與推廣方面取得了可喜的成績(jī)[4]。其次，如今成長(zhǎng)于信息社會(huì)的青少年對(duì)于新媒體和自媒體有著敏銳的感知，他們最能找到傳統(tǒng)文化和時(shí)尚之間的聯(lián)系，還能利用互聯(lián)網(wǎng)手段來營(yíng)銷自己喜愛的手工創(chuàng)作，進(jìn)行OTO定制、在線創(chuàng)業(yè)等，由此便促成了非物質(zhì)遺產(chǎn)與教育以及互聯(lián)網(wǎng)的融合。這個(gè)過程不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，還能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和綜合素質(zhì)。

三、探索出以現(xiàn)代學(xué)徒制為核心的非遺傳承模式

傳統(tǒng)的非遺傳承途徑有家族傳承、師徒傳承、作坊傳承等，傳統(tǒng)模式具有師徒一對(duì)一、針對(duì)性強(qiáng)、傳承人對(duì)技能的掌握深入等優(yōu)勢(shì)，但是傳統(tǒng)的家族傳承和師徒傳承在地域和門戶上的封閉性弊端明顯，教學(xué)上效率過低，知識(shí)不夠系統(tǒng)。因而，傳統(tǒng)的非遺人才培養(yǎng)模式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人才培養(yǎng)的要求。

現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式已經(jīng)在我國(guó)職業(yè)院校普遍推廣，它基于深度校企合作，結(jié)合了傳統(tǒng)學(xué)徒制和學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了大師傳承和院校教學(xué)的融合?，F(xiàn)代學(xué)徒制既具有傳統(tǒng)師徒制注重技能操作、講究經(jīng)驗(yàn)技法傳授的特點(diǎn)，又有現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)化的教學(xué)、規(guī)范化的管理、規(guī)?；呐囵B(yǎng)人才優(yōu)勢(shì)，是符合現(xiàn)代社會(huì)要求的理論與實(shí)踐相結(jié)合的非遺人才培養(yǎng)模式。該模式培養(yǎng)的人才不再是只具備單一非遺技藝，而是具有專業(yè)綜合能力和創(chuàng)新意識(shí)的高素質(zhì)專業(yè)人才。

（一）多學(xué)段遞進(jìn)式非遺人才培養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有易學(xué)難精的特點(diǎn)，光靠一所學(xué)校兩三年的培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。隨著現(xiàn)代職業(yè)教育體系的不斷完善，有的地方探索出了多學(xué)段銜接的培養(yǎng)方式。例如，浙江省紹興黃酒釀造技藝是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是浙江省傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)之一。近年來，紹興中專、浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江樹人大學(xué)都有專業(yè)或?qū)W院培養(yǎng)黃酒產(chǎn)業(yè)人才，實(shí)現(xiàn)了中職、高職到大學(xué)本科的多學(xué)段培養(yǎng)。初始階段在低年級(jí)嵌入非遺文化普及性課程，著重激發(fā)學(xué)生的非遺認(rèn)知和興趣。接著按大的專業(yè)方向嵌入非遺特色課程，由非遺大師和學(xué)校專業(yè)教師共同授課，使那些已經(jīng)對(duì)非遺產(chǎn)生濃厚興趣的學(xué)生獲得基本技能和專門知識(shí)。在學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入頂崗實(shí)習(xí)階段，非遺大師選拔那些愿意以后致力于該行當(dāng)?shù)目稍熘?，進(jìn)行拜師學(xué)藝，進(jìn)入一對(duì)一“師傅帶徒弟”的非遺技藝傳授、傳承階段[5]。

（二）雙師共導(dǎo)系統(tǒng)化教學(xué)

傳統(tǒng)的師徒制中，師父具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是缺乏系統(tǒng)的理論知識(shí)，而學(xué)校中的教師熟練掌握理論知識(shí)，但是缺乏操作能力。職業(yè)院校的教學(xué)內(nèi)容從專業(yè)理論到操作技藝、從文化基礎(chǔ)到人文素養(yǎng)，既有傳統(tǒng)講授式課堂教學(xué)、又有集理論與實(shí)踐于一體的多種實(shí)訓(xùn)課程，多元化的教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)了學(xué)生開闊的視野，多樣化的教學(xué)形式突破了傳統(tǒng)師徒制中“偏技藝、輕理論”的弊病，全方位地提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，有效地促進(jìn)了非遺傳承人才的專業(yè)化和創(chuàng)新性。

（三）校企合作創(chuàng)建非遺技能大師工作室

許多職業(yè)院校把非遺項(xiàng)目代表性傳承人引進(jìn)校園，建立了非遺技能大師工作室。例如，杭州萬向職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)有雕版印刷大師技能工作室；浙江廣廈職業(yè)技術(shù)學(xué)院建立了東陽木雕大師技能工作室；龍泉市中等職業(yè)學(xué)校建立了青瓷燒制大師工作室；泰順縣職業(yè)教育中心成立了石雕大師技能工作室。當(dāng)前，非遺技能大師工作室已成為校企合作、大師間合作互動(dòng)的培養(yǎng)傳承人才的新形式，是保護(hù)和傳承非遺文化的有效手段。

（四）創(chuàng)設(shè)實(shí)訓(xùn)基地，建構(gòu)職業(yè)情境

職業(yè)院校正在積極建設(shè)非遺傳承的校內(nèi)或者校外的實(shí)訓(xùn)基地。例如，海寧市職業(yè)高級(jí)中學(xué)就與當(dāng)?shù)氐某埵療舨势髽I(yè)建立了良好合作關(guān)系，得以在企業(yè)內(nèi)部建立了校外實(shí)訓(xùn)基地，與其校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地互為補(bǔ)充。校外實(shí)訓(xùn)基地為學(xué)生提供了走出校園的機(jī)會(huì)，學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)期間可以體驗(yàn)到真實(shí)的職業(yè)情境，有效提高職業(yè)能力，最終掌握制作要求。且校外實(shí)訓(xùn)也給學(xué)生創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，在此過程中表現(xiàn)突出的學(xué)生可以與省級(jí)傳承人簽訂師徒結(jié)對(duì)協(xié)議，畢業(yè)后直接進(jìn)入該企業(yè)就業(yè)[6]。

職業(yè)院?，F(xiàn)代學(xué)徒制模式構(gòu)建了一種具有科學(xué)性和可操作性的大師傳承與院校教學(xué)相融合的人才培養(yǎng)模式，做到了非遺傳承與現(xiàn)代學(xué)校教育的有效融合，實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育創(chuàng)新，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承探索出了一條新途徑。

四、職業(yè)院校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困境

（一）缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)

非遺保護(hù)工作在我國(guó)起步較晚，非遺傳承和保護(hù)相關(guān)的理論學(xué)科體系尚不完善，使得職業(yè)院校的相關(guān)工作缺少系統(tǒng)理論的指導(dǎo)，在職業(yè)院校開展的非遺傳承工作在摸索中創(chuàng)新，有待實(shí)踐檢驗(yàn)。無論是院校傳承的政策制定者，還是參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目的教師，都急需學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和科學(xué)保護(hù)方式，總結(jié)和借鑒不同項(xiàng)目傳承中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能科學(xué)地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）年輕一代不能持續(xù)堅(jiān)守學(xué)習(xí)和傳承非遺

工業(yè)化的發(fā)展導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化的變遷，工業(yè)文明持續(xù)改變著中國(guó)傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式。而且隨著我國(guó)城市化進(jìn)程不斷加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存發(fā)展的空間和土壤不斷地受到?jīng)_擊，青年人的成長(zhǎng)過程中鮮有接觸當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)非遺項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，造成他們極度欠缺對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，因而缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的學(xué)習(xí)和工作熱情，更是少有想要繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感。職業(yè)院校加強(qiáng)了非遺項(xiàng)目的宣傳工作，激發(fā)了學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，有的學(xué)生積極地參與相關(guān)社團(tuán)或者選修課程，但是能夠長(zhǎng)期保持對(duì)非遺項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和研究興趣，持續(xù)學(xué)習(xí)技藝，把非遺傳承作為一項(xiàng)事業(yè)的寥寥可數(shù)。

（三）職業(yè)院校非遺專業(yè)建設(shè)滯后

由于職業(yè)院校非遺傳承的建設(shè)項(xiàng)目尚在發(fā)展階段，大部分學(xué)校的專業(yè)目錄中還沒有非遺項(xiàng)目的身影，多是以選修課、社團(tuán)活動(dòng)等形式存在，相關(guān)專業(yè)建設(shè)處于實(shí)踐探索之中。大多數(shù)職業(yè)院校教學(xué)中缺乏系統(tǒng)的非遺項(xiàng)目課程和專門的非遺特色教材以及相應(yīng)地能與市場(chǎng)結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，造成項(xiàng)目傳承創(chuàng)新的局限性。調(diào)研統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，大師技藝和學(xué)校專業(yè)對(duì)接不緊密、專業(yè)性太強(qiáng)不適合融入課程、報(bào)酬低大師積極性不高這三項(xiàng)被提的較多，占比 10%～18%[7]。甚至還有的學(xué)校通過非遺項(xiàng)目申報(bào)的資金被挪用于其他專業(yè)建設(shè)。

（四）非遺傳承專家型教師匱乏

非遺傳承的師資建設(shè)始終存在一個(gè)尷尬的局面。一方面，學(xué)校教師多是中青年，他們雖然在學(xué)識(shí)上受過系統(tǒng)的學(xué)校教育，但是自身對(duì)于非遺項(xiàng)目的理解、掌握還在初始階段，不可能承擔(dān)起非遺傳承人的培養(yǎng)任務(wù)，最多只能關(guān)注理論知識(shí)的教授。另一方面，大多數(shù)非遺代表性傳承人年事已高，已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)的師傅帶徒弟式的傳承，或有些傳承人事業(yè)已經(jīng)較為成功，學(xué)校的薪酬水平對(duì)其沒有吸引力，并且也沒有充分的時(shí)間投入學(xué)校教學(xué)，即便是學(xué)校采用各種方式吸收了非遺傳承人，他們的課堂教學(xué)技能缺失也是個(gè)很大的問題?？傊殬I(yè)院校非遺傳承教學(xué)亟需解決專家型教師缺乏的問題。

如何探索非遺傳承的新路徑成為當(dāng)下社會(huì)發(fā)展民族文化、振興傳統(tǒng)工藝、鄉(xiāng)村振興的共同價(jià)值追求。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承納入現(xiàn)代職業(yè)教育體系是關(guān)系中國(guó)民族傳統(tǒng)文化薪火相傳的重大現(xiàn)實(shí)問題，也是當(dāng)前職業(yè)院校必須承擔(dān)和完成的歷史責(zé)任和重大使命。雖然非遺傳承工作在職業(yè)院校還處于探索階段，但是利用現(xiàn)代學(xué)徒制來豐富和完善非遺傳承的院校模式具有十分重要的意義。

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（責(zé)任編輯：張學(xué)英）