鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下農(nóng)林高校大學(xué)生鄉(xiāng)村價值認同教育初探*

劉彥琦

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 動物科技學(xué)院, 安徽 合肥 230036)

十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，正是對當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展的全景設(shè)置。然而，在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)技術(shù)不斷輸入的同時，扎根鄉(xiāng)村的人才輸入與之相比略顯滯后。十八大以來，鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，農(nóng)村經(jīng)濟形態(tài)與人口結(jié)構(gòu)漸趨多元化，鄉(xiāng)村環(huán)境更趨優(yōu)美，但仍未能有效抑制鄉(xiāng)村勞動力流失、人口結(jié)構(gòu)老齡化、傳統(tǒng)技藝后繼乏人等情況的發(fā)展態(tài)勢。因此，作為教育主體之一的農(nóng)業(yè)高校，對大學(xué)生實施鄉(xiāng)村價值認同教育，引導(dǎo)廣大學(xué)子不僅懂農(nóng)業(yè)，而且愛農(nóng)村、愛農(nóng)民，已成為助力鄉(xiāng)村振興的重要價值途徑。

一、鄉(xiāng)村價值認同教育的實施語境

(一)建國以來鄉(xiāng)村在社會歷史進程中的價值變遷

鄉(xiāng)村價值是指鄉(xiāng)村在不同歷史階段對于國家社會的具有文化、經(jīng)濟、政治等多維度的意義屬性[1]。人們對鄉(xiāng)村價值的認定主要基于人們對鄉(xiāng)村價值體系的認知、理解、判斷或抉擇，明確表現(xiàn)出一種價值取向。建國以來，人們對于鄉(xiāng)村價值的認定經(jīng)歷了一個變遷的過程：建國后的很長一段時期，鄉(xiāng)村價值維系在鄉(xiāng)村有效支持國家城市工業(yè)化進程的傳統(tǒng)格局中。新世紀以后，尤其是一系列農(nóng)村政策的出臺，國家更加強調(diào)農(nóng)民的權(quán)益和農(nóng)業(yè)、農(nóng)村本身的社會經(jīng)濟發(fā)展命運，鄉(xiāng)村本體的價值地位被突出。具體來說，中國經(jīng)濟社會經(jīng)歷了巨大的變遷，工業(yè)化和城市化急劇擴張，在國民經(jīng)濟中鄉(xiāng)村作為經(jīng)濟體的相對意義快速明顯地下降?，F(xiàn)代化路徑中的鄉(xiāng)村無奈地服從工業(yè)化和城市化，鄉(xiāng)村的人才資源、物質(zhì)資源等不斷流失。農(nóng)民中的很大一部分人成了顯性的弱勢群體。在此語境下匯流而成的“三農(nóng)”話語內(nèi)涵也發(fā)生了改變：由農(nóng)業(yè)如何促進國民經(jīng)濟的發(fā)展迅速地演化成了以保護農(nóng)民權(quán)益為核心的“新三農(nóng)”話語。以農(nóng)民權(quán)益保護為出發(fā)點的潮流開始出現(xiàn)。在政府的主導(dǎo)下，在一大批始終關(guān)注鄉(xiāng)村的知識精英的呼吁、促進下，一系列有利于農(nóng)民生計的政策出臺。與此同時，伴隨對農(nóng)民權(quán)益的關(guān)切以及對工業(yè)化、城市化在文化、環(huán)境、經(jīng)濟等方面對鄉(xiāng)村的破壞又引發(fā)了新一輪鄉(xiāng)村建設(shè)的潮流。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，為當(dāng)下明確了新的歷史發(fā)展時期鄉(xiāng)村價值的認定。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出的20字方針明確了鄉(xiāng)村在新時代經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的價值定位。它明確了經(jīng)濟發(fā)展要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺，構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，利用“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”，書寫更精彩、更智慧的農(nóng)業(yè)新模式、新篇章；政治建設(shè)實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化；社會建設(shè)上要逐漸完善農(nóng)村法律服務(wù)體系，切實幫助農(nóng)民用法律武器維護自身權(quán)益；文化傳播上要深入挖掘鄉(xiāng)土文化，增強大家對鄉(xiāng)村文化的認同感和自豪感，留住鄉(xiāng)愁；生態(tài)文明保護上要建設(shè)生態(tài)宜居、產(chǎn)業(yè)生態(tài)、生產(chǎn)清潔的美麗鄉(xiāng)村。

(二)鄉(xiāng)村價值認同教育的內(nèi)涵及意義分析

鄉(xiāng)村價值認同教育就是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，以鄉(xiāng)村價值定位為依據(jù)，基于農(nóng)林高校人才培養(yǎng)的教育目標，引導(dǎo)大學(xué)生對當(dāng)前鄉(xiāng)村社會發(fā)展的一種價值認知和文化認同而實施的教育。

鄉(xiāng)村價值認同教育的提出，并非是讓鄉(xiāng)村一味模仿城市的腳步，更不是借機返回到過往的鄉(xiāng)村社會狀態(tài)，而造成與城市文明的二元對立；而是在教育中承認并尊重當(dāng)代鄉(xiāng)村社會在國家社會結(jié)構(gòu)中的重要地位，引導(dǎo)大學(xué)生借助鄉(xiāng)村特有的各類資源，在堅持農(nóng)民利益為核心的基礎(chǔ)上，促進鄉(xiāng)村社會發(fā)展，使鄉(xiāng)村社會的生存理念朝著健康、有序、生態(tài)、美麗的方向發(fā)展，實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的真實圖景。

從農(nóng)業(yè)高校的人才培養(yǎng)理念出發(fā)，鄉(xiāng)村價值認同教育的實質(zhì)是一種文化尊重和文化認同，通過強化專業(yè)自信，讓廣大學(xué)生學(xué)農(nóng)愛農(nóng)、投身農(nóng)業(yè)、扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民，實現(xiàn)農(nóng)林高校人才培養(yǎng)的目標。

農(nóng)村人力資本配置，是世界性的課題，許多國家都實行了各種各樣的政策措施，通過鄉(xiāng)村價值認同教育，提升大學(xué)生的就業(yè)能力，加強職業(yè)匹配服務(wù)，引導(dǎo)大學(xué)生到農(nóng)村就業(yè)，強化學(xué)生的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識和增強服務(wù)農(nóng)村的意識。理論研究層面，Terry和Lawyer、Buchanan剖析高校畢業(yè)生的鄉(xiāng)土情懷和對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的認識；Mahoney研究了美國大學(xué)生返鄉(xiāng)就業(yè)相關(guān)問題[1]。實踐操作層面，日本通過立法規(guī)范了教育體制，確立了從初中到大學(xué)推行農(nóng)業(yè)教育的制度。其中最為常見的做法是暑期組織學(xué)生體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營，夯實學(xué)生的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生對農(nóng)業(yè)的興趣。綜上所述，國外在農(nóng)村人力資源的有效配置和大學(xué)生鄉(xiāng)村價值認同的教育上已經(jīng)形成了較為完整的體系，對我國農(nóng)林高校人才鄉(xiāng)村價值認同教育和引導(dǎo)具有一定的參考意義。國內(nèi)一些學(xué)者從教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等角度出發(fā)加以分析，就當(dāng)下農(nóng)林高校畢業(yè)生到農(nóng)村就業(yè)的狀況及原因和大學(xué)生缺乏鄉(xiāng)村價值認同教育引發(fā)的問題等方面進行探討，提出通過學(xué)校的創(chuàng)業(yè)教育和價值觀教育，讓農(nóng)科類大學(xué)生真正成為未來綜合性高素質(zhì)的新型職業(yè)農(nóng)民，讓他們真正在農(nóng)村“下得去、留得住、用得上”[2]，這也為鄉(xiāng)村價值認同教育提供了一定的研究依據(jù)。

十九大報告中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求：以農(nóng)業(yè)優(yōu)先發(fā)展為目標，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效和生活富?！钡目傄?，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，從而推動農(nóng)村現(xiàn)代化進程[4]。大力推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求必須培養(yǎng)出一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作者隊伍，需要輸出大批人才扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)村、造福農(nóng)村。當(dāng)下，筑牢鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略基礎(chǔ)的首要問題就是留住人才。目前，國內(nèi)存在一個普遍的現(xiàn)象，農(nóng)村的經(jīng)濟、社會、文化等各項事業(yè)很大程度上均落后于城市，大多數(shù)青年人才在畢業(yè)后如潮流般涌入“北上廣”等一線城市，為城市的發(fā)展注入了源動力，提供了可能性。反觀農(nóng)村，因為資源有限、條件落后等現(xiàn)實問題導(dǎo)致的農(nóng)村“無才”，使農(nóng)村的發(fā)展滯后。因而，鄉(xiāng)村需要留住人才并達到人盡其才、為鄉(xiāng)村造福的目標。從人才的鄉(xiāng)村價值認同教育著手是實現(xiàn)這一目標的根本方法。農(nóng)林高校作為培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才的中堅力量，肩負著培養(yǎng)高素質(zhì)農(nóng)業(yè)人才的重要使命。從目前來看，我國的農(nóng)業(yè)人才仍然無法滿足“三農(nóng)”發(fā)展的需要，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)依舊是機遇和挑戰(zhàn)并存。為此，農(nóng)林高校要切實貫徹落實國家頒發(fā)的《農(nóng)業(yè)實用人才和農(nóng)業(yè)科技人才隊伍建設(shè)中長期規(guī)劃》的精神[5]，加強大學(xué)生的鄉(xiāng)村價值認同教育，以培養(yǎng)立足“三農(nóng)”、服務(wù)“三農(nóng)”的高素質(zhì)創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)人才為使命，探索出一條農(nóng)業(yè)人才培育新路徑，為農(nóng)村地區(qū)更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略打下堅實基礎(chǔ)。

(三)農(nóng)林高校大學(xué)生鄉(xiāng)村價值認同教育的理論基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，對于農(nóng)村發(fā)展是一個良好的契機，大學(xué)生是現(xiàn)代化知識與技術(shù)的載體，農(nóng)林高校作為人才培養(yǎng)的主體，通過加強對大學(xué)生的鄉(xiāng)村價值認同教育，研究大學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”的問題，對提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)進步、加速農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)有一定的意義。

第一，思想政治教育理論。高校思想政治教育的根本任務(wù)是立德樹人，幫助大學(xué)生全面成長成才，而人才培養(yǎng)的過程便是思想道德品質(zhì)發(fā)展和形成的過程。這一過程包括道德修養(yǎng)的提升、理想信念的樹立、精神品質(zhì)的培育等方面。而鄉(xiāng)村價值認同教育關(guān)鍵在于引導(dǎo)農(nóng)林高校大學(xué)生依托農(nóng)業(yè)學(xué)科的專業(yè)特色，培育大學(xué)生的鄉(xiāng)村情懷，讓廣大學(xué)生學(xué)農(nóng)、懂農(nóng)、愛農(nóng)，這體現(xiàn)了思想政治教育的任務(wù)所在。所以，對農(nóng)林高校大學(xué)生進行鄉(xiāng)村價值認同教育，思想政治教育是重要的途徑之一。

思想政治教育的價值目標是實現(xiàn)個體價值與社會價值的有機統(tǒng)一。個體價值是指通過思想政治教育促進個體的全面發(fā)展，包括精神動力的激勵、道德修養(yǎng)的提升、良好品行的塑造等。社會價值是指發(fā)揮思想政治教育的作用，提高大學(xué)生的社會責(zé)任感、參與感、貢獻感。個體價值是社會價值的基礎(chǔ)，社會價值是個體價值的延伸和發(fā)展。由于大學(xué)生的思想行為受個體的利益和動機所影響，與社會整體的價值存在矛盾性。所以高校在人才培養(yǎng)的過程中需要努力引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。

第二，就業(yè)理論。薩伊提出了“充分就業(yè)理論”，并提出薩伊定律，即“供給創(chuàng)造自己的需求”[6]。這一著名定律指出產(chǎn)品本身能產(chǎn)生自己的需求，由于市場調(diào)節(jié)的作用，商品的供求大部分處于平衡的狀態(tài)，基本不會產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的現(xiàn)象。然而通過對當(dāng)前就業(yè)市場和就業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)林高校畢業(yè)生是供大于求的。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出后，鄉(xiāng)村蘊含的發(fā)展?jié)摿腿瞬判枨罅亢芎玫仄胶饬诉@種就業(yè)供求失衡的狀態(tài)。因而農(nóng)林高校大學(xué)生應(yīng)該清晰地認識到鄉(xiāng)村的潛力和機遇，樹立正確的鄉(xiāng)村價值觀。

第三，人力資本理論。20世紀60年代，美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨和貝克爾創(chuàng)立人力資本理論。即對生產(chǎn)者進行的職業(yè)教育、技術(shù)培訓(xùn)等支出以及在接受教育時的機會成本總和[7]。該理論是通過整合人力資源管理的各種途徑和方法，從而使生產(chǎn)者實現(xiàn)更高的價值水平。在未來農(nóng)業(yè)發(fā)展中，農(nóng)林高校注重對大學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識、實踐操作技術(shù)的教育和培養(yǎng)，這可以有效地提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，推動鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)。

二、當(dāng)前鄉(xiāng)村價值認同教育狀況

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實現(xiàn)強農(nóng)、惠農(nóng)、富農(nóng)目標的重要途徑。這一戰(zhàn)略思想的實施，既需要加強大學(xué)生實用能力的培養(yǎng)，更需要進行鄉(xiāng)村價值認同教育。為此，本文通過調(diào)研安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”的意向，有針對性地開展對農(nóng)林高校大學(xué)生鄉(xiāng)村價值認同培養(yǎng)路徑的探究。共發(fā)放問卷200份，回收有效問卷194份，有效問卷回收率97%。被調(diào)查者中，男生104人，女生90人，其中，農(nóng)科類專業(yè)學(xué)生占57.44%，非農(nóng)科類專業(yè)學(xué)生占42.56%。問卷內(nèi)容涵蓋四個方面：大學(xué)生對“三農(nóng)”問題的認識和需求，大學(xué)生了解和認識鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的方式途徑、大學(xué)生對深入農(nóng)村基層工作的意愿和大學(xué)生接受“三農(nóng)”教育的方式和途徑。

(一)農(nóng)林高校大學(xué)生具備關(guān)注和支持“三農(nóng)”工作的思想

首先，農(nóng)林高校大學(xué)生開始樂觀地看待農(nóng)村基層的工作環(huán)境和發(fā)展?jié)摿Α恼{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有1.03%的同學(xué)“不看好農(nóng)村就業(yè)發(fā)展前景”，而有67.69%和31.28%的同學(xué)分別選擇了非?？春煤捅容^看好農(nóng)村發(fā)展?jié)摿?。他們認為國家對于大學(xué)生從事“三農(nóng)”工作給予了非常大的政策支持。

其次，絕大部分農(nóng)林高校大學(xué)生都具有較高的思想認識，充分認同和支持身邊從事“三農(nóng)”工作的家人與朋友，有71.13%的學(xué)生認為從事“三農(nóng)”工作非常好地展現(xiàn)了大學(xué)生的精神風(fēng)貌。很多農(nóng)林高校大學(xué)生認為可以利用自身的專業(yè)特色優(yōu)勢進行科學(xué)、有效的實地調(diào)研，從而為農(nóng)村發(fā)展打下理論基礎(chǔ)。

(二)農(nóng)林高校大學(xué)生缺乏服務(wù)“三農(nóng)”的意愿和實踐

本調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”的意識相對薄弱，服務(wù)“三農(nóng)”的實踐更是缺乏。主要表現(xiàn)為：

第一，部分大學(xué)生無心關(guān)注“三農(nóng)”，對自我的未來規(guī)劃比較模糊。本次調(diào)查對象，有58.97%來自農(nóng)村，41.03%來自城鎮(zhèn)。但是，即使是來自農(nóng)村的學(xué)生對“三農(nóng)”問題的關(guān)注率也是相對較低的，僅占15.38%。對于國家的“三農(nóng)”政策、中央“一號文件”、國家18億畝耕地紅線的認識和了解，分別有15.38%、29.74%、17.53%的學(xué)生是完全不了解的。而在獲取“三農(nóng)”政策的方式和途徑上，也僅限于電視、網(wǎng)絡(luò)和學(xué)校宣傳，農(nóng)林高校大學(xué)生對農(nóng)村的了解顯然是不足的。另一方面，從調(diào)查中了解到，很多大學(xué)生認為自我開拓農(nóng)村創(chuàng)業(yè)天地的能力不足，雖然在農(nóng)林高校學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)類專業(yè)知識，但是對未來走向農(nóng)村工作還是持觀望態(tài)度，有的甚至是持直接拒絕回鄉(xiāng)的態(tài)度[8]。

第二，部分大學(xué)生沒有明確的服務(wù)“三農(nóng)”的目標和具體措施。多數(shù)大學(xué)生停留在書本的理論知識上，而腳踏實地投身農(nóng)村工作實踐的較少。當(dāng)代大學(xué)生有很大一部分都是獨生子女，家庭經(jīng)濟條件優(yōu)越，不需要承擔(dān)經(jīng)濟負擔(dān)。因此，對個人的就業(yè)意向往往持被動和消極的態(tài)度，尚未做好明確的就業(yè)規(guī)劃[9]。調(diào)查結(jié)果顯示，只有10.77%的學(xué)生有強烈服務(wù)“三農(nóng)”的意愿，而剩余89.23%的學(xué)生尚未有明確的“三農(nóng)”工作目標和意向。大部分學(xué)生選擇去農(nóng)村基層工作是迫于當(dāng)前城市的就業(yè)壓力、購房壓力、生活水平等一系列因素，而并非服務(wù)“三農(nóng)”的初衷所在。

第三，很多大學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”的思想趨于利益化。根據(jù)調(diào)查，畢業(yè)后選擇為家鄉(xiāng)“三農(nóng)”事業(yè)服務(wù)的學(xué)生僅占45.64%，而45.88%的學(xué)生都選擇了視情況而定。當(dāng)下許多大學(xué)生認為服務(wù)“三農(nóng)”需要具備前提條件，例如：國家為大學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”提供物質(zhì)獎勵、優(yōu)惠政策等，或者是想利用基層工作經(jīng)歷為以后的就業(yè)、考研提供便利。大學(xué)生利益化角度下的服務(wù)“三農(nóng)”也是導(dǎo)致農(nóng)村人才流失快的主要因素。

(三)鄉(xiāng)村價值認同缺乏的原因分析

第一，學(xué)農(nóng)思想不牢固，缺乏服務(wù)“三農(nóng)”意識。首先，大部分農(nóng)科專業(yè)學(xué)生學(xué)農(nóng)不愛農(nóng)，很多學(xué)生都是被調(diào)劑到農(nóng)科專業(yè)的，對農(nóng)科專業(yè)缺乏了解，入校后的學(xué)習(xí)積極性大打折扣，在某種情況下也造成了學(xué)生內(nèi)心的排斥[10]。大多數(shù)學(xué)生缺乏腳踏實地奉獻“三農(nóng)”的意識，甚至來自農(nóng)村的學(xué)生認為考上大學(xué)就是跳出“農(nóng)門”不愿意回家鄉(xiāng)就業(yè)。其次，在信息化高速發(fā)展的時代，農(nóng)林高校大學(xué)生對農(nóng)村認識存在偏差，特別是城市生源的學(xué)生畢業(yè)后在農(nóng)村就業(yè)的意愿非常低，缺乏基層工作的動力。

第二，大學(xué)生就業(yè)觀念存在誤區(qū)，缺乏服務(wù)“三農(nóng)”的意愿。農(nóng)林高校大學(xué)生對農(nóng)業(yè)的了解大多數(shù)來自書本理論，對于國家的惠農(nóng)政策、社會的就業(yè)形勢以及自身所學(xué)專業(yè)缺乏全面系統(tǒng)的了解。相當(dāng)一部分大學(xué)生畢業(yè)時認為前往農(nóng)村基層工作會限制未來職業(yè)的發(fā)展，缺乏在“三農(nóng)”工作的自信。另一方面，部分大學(xué)生好高騖遠，在工作單位的選擇上期望值過高，這種就業(yè)觀念導(dǎo)致大中城市人才過剩，加劇了農(nóng)村的人才流失。

第三，專業(yè)綜合能力不足，缺乏服務(wù)“三農(nóng)”的能力。調(diào)查顯示，部分農(nóng)科類大學(xué)生只注重紙上談兵，缺乏參加社會實踐、“三下鄉(xiāng)”調(diào)研等實踐能力的培養(yǎng)，在大學(xué)中沒有實現(xiàn)從單一的專業(yè)技術(shù)人才向懂技術(shù)、會經(jīng)營、善管理的復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變的過程，造成了畢業(yè)后實際操作水平、業(yè)務(wù)水平較低的現(xiàn)象。在當(dāng)下激烈的人才競爭壓力下，其環(huán)境適應(yīng)性弱、創(chuàng)新能力和敬業(yè)精神缺乏、視野格局窄等問題凸顯。這部分大學(xué)生解決實際問題的思維能力和綜合素質(zhì)也難以為鄉(xiāng)村振興添磚加瓦。

第四，家庭因素限制了大學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”的想法。據(jù)調(diào)研，每年農(nóng)林高校由農(nóng)科類專業(yè)轉(zhuǎn)向金融、計算機、法律等熱門專業(yè)的比例在逐年增高。家庭及社會存在的“熱門專業(yè)就業(yè)好”“大城市薪金高”等片面性認識，這在一定程度上影響了孩子服務(wù)“三農(nóng)”的思想[11]。其次，農(nóng)林高校農(nóng)村生源偏多，伴隨著社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的高昂學(xué)費困擾著很多農(nóng)村家長。因此，家庭考慮到教育成本回收問題，期望孩子的工作“待遇好、起點高、職位好”[12]。

第五，高校鄉(xiāng)村價值認同教育一定程度上存在缺位。在當(dāng)前的人才培養(yǎng)模式與市場經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整下，農(nóng)林高校人才供需矛盾日漸突出。當(dāng)代就業(yè)市場需要的是集扎實的理論基礎(chǔ)、豐富的專業(yè)知識、較強的實際動手能力及優(yōu)秀的道德品質(zhì)于一體的復(fù)合型高素質(zhì)農(nóng)科類人才。然而農(nóng)林高校目前在大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)和鄉(xiāng)村價值認同教育的力度上仍存在缺位，大學(xué)生對鄉(xiāng)村的認同感比較低，很大程度上難以滿足市場的人才需求。

三、鄉(xiāng)村價值認同教育的價值目標

(一)糾偏“城市中心論”，突出城鄉(xiāng)均衡社會政策認知

面對農(nóng)村人才流失過快的問題，加強對農(nóng)林高校鄉(xiāng)村價值認同的教育首要的就是要糾偏“城市中心論”，普及大學(xué)生城鄉(xiāng)均衡政策的認知。當(dāng)前，“現(xiàn)代化”“國際化”“機遇多”等詞令無數(shù)大學(xué)生對“北上廣深”心之所往。通過鄉(xiāng)村價值認同教育幫助學(xué)生普及建立在超越城市化基礎(chǔ)上的城鄉(xiāng)均衡發(fā)展政策，轉(zhuǎn)變大學(xué)生盲目追求在大城市就業(yè)的觀念，正確衡量自身的綜合實力和專業(yè)優(yōu)勢是當(dāng)前高校人才培養(yǎng)的重要任務(wù)之一。畢竟大城市人才集聚，千里馬常有而伯樂不常有[13]。自古以來，中國以農(nóng)業(yè)為本。近代由于西方工業(yè)化的影響，中國開始進入工業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國曾經(jīng)的偏城市和偏工商業(yè)的發(fā)展思路雖然在短時間內(nèi)縮短了與發(fā)達國家的差距但也產(chǎn)生了許多弊端。第一，以犧牲農(nóng)村作為城市發(fā)展的代價，過于偏重工業(yè)化、商業(yè)化和城市化，最終忽視了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展。第二，造成農(nóng)村人才大量流失，農(nóng)村出現(xiàn)“空心化”的現(xiàn)象，使鄉(xiāng)村社會的未來建設(shè)及鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展后繼無人。農(nóng)林高校當(dāng)前應(yīng)將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村價值認同教育完美融合，幫助大學(xué)生充分認識到國家在提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，正在積極統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，為農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提檔升級。利用“互聯(lián)網(wǎng)+現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”加快構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系建設(shè)，提高農(nóng)業(yè)的創(chuàng)新力和競爭力。未來農(nóng)村發(fā)展的道路和前途不可估量，大學(xué)生基層奮斗的前景十分光明。

(二)補缺大學(xué)生的鄉(xiāng)村文化認知，解決“無根鄉(xiāng)愁”

人格教育是現(xiàn)代教育的核心?，F(xiàn)代教育過程中逐漸顯現(xiàn)出向城市發(fā)展的趨勢，造成當(dāng)代大學(xué)生故土感弱化?；貧w家鄉(xiāng)時甚至?xí)a(chǎn)生“兒童相見不相識，笑問客從何處來”的陌生化現(xiàn)象。鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)文化松懈甚至解體后個體為心靈尋求歸屬感的情緒反應(yīng)。隨著當(dāng)代社會的劇烈變化，人們的鄉(xiāng)土情感瓦解，多數(shù)人陷入“無根鄉(xiāng)愁”，現(xiàn)代大學(xué)生精神彷徨。針對大量同學(xué)的教育“離鄉(xiāng)化”(離開故鄉(xiāng)到城市上學(xué))而導(dǎo)致的“無根鄉(xiāng)愁”問題，文化人類學(xué)家認為學(xué)校教育是人類社會文化傳承的方式和主渠道[14]。鄉(xiāng)村的建設(shè)離不開對鄉(xiāng)村文化的傳承與建設(shè)，同時也離不開建立在鄉(xiāng)村社會認同基礎(chǔ)上的自尊與自信[15]。鄉(xiāng)村文化是維系農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村的精神紐帶，鄉(xiāng)村價值認同教育需要為農(nóng)村基層培養(yǎng)出發(fā)展、豐富、傳承鄉(xiāng)村文化的人。鄉(xiāng)村認同教育要充分利用好當(dāng)下的教育資源和社會資源，融合城鄉(xiāng)文化，補缺學(xué)生對鄉(xiāng)村文化的認知，從而進行符合社會發(fā)展現(xiàn)狀和需求的價值觀教育。

(三)鄉(xiāng)村價值認同感教育

大學(xué)生的鄉(xiāng)村價值認同感指的是鄉(xiāng)村價值能夠引起學(xué)生普遍的共鳴。它直接影響著鄉(xiāng)村文化自信的建立和鄉(xiāng)村文化價值的實現(xiàn)[16]。農(nóng)科類大學(xué)生開始思考“我是誰，我的專業(yè)定位，我要到何處去”的問題。重新構(gòu)造鄉(xiāng)村價值的認同感，需要加強大學(xué)生對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的再認同，培育農(nóng)林高校大學(xué)生的主體意識，樹立農(nóng)林高校大學(xué)生對未來農(nóng)業(yè)發(fā)展的主人翁意識。更要在當(dāng)代社會無法回避的多元化文化互動中，加強鄉(xiāng)村文化個性化定制，讓大學(xué)生深入了解鄉(xiāng)村文化的精髓，樹立鄉(xiāng)村價值認同，最終堅定大學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”的信念[17]。

四、鄉(xiāng)村價值認同教育的實施路徑

(一)以農(nóng)業(yè)創(chuàng)新班為載體，培育現(xiàn)代新型“鄉(xiāng)村精英”群體

未來的鄉(xiāng)村，除了新型農(nóng)民、產(chǎn)業(yè)工人、普通經(jīng)營者等，還要從這些群體中產(chǎn)生一個鄉(xiāng)村精英群體。顯然，受過高等教育的大學(xué)生未來在基層要承擔(dān)起“鄉(xiāng)村精英”群體的重要責(zé)任。當(dāng)下許多農(nóng)林高校從課程設(shè)置、班級設(shè)置和人才培養(yǎng)上注重培育出一批懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的復(fù)合型專業(yè)人才隊伍。以安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)場主班為例，學(xué)校采用“211+”分段式培養(yǎng)模式，前兩年在學(xué)校進行理論基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)，第三年的第一學(xué)期開展理論與實踐學(xué)習(xí)，最后一學(xué)年綜合實訓(xùn)，畢業(yè)后在“三方”支持下開展兩年的創(chuàng)業(yè)孵化，繼而走上農(nóng)業(yè)創(chuàng)業(yè)之路。農(nóng)場主班一方面注重大學(xué)生農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)理論及經(jīng)營管理知識的培訓(xùn)，另一方面利用豐富的實習(xí)實踐提升學(xué)生的綜合能力，熟悉農(nóng)業(yè)本來的意義。讓大學(xué)生真正做到了“不走形式，真正去學(xué)去干，學(xué)到了很多實用的知識。”在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，農(nóng)林高校大學(xué)生作為未來“鄉(xiāng)村精英”的堅實力量，既要充分學(xué)習(xí)和應(yīng)用所學(xué)的專業(yè)知識和實用技術(shù)實現(xiàn)個體創(chuàng)業(yè)的經(jīng)濟價值，同時也要通過返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)奉獻力量，實現(xiàn)更多的社會價值。

另一方面，隨著“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”“一帶一路”以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，農(nóng)村經(jīng)濟有了新的增長點，大學(xué)生可以抓住機遇返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。高校通過鄉(xiāng)村價值認同教育，幫助大學(xué)生更好地提升農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的價值。一是針對農(nóng)科類大學(xué)生的專業(yè)特點，以黨的路線方針政策為重點，利用新媒體等傳播媒介，加強大學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”的輿論引導(dǎo)，堅定大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的信心和決心。二是高校在創(chuàng)業(yè)價值觀教育中不斷創(chuàng)新內(nèi)容和方法，通過優(yōu)秀校友報告會等豐富多彩的激勵形式，與有意向去農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生分享成功經(jīng)驗和感受，鼓勵他們學(xué)有所成、學(xué)有所用，把握機遇，勇于擔(dān)起中國農(nóng)業(yè)未來發(fā)展的重擔(dān)，提升大學(xué)生的鄉(xiāng)村自豪感。

(二)以班級教育為主渠道，培育大學(xué)生的鄉(xiāng)村情懷

強化班級教育，培育大學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”的榮譽感、責(zé)任感和自豪感，進而塑造鄉(xiāng)村人情化人格，而非精致的利己主義者。班級教育的目標是實現(xiàn)學(xué)生的基礎(chǔ)教育、綜合培育、個體德育三者的有效統(tǒng)一，堅定農(nóng)科類大學(xué)生建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的信心和決心。因此，高校要充分占領(lǐng)課堂教學(xué)這個思想政治教育主陣地，聯(lián)系現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的實際，結(jié)合鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標，制定合理的本科人才培養(yǎng)方案，形成“思想引領(lǐng)、素質(zhì)養(yǎng)成、能力提升”三位一體的育人體系。無論是涉農(nóng)專業(yè)還是非涉農(nóng)專業(yè)，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)形式上都不斷地豐富和創(chuàng)新，堅持精簡理論授課與加強實踐操作相結(jié)合，學(xué)科交叉與分層教學(xué)相結(jié)合的模式，不斷增強班級課堂教育的針對性和有效性。

班級教育還需要將農(nóng)村實踐教育納入到人才培養(yǎng)方案中，要求所有專業(yè)學(xué)生每年至少參加一次農(nóng)村實踐教育活動，加深大學(xué)生對農(nóng)村現(xiàn)狀的認識，明確鄉(xiāng)村振興的目標。低年級學(xué)生主要開展農(nóng)村社會調(diào)查活動，高年級學(xué)生通過專業(yè)實習(xí)、社會實踐、專業(yè)學(xué)科競賽等方式促進素質(zhì)能力的提升和養(yǎng)成。例如，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)動物科技學(xué)院每年針對全國的動物科學(xué)專業(yè)技能大賽、動物醫(yī)學(xué)專業(yè)技能大賽、水族造景大賽等專業(yè)學(xué)科競賽，形成“以教促學(xué)，以賽促練，練賽結(jié)合”的專業(yè)特色培養(yǎng)模式，幫助大學(xué)生在競賽中激發(fā)學(xué)農(nóng)興趣，增長專業(yè)知識，鍛煉實踐才干。

(三)依托第二課堂，組織各類社團進行鄉(xiāng)村價值實踐和鄉(xiāng)村生活體驗

社會實踐是培養(yǎng)大學(xué)生良好道德品質(zhì)、增強服務(wù)“三農(nóng)”意識、鍛煉精神意志的重要途徑。高校通過組織各類社團進行暑期“三下鄉(xiāng)”等實踐活動，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，幫助他們在實踐中發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的潛力，直觀地認識農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀和農(nóng)業(yè)政策，積累寶貴的基層鍛煉經(jīng)驗，拉近與農(nóng)民的感情，明確作為農(nóng)林高校大學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)。大學(xué)生鄉(xiāng)村價值認同的培養(yǎng)僅靠書本理論知識是遠遠不夠的，學(xué)校必須提供更多的機會，讓大學(xué)生出校門、走基層、進農(nóng)門，開展鄉(xiāng)村生活體驗，讓他們實實在在地關(guān)注農(nóng)村變化，聆聽農(nóng)民的心聲，在鄉(xiāng)村實踐中結(jié)合專業(yè)特色找到施展自身特長的舞臺。

依托第二課堂這個載體，學(xué)?？梢越M織學(xué)生開展以農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村為主題的學(xué)術(shù)、科研、文化、藝術(shù)活動。利用多種形式，引導(dǎo)學(xué)生深入鄉(xiāng)村，通過豐富多彩的實踐活動和獨特的鄉(xiāng)村體驗，陶冶情操，使學(xué)生將鄉(xiāng)村價值認同內(nèi)化于心，外化于自覺行動，堅定未來服務(wù)“三農(nóng)”的決心，不斷提升服務(wù)“三農(nóng)”的責(zé)任感、價值感、獲得感。

(四)打造新媒體平臺，加強鄉(xiāng)村文化傳播

新媒體的迅速發(fā)展很大程度上影響著當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念、思維模式和行為方式。當(dāng)下占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主陣地，加強鄉(xiāng)村文化的傳播具有十分重要的現(xiàn)實意義和理論價值。高校要建立一支知識豐富、技術(shù)過硬、綜合素質(zhì)高的網(wǎng)絡(luò)思政隊伍，做到“工欲善其事，必先利其器”。通過熟練地運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來傳播優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，增強鄉(xiāng)村文化的吸引力和感染力，培養(yǎng)學(xué)生主動服務(wù)“三農(nóng)”的意識。

新時代高校的新媒體陣地建設(shè)，需要構(gòu)建完備的大學(xué)生思想政治教育工作管理體系。充分發(fā)揮新媒體時效性快、開放性強、覆蓋面廣、交互性強等特點，以“兩微一端”為載體，傳遞農(nóng)業(yè)信息，普及農(nóng)業(yè)知識。同時以大學(xué)生喜聞樂見、易于接受的方式，增加內(nèi)容傳播的趣味性、針對性，定期開展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和農(nóng)村就業(yè)政策的解讀，引導(dǎo)廣大學(xué)生全面了解農(nóng)村就業(yè)潛力和發(fā)展方向，時刻關(guān)注農(nóng)村、了解農(nóng)村、熱愛農(nóng)村，成為鄉(xiāng)村振興有力的后備軍。

(五)營造良好的輿論氛圍，提升大學(xué)生服務(wù)鄉(xiāng)村的幸福感和滿意度

當(dāng)前，受社會環(huán)境、家庭教育、個人發(fā)展等因素的影響，社會對于赴農(nóng)村就業(yè)仍然存在偏見，這無形中對高校鄉(xiāng)村價值認同的培育會產(chǎn)生一定的負面影響。實際調(diào)研證明，高校的宣傳教育、社會的廣泛傳播、新聞媒體的輿論報道有利于加強大學(xué)生對鄉(xiāng)村的認知，提升他們的鄉(xiāng)村情懷。當(dāng)下，社會應(yīng)該充分利用輿論的力量，挖掘典型案例，例如宣傳鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下新農(nóng)村建設(shè)的典型人物和事跡，改變社會整體對農(nóng)村就業(yè)的刻板印象，改善社會對農(nóng)村以及整個涉農(nóng)行業(yè)的認知，堅持正確的輿論導(dǎo)向，營造良好的氛圍，提升大學(xué)生服務(wù)鄉(xiāng)村的幸福感和滿意度。

再者，農(nóng)林高校本身也需要加強宣傳力度，營造良好的氛圍，通過對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)生涯規(guī)劃，幫助大學(xué)生提升行業(yè)認同感，例如，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)利用神農(nóng)大講堂這個團學(xué)特色品牌，邀請著名的專家、學(xué)者進校園舉辦學(xué)術(shù)講座，科普“三農(nóng)”現(xiàn)狀，把握正確導(dǎo)向，傳授專業(yè)知識和技能，從而幫助大學(xué)生提高專業(yè)自豪感和自信心。

五、結(jié)語

農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村問題是關(guān)系到國家發(fā)展、人民幸福的根本性問題。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，農(nóng)林高校大學(xué)生將迎來更多的機遇。高校通過課堂教學(xué)、思想政治教育、社會實踐教育、網(wǎng)絡(luò)教育等多種途徑強化學(xué)生的鄉(xiāng)村認同感，傳播鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，塑造學(xué)生鄉(xiāng)村情懷，從而培養(yǎng)出一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的高素質(zhì)“三農(nóng)”工作隊伍。