“一帶一路”倡議與淮南文化旅游創(chuàng)新發(fā)展之關(guān)聯(lián)性

崔景明

(合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，合肥 230039)

文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興[1]。”從意識形態(tài)建設(shè)的文化維度來看，主流意識形態(tài)話語權(quán)的建立依賴于文化教育和思想宣傳，二者都必須融入社會公共領(lǐng)域和人民群眾的生活世界中，才能夠發(fā)揮有效的作用。當(dāng)代歷史學(xué)家，湯因比堅信未來的人類社會要過渡到一個“世界國家”，西方社會是無法完成這樣的任務(wù)的。西方世界在經(jīng)濟(jì)和科技上影響了世界，在政治上卻完全無法為世界建立一個整合和統(tǒng)一的符合全人類共同利益的“世界國家”。西方不僅無法為世界提供永久和平的整合模式，而西方本身內(nèi)部都無法統(tǒng)一[2]。故中國文明將為未來世界轉(zhuǎn)型和21世紀(jì)人類社會提供無盡的文化寶藏和思想資源。進(jìn)而表明中國倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性。

當(dāng)下倡導(dǎo)樹立 “四個自信”，首先要有文化自覺和文化自信。其中文化自信首要在于推動文化走出去，而只有深入地了解我們文化的內(nèi)在精神，才能更好地推廣。

自“絲綢之路”與“茶馬古道”之后，明末至清徽商率先開拓出萬里國際茶葉之路，再次連接歐亞大陸，并經(jīng)歷了幾百年歷史長河的變遷，宛如絲綢之路一樣在中外經(jīng)貿(mào)文化交流史上逐漸拓展為陸上國際通道。

安徽淮南作為世界豆腐發(fā)源地的這一歷史文化符號，凸顯了文化自信與“一帶一路”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性?；茨贤鮿彩嵌垢陌l(fā)明者，為了充分記錄豆腐的文化內(nèi)涵，從而把9月15日淮南王劉安的誕辰定為淮南豆腐文化節(jié)，在1992年是首屆豆腐文化節(jié)，是一個集文化、旅游、經(jīng)貿(mào)于一體的國際性商旅文化節(jié)慶。正如淮南市文廣新局副局長岳葆春說：“中國成語典故之城’的申報成功，為淮南系統(tǒng)開發(fā)利用成語典故資源，形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶動文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育新的經(jīng)濟(jì)增長點，拓寬了城市轉(zhuǎn)型發(fā)展路徑?！?/p>

其中，“駱駝精神”和現(xiàn)在強調(diào)的“釘子精神”一脈相承，都是要堅持不懈、持之以恒。而安徽在打造成“一帶一路”重要腹地和樞紐的路上，將與“一帶一路”沿線國家的貿(mào)易往來更加頻繁，淮南也因此迎來了更多的發(fā)展機遇，尤其是地產(chǎn)行業(yè)將迎來前所未有的新機遇?；茨闲鲁俏釔倧V場，是新城控股雙核驅(qū)動戰(zhàn)略模式和“1+3”戰(zhàn)略布局的重要落子。作為第四代都市綜合體繁華淮南。致力于成為全年齡段覆蓋，全人群覆蓋的一站式消費圣地。

“一帶一路”倡議需要通過建設(shè)“和平、繁榮、開放、創(chuàng)新之路和文明之路”的“五路”得以具體推動，而建設(shè)“五路”的前提則是成就“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通”的“五通”。在不久前成功舉辦的“一帶一路”國際合作高峰論壇上，習(xí)近平在論壇上發(fā)表的題為《攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)》的主旨演講更起到了“畫龍點睛”的作用，明確闡釋了“一帶一路”倡議來自以“和平合作”、“開放包容”、“互學(xué)互鑒”和“互利共贏”為核心元素的絲路精神，而絲路精神不僅僅是中華民族偉大的歷史性精神傳統(tǒng)，更是中華民族在數(shù)千年間與周邊各國的廣泛深入溝通交往中所協(xié)力打造的人類文明寶貴遺產(chǎn)。這一文明遺產(chǎn)不僅佐證了亞歐大陸的輝煌歷史源流，更值得在今天進(jìn)一步提煉和借鑒，上升為用以維護(hù)和完善人類命運共同體的重要價值體系[3]。

一、淮南歷史文化與道家哲學(xué)思想一脈相承

(一)淮南歷史文化屬于道家文化范疇

淮南八公山是我國古代楚文化的重要發(fā)祥地之一，具有“中州咽喉，江南屏障”的重要位置。八公山,得名漢初,其中著名的有蘇菲,李春,左吳,田由,雷被,毛被,晉昌八人,號稱八公[4]。有“一人得道，雞犬升天”的典故，后來“風(fēng)身鶴唳，草木皆兵”的故事讓八公山聞名遐邇。八公山位于安徽中部、淮河中游、由大小四十余座山峰疊嶂而成。這里有形成于8億年前的“淮南蟲”化石，被國際地質(zhì)學(xué)界譽為“藍(lán)色星球”上的生命之源。2000年，中科院考古隊在八公山又發(fā)現(xiàn)了古猿化石，距今300多萬年，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的古猿化石。據(jù)安徽網(wǎng)淮南頻道2018年2月24日報道，淮南市副市長陸晞率市政府辦等負(fù)責(zé)人，到壽縣調(diào)研安徽楚文化博物館籌建工作，副縣長李瓊陪同調(diào)研并聽取安徽楚文化博物館籌建工作匯報。

(二)道家經(jīng)典蘊涵著豐富的哲學(xué)思想

1.中華韜略文化在《老子》的思想體系中，蘊藏著豐富的人生倫理智慧。其辨證思維，以弱對強，以柔克剛，玄妙無窮。李約瑟稱“在中國文化技術(shù)中，哪里萌發(fā)了科學(xué)，哪里就科學(xué)尋覓到道家的足跡”。《道德經(jīng)》所弘揚的天道、治道、人道隨著時代的發(fā)展而凸顯出與時俱進(jìn)的特色。

2.道家思想所具有的特點：一是道家思想與自然科學(xué)關(guān)系密切，古代科學(xué)家如葛洪、張衡、李時珍等大多是通道人士。二是道家思想主張道法自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。第三，道家與道教注重養(yǎng)生與返樸歸真。以道修身，則身心和諧；以道處世，則人際和諧；以道治天下，則萬邦和諧。和諧世界，以道相通[5]。

3.珍重物種生存權(quán)，構(gòu)筑具有時代精神的新道學(xué)。中國社會科學(xué)院哲學(xué)所的胡孚琛認(rèn)為，新道學(xué)是解決當(dāng)前全球各類嚴(yán)重社會問題的重要方法。如新道學(xué)的八大支柱：天地人哲學(xué)，政治管理學(xué)，文藝審美學(xué)，醫(yī)藥養(yǎng)生學(xué)，宗教倫理學(xué)，自然生態(tài)學(xué)，丹道性命學(xué)，方技術(shù)數(shù)學(xué)。道使生態(tài)系統(tǒng)趨向平衡，將為實現(xiàn)中國夢及中華民族偉大復(fù)興而努力。道家思想對宇宙和人類之間奧義的認(rèn)識，以及對人類社會試圖主宰宇宙的不以為然。恰恰是中國的道家為人類文明提供了節(jié)制性與合理性發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。

以道家倫理指導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)，在發(fā)展這種新型“溝通”和“連通”觀念的過程中，一方面需要從我國傳統(tǒng)文化觀念和哲學(xué)觀念中，吸收其中在宏觀尺度上重視和諧和規(guī)律，以及在微觀尺度上注重實效和變通的思想；另一方面也需要從來自西方的“Communication”觀念中，吸收其中從古羅馬時期就開始逐步注入西方文化中的“共享”觀念[6]，這種“共享”觀念在英國哲學(xué)家洛克那里被發(fā)展演繹為人類對精神財富的共有以及通過感官和傳播渠道獲得的理解和共識[7]，及促進(jìn)各國產(chǎn)能合作建設(shè)尤為重要。

淮河文化是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，充分發(fā)掘、扶持和宣傳淮南歷史優(yōu)秀文化，也是淮南八公山書法美術(shù)館應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，這種自信并非盲目自信，而是在不斷交流學(xué)習(xí)中樹立起的自信心。讓外國友人在了解中國文化、淮南歷史文化的同時，更有助于弘揚淮南歷史文化走出去，進(jìn)而樹立我們本土文化自信。通過以上跨文化的歷史性文化觀和哲學(xué)觀回溯和剖析，當(dāng)下的“通”文化觀內(nèi)涵的形成和確立過程，一方面立足于歷史性觀念發(fā)展和積累的基礎(chǔ)，另一方面則來源于中外文明精華的彼此交鋒和互相啟迪，通過這兩方面的有機結(jié)合和互動產(chǎn)生這一文化觀所具有的全新時代精神和先進(jìn)性，……我們也只有在深刻理解這些精神財富和思想遺產(chǎn)的前提下，才能透徹把握“五通”中所承載的文化精神和歷史使命。這表明了將淮南歷史文化傳播融入“一帶一路”倡議，有助于開放創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性及可行性。

二、將“一帶一路”建設(shè)與宣傳淮南楚文化緊密結(jié)合

(一)以自信、特色促交流 突出淮南歷史文化旅游優(yōu)勢

2013年9月和10月,習(xí)近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”倡議。 “一帶一路”建設(shè)凸顯新時代借助“絲綢之路”這個深具歷史文化內(nèi)涵的符號，主動發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，其建設(shè)最終目的是與世界各國共同，打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體。

自這倡議的提出和推進(jìn)，對于中國的政治、經(jīng)濟(jì)與文化都將產(chǎn)生重要的影響。那么，對于八公山文化旅游研究領(lǐng)域來說，“一帶一路”倡議有何現(xiàn)實意義？該倡議如何于新時代將淮南八公山文化旅游研究命題推向深入？該倡議又為淮南歷史在新時代的文化旅游研究帶來哪些新問題和新領(lǐng)域呢？

自“一帶一路”倡議提出以來，各國之間的文化交流在不斷加強，成為各國互學(xué)互鑒、增進(jìn)感情、友誼的重要紐帶，而對外文化貿(mào)易則是要把中華優(yōu)秀文化傳播出去的重要方式之一。2018年中國壽州古城文化學(xué)術(shù)研討會是貫徹落實中央《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，挖掘整合淮南古城、名山、名水歷史文化資源，服務(wù)于淮南經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、升級發(fā)展，這次學(xué)術(shù)研討會具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

1.宋代之前壽州為沿淮著名都市。壽縣(古稱壽春、壽陽、壽州)就是沿淮的重鎮(zhèn)要津，歷史文化底蘊厚重[8]。國學(xué)經(jīng)典《淮南子》博大精深，此次 “八公山論劍·(2018)中國壽州古城文化學(xué)術(shù)研討會”的主題確定為：以經(jīng)典兵法與壽州古城文化為切入點，深入剖析八公山·壽州古城歷史文化內(nèi)涵，聚焦歷史，昭示未來，推陳出新，打造品牌，促進(jìn)淮南文化旅游產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展。

淮南壽縣古城歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。她是全國保存最完整的宋代古城墻。古城總面積為3.65平方公里，城墻周長為7 100米。南北東都有護(hù)城河，西門臨壽西湖，南門曰“通淝”，北門曰“靖淮”，東門曰“賓陽”，西門曰“定湖”[9]。

2. 淮夷文化、蔡楚文化、淮南子文化等交織互融。在這里，特別是淮南王劉安，為歷代文人、史家、學(xué)界看重景仰，由此衍生的淮南子文化、豆腐文化、二十四節(jié)氣文化、詩詞文化、成語文化等延綿不絕。淝水之戰(zhàn)等歷史遺址遺跡和故事傳說等一直備受人們青睞。報恩寺位于城東北隅，始建于唐貞觀年(627—649)，報恩寺分三進(jìn)，自照壁由南向北，依次為山門、天王殿、大雄寶殿和毗盧閣。全寺面積達(dá)14 700平方米，古樸雄偉，肅穆威嚴(yán)，享譽大江南北，為省級重點文物保護(hù)單位。

現(xiàn)今，很好的整理挖掘這些深具歷史感的文化資源，開展以“淮南學(xué)”的歷史文旅、農(nóng)旅等謀略布局，繼續(xù)深化其網(wǎng)絡(luò)傳媒推廣，有效利用好這些為淮南經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之獨有資源。并服務(wù)于當(dāng)下“一帶一路”倡議，其歷史意義不言而論。正如社會學(xué)家費孝通所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

(二)淮南壽縣歷史文化旅游資源多彩紛呈

“一帶一路”倡議體現(xiàn)的是人類命運共同體意識、利益共同體意識、責(zé)任共同體意識。命運共同體是基礎(chǔ)，利益共同體是紐帶，責(zé)任共同體是保障。“一帶一路”建設(shè)具有鮮明的互利性、開放性和包容性，是沿線國家經(jīng)濟(jì)騰飛的“兩只翅膀”，互聯(lián)互通是這兩只翅膀的“血脈經(jīng)絡(luò)”，反映了地域文化傳播與“一帶一路”文化建設(shè)緊密關(guān)聯(lián)。當(dāng)代歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，站在中國崛起和中華文明復(fù)興的高度去認(rèn)真審視。在21世紀(jì)，中國經(jīng)濟(jì)將創(chuàng)造奇跡，“中國精神”和“中國文化”也將擔(dān)當(dāng)起在后西方時代提升人類文明的偉大責(zé)任。

1.八公山景區(qū)涉及的壽縣，歷史尤為厚重。西漢時，八公山屬于淮南國。漢厲王之子、漢武帝的皇叔劉安封為淮南王[10]。在此地域，文化薈萃，名人輩出，影響甚廣。以“八公”和“風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵”著稱的八公山，自然資源、人文資源、生態(tài)資源交相輝映，彰顯優(yōu)勢。

2018年9月15日下午，中國民間文藝家協(xié)會副主席、河南省文聯(lián)副主席程建軍向淮南市市長張孝成授牌。據(jù)了解，淮南是中國成語典故的重要發(fā)源地之一。授牌儀式上，“淮南成語典故研究院”揭牌成立、“淮南與成語典故”紀(jì)念郵冊當(dāng)日啟動首發(fā)。授牌儀式后，來自全國各地的部分專家學(xué)者就“淮河文化與成語典故”開展了學(xué)術(shù)研討。正如淮南市文廣新局副局長岳葆春說：“中國成語典故之城’的申報成功，……帶動文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育新的經(jīng)濟(jì)增長點，拓寬了城市轉(zhuǎn)型發(fā)展路徑。[11]”這一利好消息鼓舞人心。

2.八公山自然景觀優(yōu)美，人文景觀薈萃。八公山的空氣清新，環(huán)境幽靜，是理想的森林旅游佳境。八公山擁有“國家4A級旅游景區(qū)”“國家地質(zhì)公園”“國家森林公園”三項殊榮。其40余座山峰綿延數(shù)十里，地處江淮之間?？缰袊媳狈降乩須夂蚍纸缇€，為景區(qū)發(fā)展及打造形成品牌效應(yīng)留下了巨大的想象和開發(fā)空間。名山、名水、名泉、名著、名人，加上與之命運相聯(lián)的名城壽縣古城，“六名”集粹加身，潛在文化旅游開發(fā)建設(shè)前景十分可觀。

(三)依托淮南壽縣豐富資源 打造觀光體驗式旅游精品線路

八公山風(fēng)景區(qū)域內(nèi)擁有發(fā)展文化旅游和觀光體驗式旅游的得天獨厚條件。承載著八公山和白塔寺為文化交流和民族融合的文明遺產(chǎn)。據(jù)《荊楚歲時記》記載：四月初八，八公山寺內(nèi)設(shè)齋，以佛祖下生之征也。有民間的龍華大會鬧龍燈、地方花鼓戲、淮劇等民間傳統(tǒng)文化表演和民間物資交流活動[12]。本人有幸2017年11月受邀參加淮南國學(xué)院舉辦的全國“中華傳統(tǒng)文化家風(fēng)家教”學(xué)術(shù)研討會。之后參觀了壽縣古城及八公山下美術(shù)館、陳浩金個人書法藝術(shù)展，留下深刻印象，至今記憶猶新。

在“一帶一路”建設(shè)中，八公山更應(yīng)展示自己獨特實力的雄風(fēng)，弘揚歷史文化之輝煌，發(fā)揮交通和經(jīng)濟(jì)樞紐的特色之力，從而把淮南市壽縣、八公山景區(qū)打造成“歷史之城、文化之城、絲路之城”。

安徽省旅游發(fā)展委員會正推動“道源問道”文化之旅，將其為一條旅游精品線路，帶動皖北旅游業(yè)興旺[13]。安徽省旅游發(fā)展委員會主任萬以學(xué)的散文作品《在渦河邊走走》，讓網(wǎng)友更好地認(rèn)識老子、莊子、陳摶、劉安……從歷史遺跡中讀懂中華文化[14]。

經(jīng)芡淮新河到鳳臺，經(jīng)淮河入壽縣，也是深受道家文化影響之地，這里坐落的茅仙洞，是傳說中茅山道士的源起。有劉安王墓，傳說煉丹中點化成就人類美食豆腐的王者。沿著渦河行走，這是一條相當(dāng)完整的文化旅游線。對應(yīng)著道家、道教最主要的文化圈，也體驗著三十年河?xùn)|、四十年河西的天道。循著河流去找文明史、文化史，古老的八公山還蘊藏著豐富的奇石資源，近來開發(fā)的歷史名硯——紫金硯，就是失傳千年的文化瑰寶。故應(yīng)借力“一帶一路”春風(fēng)助推安徽淮南文化旅游大踏步向前發(fā)展，以再現(xiàn)改革煥發(fā)生機，擁抱全球文明之愿景。

2017年7月，八公山風(fēng)景區(qū)管委會組建并正式運行，這為打造淮南建設(shè)旅游強市，做大旅游產(chǎn)業(yè)邁出了關(guān)鍵的第一步，在淮南旅游發(fā)展史上，具有重要的里程碑意義。

在各種政策利好的條件下，如何強化地緣文化特色，將自身特點更為鮮明的優(yōu)秀作品帶出國門、舉辦國際交流展覽？我認(rèn)為，除了常規(guī)的美術(shù)展覽，也可以策劃與淮南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)的藝術(shù)展覽，設(shè)計富有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品(文創(chuàng)淮南成語袖珍本、鄂君啟金節(jié)書簽等)。同時引進(jìn)國外的優(yōu)秀藝術(shù)展覽，形成有序、長久、深入的文化交流機制，發(fā)展淮南八公山特色文化，進(jìn)而輻射周邊省市旅游文化發(fā)展圈，促進(jìn)“一帶一路”沿線國家的文化繁榮。其次，旅游規(guī)劃體系初具?！坝新糜伟l(fā)展總體規(guī)劃、有重點景區(qū)建設(shè)詳細(xì)規(guī)劃、有特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)開發(fā)專項規(guī)劃”的總體格局初步成型，基本實現(xiàn)了八公山旅游資源開發(fā)規(guī)劃全覆蓋。第三是一批景區(qū)相對成熟。經(jīng)過多年的有效經(jīng)營發(fā)展，八公山景區(qū)成功入選2016年度合肥經(jīng)濟(jì)圈“十佳精品旅游景區(qū)”。八公山主景區(qū)已經(jīng)具備整合發(fā)展大景區(qū)文化旅游內(nèi)涵要素。主要方法措施為，借引導(dǎo)消費和餐飲酒店等旅游休閑場所。采取了景點票務(wù)、酒店住宿、餐飲美食、交通線路等旅游網(wǎng)絡(luò)信息化服務(wù)，備受廣大市民喜愛。

“一帶一路”將探尋解決目前世界和區(qū)域經(jīng)濟(jì)面臨問題的方案，以聯(lián)動式、快增長發(fā)展的新能量，促使“一帶一路”建設(shè)造福各國人民。安徽省在政府工作報告中提出制定“參與‘一帶一路’建設(shè)三年滾動計劃，并且提出包括淮南八公山在內(nèi)的安徽協(xié)同發(fā)展規(guī)劃藍(lán)圖。

“一帶”可以和歐亞大陸橋這一加快致富、革新發(fā)展和同享繁榮之橋相支撐，以加強上海合作組織與歐亞經(jīng)濟(jì)共同體合作，連接、聯(lián)通亞、歐、非大陸，使歐亞各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、交往與合作互融密切，獲取有利的拓展平臺?！耙宦贰逼鹩谥袊蜄|南亞，南向太平洋島國延伸，經(jīng)過印度洋，連接南亞、西亞國家，到達(dá)非洲和歐洲?？梢哉f，“一帶一路”沿線是多條線、多方向的聯(lián)合體。即是沿路之線串聯(lián)和輻射、發(fā)散之地。目前，安徽省正在努力共謀策劃設(shè)立安徽自貿(mào)區(qū)，試點城市主要涉及合肥、蕪湖、馬鞍山三市。淮南市正在積極爭取將新橋國際產(chǎn)業(yè)園納入安徽自貿(mào)區(qū)總體規(guī)劃。

綜上所述，淮南打造內(nèi)陸開放新高地既是歷史的選擇，也是現(xiàn)實的需要，更是未來的希望，其時已至，其勢將成[15]。衷心祝愿這一盛舉旗開得勝。

在淮南融入絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中，已然具備天時地利人和。那么，如何找準(zhǔn)契合點呢？古人說，凡事皆須因地制宜，量力而行;因利乘便，擇善而從。多元宗教的共存與互鑒，是“一帶一路”最顯著的文明特色。事實上，對于中國而言，正是“一帶一路”上的宗教往來，助推了中華宗教文明大格局的形成。佛教沿著絲綢之路進(jìn)入中國，當(dāng)佛教在中國發(fā)展較為成熟之后，中國的僧人又通過絲綢之路前往印度取得“真經(jīng)”。進(jìn)而中國化的佛教就成為絲路宗教對話與互鑒的產(chǎn)物。

第一，淮南在融入絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的布局中，要統(tǒng)籌精選，適度切入，按步施策，妙取收益。因為根據(jù)地理條件和區(qū)位、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)資源能源特色，淮南與合肥具有直接聯(lián)通互利的關(guān)系，如今合肥為“一帶一路”建設(shè)支點城市，安徽—合肥—淮南進(jìn)而可以量力而行地融入中國—中亞—西亞、新歐亞大陸橋兩大走廊通道建設(shè)。

第二，由孫治安先生出版的新書《古韻新風(fēng)話淮南》，是他奉獻(xiàn)給廣大讀者的一張靚麗的淮南文化旅游名片。這本書充分挖掘了淮南、壽縣兩地的歷史文化資源內(nèi)涵，凝聚了淮南歷史文化與時尚旅游特色。應(yīng)該積極利用好這一分資源。

在此基礎(chǔ)上，對安徽的歷史遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明進(jìn)行系統(tǒng)梳理，組編智慧淮南、道義淮南、和合淮南的系列叢書;籌拍淮南與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶電視宣傳片，邀請國內(nèi)外既具有高深文化素養(yǎng)又對淮南壽縣有深厚情感的專家學(xué)者參與其中，以收良效;由政府搭臺，歡迎并組織民營企業(yè)家、社會和民間精英參與舉辦淮南八公山融入絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶與安徽淮南文明發(fā)展論壇，以讓其貢獻(xiàn)的高見卓識成為決策依據(jù)和選擇，經(jīng)世致用。

三、安徽淮南文化旅游融入“一帶一路”倡議的優(yōu)勢

(一)加快安徽淮南融入“一帶一路”倡議的路徑

當(dāng)前，淮南正處在資源型城市開放發(fā)展的重要、關(guān)鍵時期，如何結(jié)合本地實際，把握“一帶一路”機遇，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話特別是視察安徽重要講話精神，奮力打造內(nèi)陸開放新高地，已成為一個值得全市上下思考的重要研究課題。

安徽楚文化博物館項目位于壽縣新城區(qū)賓陽大道與明珠大道交叉口東北，總建筑面積15 510平方米，概算總投資3.2億元?；茨鲜懈笔虚L陸晞要求，要緊盯安徽楚文化博物館整個項目，高起點謀劃，要高水平建設(shè)，打造全國知名楚文化博物館。要全力推進(jìn)，加快進(jìn)度，建成精品工程[16]。這一工程的竣工，將促進(jìn)淮南歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)向創(chuàng)新與縱深發(fā)展，前景會更加美好、光明，也衷心祝愿淮南文化旅游產(chǎn)業(yè)取得喜人佳績！

(二)以“一帶一路”倡議 構(gòu)建內(nèi)陸開放新市場的內(nèi)涵

淮南于1984年獲批“較大城市”、1985年獲批“對外開放城市”。無論是經(jīng)濟(jì)總量還是發(fā)展?jié)摿?，開放發(fā)展綜合優(yōu)勢可以說尤為明顯。作為資源型城市，淮南打造內(nèi)陸開放新高地，既要深入分析“內(nèi)陸開放”的特點，又要準(zhǔn)確把握“新高地”的要義。黨中央國務(wù)院提出擴大內(nèi)陸開放，就應(yīng)當(dāng)找差距補不足，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)開放和可持續(xù)發(fā)展。去年，我省進(jìn)出口總額443.8億美元，在內(nèi)陸19個省區(qū)市中居第5位；對外投資居中西部第6位?；茨鲜羞M(jìn)出口2.75億美元，增幅居全省第13，較上年度前進(jìn)2個位次，榮獲全省進(jìn)出口突出貢獻(xiàn)獎。據(jù)此，加快開放發(fā)展步伐，下足功夫構(gòu)建內(nèi)陸開放新的市場，這既是淮南市增強自身發(fā)展改革的需求所在，又體現(xiàn)包括淮南市的內(nèi)陸區(qū)域領(lǐng)導(dǎo)積極完成好上級賦予的歷史重任之決心。

何為“內(nèi)陸開放新高地”之“新”？怎樣才能突出這“新”字？應(yīng)依據(jù)內(nèi)陸開放發(fā)展實際，注重樹立新理念，尋找開放發(fā)展新模式、新思路、新舉措。從淮南市開放現(xiàn)狀來分析，可概括為“三個新”：第一，緊緊把握改革發(fā)展新格局。主動融匯于“一帶一路”、長江經(jīng)濟(jì)帶、京津冀等國家重大戰(zhàn)略，整合與助推區(qū)內(nèi)全面開放。第二，增強開放平臺具有之新功能。注重于學(xué)用結(jié)合，推廣好上海等地自貿(mào)區(qū)實踐經(jīng)驗和靈活、便捷之策，積極融匯于安徽省自貿(mào)區(qū)，強化海關(guān)這一特殊監(jiān)管區(qū)建設(shè)，以有效措施提升開發(fā)區(qū)開放功能，助推對外開放基礎(chǔ)性平臺升級轉(zhuǎn)換；拓展對外改革開放新領(lǐng)域；注重加大科技、教育、文化、旅游等領(lǐng)域的對外開放。第三，增強完善互聯(lián)互通新體系。注重全面推進(jìn)鐵路、公路、航道、航空、電網(wǎng)、互聯(lián)高效等的現(xiàn)代開放通道，培育開放發(fā)展新優(yōu)勢。注重探索發(fā)展口岸經(jīng)濟(jì)，培育外貿(mào)競爭新優(yōu)勢，全面提升利用內(nèi)資外資水平，積極推進(jìn)企業(yè)“走出去”進(jìn)而健全開放發(fā)展新機制。這三個“新”字突出了改革迸發(fā)生機，開放擁抱世界之理念，充分凸顯我們構(gòu)建內(nèi)陸開放新高地、新市場的具體路徑。

淮南市主動借鑒上海自貿(mào)區(qū)改革試點經(jīng)驗，已完成49項改革復(fù)制推廣任務(wù)，其他5項正在積極爭取或推進(jìn)。加快落實“三互”推進(jìn)大通關(guān)建設(shè)，國際貿(mào)易“單一窗口”建設(shè)扎實推進(jìn)，貿(mào)易便利化水平不斷提升。如何譜寫出文化互學(xué)互鑒之千古華章，淮南壽縣悠久的古城墻都訴說著一段段歷史美傳，溝溝壑壑殘垣斷壁都是歷史積淀，矗立安徽淮南，神游歷史，憧憬未來?；茨蠅劭h有條件依托深厚的歷史、文化、藝術(shù)積淀，再現(xiàn)“一帶一路”的歷史輝煌，把瑰麗的淮南楚文化呈現(xiàn)到全國、呈現(xiàn)給世界。